説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章52-53節

失敗も隠さない祈り

 

52  どうか、あなたのしもべの願いと、あなたの民イスラエルの願いに御目を開き、
彼らがあなたを呼び求めるとき、いつもその願いを聞き入れてください。
53  あなたが彼らを地上のあらゆる民から選り分けて、ご自分のものとされたのですから。
神、主よ。あなたが私たちの先祖をエジプトから導き出されたとき、あなたのしもべモーセを通してお告げになったとおりです。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 罪に陥らない人は一人もいません

これは46節の祈りの言葉です。ソロモンの祈りの大前提です。
この世界は傷ついていて、歪んでいて、罪に縛られていて、誰もが罪に陥るという前提に立って祈ります。
決して、ソロモンは失敗を隠そうとはしません。大事なことは、失敗のあと、罪を犯した後なのです。
最初から、祝福の道を一歩もそれずに、歩けたら最高です。一歩も脇道にそれず、主に信頼できたら、幸せです。
しかし、時に私たちは祝福ではなく呪いの道に進んでしまうことがある。
ソロモンの神殿での祈りは、神に背を向けてしまった後のための祈りです。

 

2. 罪ある人と心を合わせ取り成す

52節の「願い」というのは、罪にまみれた後、悔い改めたイスラエル民族の願いでもあります。
神を裏切ったイスラエルを、それでも、もう一回見てくださいとソロモンは執り成し、祈るのです。
もしかすると、無意識のうちに、私たちはどこかで、自分は清く、正しい人として、神に祈りを捧げようとするかもしれませんが、
ソロモンは捕囚で外国へ連れていかれた、不信仰な民と心を合わせて、祈りを捧げるのです。
まるで、イエス・キリストが人類の罪を背負うように、ソロモンは自分を低くし、罪ある人と心を合わせ、祈るのです。

 

3. 恵みの福音：戻って来られる場所としての教会

罪に陥らない人はいない。その通りです。道を踏み外してしまうことがあります。
聖書はそれでおしまいとは言いません。取り返しのつかない失敗をしたと思っても、神様は心から捧げられる祈りに耳を傾けてくださるお方なのです。
エジプトから連れ戻したように、私たちがどのような場所にいても、手を差し伸べて救い出してくださるのが聖書の神様です。
罪に陥らない人は一人もいないわけですから、ふと、気づいた時、戻ってこられる場所でありたいのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「戻って来られる場所」として、どんな場所や人を思い浮かべますか。なぜ、そこなら戻れると思うのでしょうか。
• 誰かのために、今日、執り成しの祈りをしてみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章20-21節

願いが叶うタイミング

 

20  主はお告げになった約束を果たされたので、私は主の約束どおりに父ダビデに代わって立ち、イスラエルの王座に就いた。
そしてイスラエルの神、主の御名のためにこの家を建て、
21  主の契約が納められている箱のために、そこに場所を設けた。
その契約は、主が私たちの先祖をエジプトの地から導き出されたときに、彼らと結ばれたものである。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の忠実さに信頼できる幸せ

ダビデは神のために神殿を建てることを願いましたが神に止められました。
ただし、主なる神は、ダビデの思いを神様は確かに受け止め、ダビデの息子によって、願いは実現すると約束しました。
聖書が語るように、「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くにそれを見て喜び」（ヘブル11:13）ました。
ダビデの信仰も同じでした。神が約束を必ず守ってくださる方であると信頼する。
これが信仰の祖先が残してくれた生き方です。

 

2. 神殿の意義:主の御名のため

ソロモンは神が天地を創ったお方であり、人の手で作った家に収まるような神ではないことを認識していました。
しかし、神の名前を置いてくださる特別な場所を作る意義を理解していたことが27-30節を読むとわかります。
「神様の住まいは天ですが、神様、あなたの名前を置いてくださるこの場所を見ていてください。
この神殿で捧げられる祈りを聞いてください。この場所で、神様と出会わせてください」とソロモンは祈り求めます。

 

3. 恵みの福音：信仰による確信

神が真実なお方なので、神のタイミングで、神の責任で、物事は実現していきます。
アブラハムもモーセもダビデも多くの信仰の祖先たちは、約束のものを手に入れることはありませんでしたが、
はるか遠くにそれを見て喜び、生涯を閉じていきました。約束された物事が実現していくことを目にすることができたら、
それは本当に恵みであり、幸せなことです。
ただし、目にすることができなくても、信仰によって、すでに受け取ることができる。
喜ぶことができる。これもまた、神様からの恵みです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くにそれを見て喜ぶ」ような信仰に触れさせてもらったという経験はあるでしょうか。また、自分自身にとってこの約束はどんな意味を持っているでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章12-13節

圧倒的な神の存在感

 

12  そのとき、ソロモンは言った。「主は、黒雲の中に住む、と言われました。
13  私は、あなたの御住まいである家を、確かに建てました。 御座がとこしえに据えられる場所を。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 7月は神殿の献堂をテーマに

ソロモンが神殿を作り終え、神に捧げた場面に注目します。
ソロモンは7年の年月と莫大なエネルギーと資金を費やして神殿を建設しました。
エジプトから解放され、およそ500年後の出来事です。
エジプトから解放され、シナイ山で神と契約を結び、神様に命じられた通りに、幕屋と呼ばれる神様を礼拝する場所を作りました。
モーセの幕屋こそ、ソロモンの神殿のモデルであり、本質的な特徴は同じです。
神の圧倒的な存在感が幕屋にも神殿にもありました。

 

2. 「黒雲」というモーセの時代から神の臨在を表す言葉

神の雲が満ち、神の栄光が満ちることによって、神はソロモンが捧げた神殿を受け入れ、神の住まいとしたのです。
ソロモンが使った「黒雲」という表現は、シナイでの出来事を聖書の民に思い起こさせます(出20:21)。
シナイ山でイスラエルの前に現れた神は黒雲の中におられました。
人間の理解を超えた神の神秘と、確かな神の存在を指すのが「黒雲」という言葉です。
モーセの時代と変わらない神が、幕屋を経て、今、神殿に臨在くださるのです。

 

3. 恵みの福音：圧倒的な神の存在感

聖書の神は私たちと一緒にいてくれるというメッセージを幕屋も神殿もその時代の信仰者に伝えてきました。
新約の時代、イエス・キリストが神の存在、臨在を私たちにはっきりと示してくださいます。
神の前に私たちがひざまずくべきですが、イエス・キリストは私たちの前にひざまずき、弟子の汚れた足を洗いました。
この後、聖餐式を執り行いますが、今朝、イエス・キリストの前に汚れた足を恥ずかしがらずに差し出し、洗い清めていただきましょう。
そして、あなたも行って、同じようにしなさいと言われます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 教会と呼ばれる建物がある恵みを思い起こしてみましょう。
• 圧倒的な神の存在感を自分の肌で感じた経験はあるでしょうか。振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：申命記  10章12-19節

ただで受けて、ただで与える

 

12  イスラエルよ。今、あなたの神、主が、あなたに求めておられることは何か。
それは、ただあなたの神、主を恐れ、主のすべての道に歩み、主を愛し、心を尽くし、いのちを尽くしてあなたの神、主に仕え、
13  あなたの幸せのために私が今日あなたに命じる、主の命令と掟を守ることである。
14  見よ。天と、もろもろの天の天、地とそこにあるすべてのものは、あなたの神、主のものである。
15  主はただあなたの父祖たちを慕って、彼らを愛された。
そのため彼らの後の子孫であるあなたがたを、あらゆる民の中から選ばれた。今日のとおりである。
16  あなたがたは心の包皮に割礼を施しなさい。もう、うなじを固くする者であってはならない。
17  あなたがたの神、主は神の神、主の主、偉大で力があり、恐ろしい神。えこひいきをせず、賄賂を取らず、
18  みなしごや、やもめのためにさばきを行い、寄留者を愛して、これに食物と衣服を与えられる。
19  あなたがたは寄留者を愛しなさい。あなたがたもエジプトの地で寄留の民だったからである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の恵みとかつての自分を忘れない

19節、あなたがたイスラエルはエジプトの地で寄留の民、移民として苦しい思いをしていて、
そこから神によって助け出された経験があるのだから、特に、苦労している人、社会の端に追いやられるような人に意識して愛するようにと命じられます。
みなしご、やもめ、寄留者が具体的に挙げられています。
神から受けた恵みを忘れずに、今、あなたのいる場所で、神の恵みを、神の祝福を次の人に手渡しなさい。
これが贖いを受けた人の生き方なのです。

 

2. 新約聖書まで一貫する原則

このようにして、神から受けた体験に基づいて、私たちは恵み深い人間に変えられていくのだというのが聖書の主張です。
これは旧約聖書だけでなく、新約聖書でも繰り返し書かれています。
「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと、これがわたしの戒めです。」（ヨハネ15:12）、
「キリストがあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに受け入れ合いなさい。」（ローマ15:7）
イエス・キリストから受けた恵みを忘れずに、お互いに神らしさを映し出しなさいと言われています。

 

3. 恵みの福音：ただで受けて、ただで与える

ただで受けて、ただで与える。これが贖いを体験した人のライフスタイルです。私が何かしたから、神から愛されたのですか。
そうではありません。何かする前に、まず神が愛してくださったのです。
だから、イエス様に愛された愛で、互いに愛し合う。イエス様に赦されたようにお互いに優しい心で赦し合う。
イエス様に受け入れられたように、互いに受け入れ合う。これが贖いを体験した人に託された大切な務めです。
この祝福を自分で独り占めしないで、分かち合うことができますように。

 

■一緒に考えてみましょう

• イスラエルは奴隷であり、寄留者（外国で肩を狭くして暮らしていました）でしたので、今度は寄留者を心に留めなさいと言われています。
  私はどんな人を心に留めるようにと神様から託されているでしょうか。これまでの歩みを振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：出エジプト記  6章6節

自己犠牲を払う神

 

それゆえ、イスラエルの子らに言え。
わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトの苦役から導き出す。あなたがたを重い労働から救い出し、伸ばされた腕と大いなるさばきによって贖う。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 恵みの福音：厳しい状況下で手を差し伸べてくれる

イスラエルでは、不当な扱いを受けたり、何らかの危険な目に直面したりする自分の家族・親族を守ために実際に行動するべきだとされていました。
この行動を贖うと呼び、行動する人を、贖い主と呼びました。
神がイスラエルの子らを贖うと約束したというのは、大きな代価を払うような場面に遭遇しても、
見捨てることなく、厳しい状況下で、私たちのために手を差し伸べてくださるということです。
家族なんだから当然でしょと言ってくれる神様との関係を持っているのです。

 

2. 出エジプトという贖いのモデル

聖書の神の贖いとは、抑圧されている人たちの苦しみに目を向け、抑圧から解放するために行動し、神への礼拝に導かれるまでを含みます。
イスラエルの子らの叫びに耳を傾け、エジプトの王、ファラオと対決し、イスラエルの子らだけでなく、
自分を神だと見なしていたファラオも聖書の神の力強い手を目撃させます。
ファラオも最後は「私のためにも祝福を祈れ」と聖書の神の前にひれ伏したのでした。

 

3. すぐに信じられるとは限らないけど

神の約束が語られたあと、イスラエルの子らは次のように反応したと6:9に書いてあります。
「モーセはこのようにイスラエルの子らに語ったが、彼らは失意と激しい労働のために、モーセの言うことを聞くことができなかった。」
これが現実でした。神の約束が語られたのに、民の心は動かなかった。神に信頼できなかった。
それくらいエジプトの現実は過酷でした。このようなイスラエルの子らの信仰を育てつつ、神はエジプトから約束通り、贖うのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• すぐに信じられなかったけど、時間をかけて、信じられるようになった出来事や体験はありますか？
• 贖いとは、危機的な状況に追い込まれた際、神様が危険を顧みずに手を差し伸べてくださることです。
  自分のため、周りの人のために贖い主である神様にとりなしの祈りをしましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：出エジプト記  2章23-25節

神は叫びを聞いている

 

23  それから何年もたって、エジプトの王は死んだ。イスラエルの子らは重い労働にうめき、泣き叫んだ。
重い労働による彼らの叫びは神に届いた。
24  神は彼らの嘆きを聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。
25  神はイスラエルの子らをご覧になった。神は彼らをみこころに留められた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 恵みの福音：叫びは聞かれている

誰に叫んだかは書いていません。「重い労働」（強制労働とも訳せる）という言葉が2回続けて使われ、過酷さが伝わってきます。
神に祈ったんだと考える学者もいれば、ただ辛い！と言っていた。そういう人の叫びを神は聞いてくださるのだという研究者もいます。
神に向かって祈ることができたらいいけど、祈る余裕もないくらい、追い詰められることもあるかなと思うし、
祈らなければ苦しみに目を止めてくれないような神様ではないでしょう。

 

2. 神の働きは時間がかかる

時間がかかることが多くあります。
神の行動は、モーセの選びから始まりますが「モーセを遣わす」と言われたモーセは「無理です」と断ります。
モーセが納得したと思ったら、今度はイスラエルの子らが「無理です」と言い、協力しないのです。
当然、エジプトの王だって、貴重な労働力を手放すはずはありません。
神の計画は決して何の問題も起こらずに進んでいくわけではありません。
たくさんの抵抗に遭います。心が折れそうな時もあるでしょう。
ですが、一つ一つの出来事に向かい合い続け、神は出エジプトを実現していくのです。

 

3. 信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされる時間

文字通り、奇跡が起きるまで、多くの場合、時間がかかります。
私たちが神を心から信頼できるようになるために、必要な時間なのでしょう。
誰も期待しなかったような出来事でした。そんなことは夢にも思えないような出来事でした。
しかし、この神様なら、それを実現くださると人々の信仰が確かにされていく中で、神はその出来事を実行なさるのです。
ただ、時間がかかるのではありません。信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされる時間なのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神様に叫びたいことはありますか。思いきって、思いっきり、叫べますように。
• 信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされた経験を思い起こしてみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：コリント人への手紙第二  1章3-5節

大切な人を天に送って

 

3 私たちの主イエス・キリストの父である神、あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神がほめたたえられますように。
4 神は、どのような苦しみのときにも、私たちを慰めてくださいます。
それで私たちも、自分たちが神から受ける慰めによって、あらゆる苦しみの中にある人たちを慰めることができます。
5 私たちにキリストの苦難があふれているように、キリストによって私たちの慰めもあふれているからです。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「苦しみを祝福する」ちょっと変な感覚

3節の「ほめたたえる」という言葉は「祝福する」という意味です。
「ほめる」も「祝福」も普通はいいことが起こったときだと思うのですが、パウロは苦しい時、神をほめたたえると言います。
普通の感覚と、ズレていると思います。聖書の神様は私たちの感覚とズレています。
あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神とパウロは祈ります。
「あわれみ」という言葉は、困難に直面している人を心配し、気遣うという言葉です。苦しみの中で辛い時、
神様が本当に一緒にいてくれるということを体験し、慰めと励ましを与えてくださるのが聖書の神様です。

 

2. 神の慰めを受け、人を慰める人へ

急がなくて大丈夫ですし、プレッシャーをかけるつもりもありませんが、
4節にあるように聖書の神様はどのような苦しみの時にも、私たちを慰めてくださいます。
順番が大事で、まず、神様がしてくれる。
今日だったら、苦しい時、辛い時、悩む時、慰めてくれるのは神様。
神様から慰めを受けた人は、周りにいる苦しみの中にいる人を慰めることができるようになっていきます。
あなたの今の嘆きが、誰かを癒すことになるのです。

 

3. パウロの実体験に基づく言葉

イエスが苦難の十字架を体験したように、神のために生きる人が苦しむことがあります。
苦しみは私たちを大きく揺さぶりますが、人間関係を壊すとは限りません。
パウロ自身、生々しい傷を抱えながら、この手紙を書いたと言われていて、彼の信仰の実体験に裏打ちされた手紙です。
パウロの痛みや悲しみが、神の深いあわれみを体験するきっかけとなりました。
苦しみは苦しいです。ですが、苦しむだけでなく、神のあわれみをより深く体験する道、
そして自分だけでなく周りの人の癒しの道にも通じていることを心に留めたいと思うのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 苦しみの中で神に出会うこともあれば、苦しみを乗り越えて神の癒しを体験することもあります。
  どのような場面で、神様の恵みを見出してきたでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記  18章19節

神の道を歩くとは

 

19 わたしがアブラハムを選び出したのは、彼がその子どもたちと後の家族に命じて、
彼らが主の道を守り、正義と公正を行うようになるためであり、
それによって、主がアブラハムについて約束したことを彼の上に成就するためだ。」

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の道を守るとは

他の神々に従うのではなく、自分勝手な道を進むのでもない。神に従う。真似する。神を映し出す。
神らしさ・神の価値観が周りに伝わる生活をする。これが神の道を守る/歩くという意味です。
「正義と公正を行う」という表現で具体的に説明されます。
正義とは、真っ直ぐというのが元々の意味で、正しいこと、あるべき姿を意味します。
公正という言葉は、法律や裁判で使われる言葉で、物事を正す、間違っていたら、直すという具体的な行動も意味します。

 

2. 虐げられている人のために行動する

神は虐げられている人のために正義を行い、虐げる人に徹底的に抵抗します。
アブラハムはこの神の道を守るために、ソドムの街のために取りなしの祈りをします。
アブラハムは、最初もし50人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと神に祈りました。神はこの祈りを受け入れました。
アブラハムはそこで引き下がらずに、最終的には、10人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと願い、この願いは聞き届けられました。

 

3. 教会の使命：神の道を歩く

神がアブラハムを選び、アブラハムとその子孫が神の道を歩くことで、この世界に祝福がもたらされる。
神の道を歩くとは、天国のような場所に逃げ込むのではなくて、ソドムのような社会の中で、神の恵みの福音を映し出して生活することです。
私たちが歩く道は、雰囲気のいい場所とは限りません。不正に満ちたこの世界の中で、神の恵み、神の愛を表すこと。
アブラハムのように、誰かのために、取りなしの祈りをすることが、神の道を歩く一つの方法です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ソドムのような世界の中で、神の恵みを映し出す場所になることが教会の大切な使命です。使命を果たすために、私にできることはあるでしょうか。
• 取りなしの祈り（周りの人のために祈る、周りの人に祈ってもらう）について、振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記  18章19節

神の道を歩くとは

 

19 わたしがアブラハムを選び出したのは、彼がその子どもたちと後の家族に命じて、
彼らが主の道を守り、正義と公正を行うようになるためであり、
それによって、主がアブラハムについて約束したことを彼の上に成就するためだ。」

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の道を守るとは

他の神々に従うのではなく、自分勝手な道を進むのでもない。神に従う。真似する。神を映し出す。
神らしさ・神の価値観が周りに伝わる生活をする。これが神の道を守る/歩くという意味です。
「正義と公正を行う」という表現で具体的に説明されます。
正義とは、真っ直ぐというのが元々の意味で、正しいこと、あるべき姿を意味します。
公正という言葉は、法律や裁判で使われる言葉で、物事を正す、間違っていたら、直すという具体的な行動も意味します。

 

2. 虐げられている人のために行動する

神は虐げられている人のために正義を行い、虐げる人に徹底的に抵抗します。
アブラハムはこの神の道を守るために、ソドムの街のために取りなしの祈りをします。
アブラハムは、最初もし50人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと神に祈りました。神はこの祈りを受け入れました。
アブラハムはそこで引き下がらずに、最終的には、10人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと願い、この願いは聞き届けられました。

 

3. 教会の使命：神の道を歩く

神がアブラハムを選び、アブラハムとその子孫が神の道を歩くことで、この世界に祝福がもたらされる。
神の道を歩くとは、天国のような場所に逃げ込むのではなくて、ソドムのような社会の中で、神の恵みの福音を映し出して生活することです。
私たちが歩く道は、雰囲気のいい場所とは限りません。不正に満ちたこの世界の中で、神の恵み、神の愛を表すこと。
アブラハムのように、誰かのために、取りなしの祈りをすることが、神の道を歩く一つの方法です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ソドムのような世界の中で、神の恵みを映し出す場所になることが教会の大切な使命です。使命を果たすために、私にできることはあるでしょうか。
• 取りなしの祈り（周りの人のために祈る、周りの人に祈ってもらう）について、振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記 12 章 1-3 節

あなたを祝福する

 

1 主はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。
2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。
3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 神の選びは一味違う
どういう人を神は祝福の出発点として選んだでしょうか。アブラムとサライです。
何も持っていない、年老いた夫婦を祝福の器として神は選びました。
一見すると、取るに足らないような人が神の祝福の器として選ばれるのです。
アブラハムを選んだということは、他の人は選ばれなかったと私は考えます。
しかし、神がアブラハムを選ぶのはアブラハムだけが祝福されるだけではなく、
むしろアブラハムが祝福されることによって他の人々に祝福が及ぶと書いてあります。

2. 神に呼ばれ、神に従う
彼は神の約束を握りしめ、自分の生まれ故郷を出て、出発しました。これがアブラムの信仰でした。
神に呼ばれ、神に従う。非常にシンプルです。最初から全部わかっていたとは思えません。
しかし、神に信頼し、1 歩、足を前に出す。この後、アブラハムは何度も失敗します。
判断を間違えます。それでも、神と歩き続けるのです。
何度も失敗しながら、神との信頼関係を作っていきました。これが信仰の父の生き方です。

3. 教会の使命：祝福のパートナー
神から祝福を受け、その祝福を周りの人に流していく祝福のパートナーへ。
そのために、神に信頼し続ける。そういう人を通して、祝福は流れていきます。
失敗しても、間違っても、それでも、神と一緒に歩き続ける。教会が差し出すことができるのは、
そういう弱さの中に働かれる神の恵みの福音なのだろうと思います。
決してあきらめない神様が私たちを導いてくださいますから、安心してついていきましょう。

 

■一緒に考えてみましょう
●アブラハムが生まれ故郷を出て、神に従ったように、思い切って、神様に従ったなと思う体験があるでしょうか。
●アブラハムが失敗しながら神様との信頼関係を作ったように、教会で「でこぼこがいい」と告白するためには、失敗することもあるでしょう。
失敗をどう乗り越えたらいいでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記 2 章 15 節

人間らしく生きる原点

 

神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 強制的に、やりたくないことをさせられる!?

中近東の神話では、「この世界は仕方なくできてしまったもので、仕方なくできてしまった世界を維持するために神々が自分で働くのは面倒くさいから、
人と呼ばれる下等な生き物を作って、この世界の世話をさせておけばいいと考えた。やりたくない肉体労働は、価値のない人間にでもやらせておけ」
という世界観が語られていて、広く受け入れられていました。
古代だけでなくて、今も、私たちの現実は、これに近いかもしれません。
権力者がいて、きつい、やりたくない、できれば、手を抜きたいと思うような仕事を強制的にさせられる。
苦しい。辛い。やめたい。逃げたい。

2. この世界は美しい

聖書の約束する世界観は全く違います。「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。
見よ、それは非常に良かった。夕があり、朝があった。第六日。」（創世記 1:31）とあり、神は自ら全てを造り、これは素晴らしい！と言われました。
良い仕事、満足のいく仕事ができたというのがこの世界の始まりです。
この神のなさった尊い働きを引き継ぐようにと、後継者に指名されたのが人間なのです。
2:15 にある「耕す」という言葉は一般的には神に仕えるという意味で使われ、この世界に仕えることが、神に仕えることにつながるのです。

3. 再び輝きを取り戻す

聖書には 2 つの世界観が描かれていて、神の創った美しい世界、そして美しさが損なわれた世界。
アダムとエバは神に反逆し、神との深い断絶が生じました。この影響は神と人の間だけでなく、
この世界全体にまで及び、世界の美しさは大きく損なわれました。
しかし、神との和解を体験した人は、再び、この世界の美しさを発見することができます。
聖書の大きなストーリーでは、再びこの世界が輝きを取り戻していくと約束されています。

■一緒に考えてみましょう
・ クリスチャンは、この世界が再び輝くのを最前線で目撃することができるのです。
汚れた現実を目にすることが多いかもしれませんが、そこが神の栄光で輝くように祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：コリント人への手紙第二  3 章 18 節

聖書の教える人格形成

 

私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、
主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 心に覆いがかかっている
心に覆いがかかっているのが、私たちの生まれながらの状況だと聖書は語ります。
もともと、人は神のイメージに造られました。
しかし、人は蛇にそそのかされ、「自分で神になったらいいじゃないか」という言葉に乗せられ、神を裏切った結果、
神との関係は断絶し、人が持っていた神のイメージは大きく歪んでしまいました。
これを堕落とか、罪と聖書では表現します。イエス・キリストは心の覆いを取り除いてくださいます。

2. 神のイメージを取り戻す歩みへ
主の栄光を映すとは、イエス・キリストの栄光をよく観察し、注意深く見るという言葉です。
心の覆いが取り除かれ、神の愛がわかるようになり、自分のうちに大きく歪んでいるが神のイメージがあることに気づき、
私たちは神のかたちに向かって、もう一度、歩き始めることができるようになりました。
自分 1 人だけでなく、お互いのでこぼこを補い合いながら、一緒に、栄光から栄光へ、
一歩ずつ、神の愛を映し出す道のりを歩いている途中です。

3. 御霊による人格形成
私たちの心の渇きというのは人の手に負えないほど深刻です。
神様、私を助けてくださいと言うことは、恥ずかしいことではありません。
聖書がいうのは、あなたの努力で自分を変えなさいではなくて、聖霊によって変えてもらいなさい。
これが聖書の教える人格形成の原則です。
愛情を受けて、人間関係の土台を築くように、神の愛を受けることから始める。
そのために、私にできることは、神様に心を開くこと、心の余白を作ることです。
今日の表現を使うと、イエス・キリストの栄光をよく見ることによって、神のイメージが回復していきます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 私の人格が形成されていくプロセスの中で、大きな影響を受けたのは何でしょうか。
• 今でも、私たちの人格は形成されている途中ですが、どのように変わりたいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ヨハネの福音書  7章37-39節

渇いている人へ

 

37  さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな声で言われた。
「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。
38  わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになります。」
39  イエスは、ご自分を信じる者が受けることになる御霊について、こう言われたのである。
イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ下っていなかったのである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の守りを語り継ぐ祭り

この祭りは仮庵の祭りと呼ばれます。
起源は古く、モーセの時代、エジプトの奴隷生活から神の奇跡によって解放されたのに、
神の約束を信じきれずに、神に逆らった結果、40年間、荒野で生活することになりました。
神に反逆したにも関わらず、荒野での40年間、神によって、奇跡的に食べ物も水も備えられ、荒野での生活が守られたことを記念する祭りです。
また、この祭りで、雨を求める儀式も執り行われていました。水を求める中、イエスの言葉が響きます。

 

2. 誰でも、渇いている人は来なさい

イエスが与えるのは、ただの水ではありません。心の奥底から湧き出てくる生ける水の川です。
尽きることなく、溢れてくる、私たちに命を、潤いを与える水を与える！と、イエスは叫んだのです。
「誰でも、渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい」と私たちは神に招かれています。
自分のうちに目を向け、心の奥底が渇いていて、イエスのもとに向かうなら、尽きることのない生ける水をもらうことができます。

 

3. 心の奥底を潤す御霊

心の奥底の渇きを潤す水とは、御霊(みたま)のことだと言います。
聖書の神を三位一体の神と呼ぶことがありますが、父なる神、子なるキリスト、そして、御霊です。
この御霊を受けることで、私たちは内側からうるおされ、湧き出てくる水が心の汚れを洗い流してくださいます。
御霊が渇いた心を潤し、汚れを洗い、私たちが神のイメージを映し出す生活を送ることができるように助けてくださいます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 今、私は渇いているでしょうか。渇いているかどうか、自分なりにどのように判断するでしょうか。
• 心の奥底が渇いておらず、潤っているとは、私にとって、どのような時でしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ルカの福音書 24 章 44-49 節

二千年変わらない教会の証言

 

44 そしてイエスは言われた。
「わたしがまだあなたがたと一緒にいたころ、あなたがたに話したことばはこうです。
わたしについて、モーセの律法と預言者たちの書と詩篇に書いてあることは、すべて成就しなければなりません。」
45 それからイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、
46 こう言われた。「次のように書いてあります。『キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、
47 その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、あらゆる国の人々に宣べ伝えられる。』エルサレムから開始して、
48 あなたがたは、これらのことの証人となります。
49 見よ。わたしは、わたしの父が約束されたものをあなたがたに送ります。
あなたがたは、いと高き所から力を着せられるまでは、都にとどまっていなさい。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 苦しみ、よみがえり、宣べ伝える
「次のように書いてある」とは特定の箇所ではなく、聖書の要約をイエスがしたという意味です。
使われた動詞は 3 つ。
キリストが苦しみました。
イエスがこの世界の全ての罪、呪い、傷、失敗、過ちを背負い、イエスの苦しみゆえに、誰もが罪赦されるのです。
3 日目に死人の中からよみがえりました。
神は私たちに新しい人生を、今、ここから始めることができると言われます。
この出来事を全ての国々に宣べ伝える。これが教会に託された大切な使命なのです。

2. 「悔い改め」は、神の招きを受け入れる態度
悔い改めは、神の招きを受け入れることを端的に示す言葉です。方向転換という意味があります。
つまり、悔い改めは、神に向きを変えるという決断です。
私を助けてくださいとイエス・キリストに向かって手を出すと、実は、すでにイエスの手が差し出されていたことに気づくのです。
イエスは私たちの手を掴み、離しません。悔い改めとは、人生を神の愛に賭けるという行為、神の招きを受け入れる態度です。

3. 神のすること、教会のすること
父なる神様が約束された贈り物は、聖霊と呼ばれ、イエスの代わりに、私たちを導き、励まし、力を与えてくれるお方です。
教会は道を踏み外しそうになりながらも、聖霊は教会の歩みを守り、支え、導いてきたので、
2000 年間、教会を通して、イエスの十字架と復活による悔い改めが宣べ伝えられてきました。
聖霊を送るのは、神の責任。教会は都にとどまっていることです。
ルカの福音書の第二部に当たる使徒の働きを読むと、とどまるとは具体的には祈りに専念して、神の時を待つということでした。
祈り、神を待ち望むことから 1 年を始めましょう。

■小グループで分かち合うヒント
・ 神からの呼びかけに対して、答えることを「悔い改め」と言います。
神に従う決心をする大きな決断と、日々従い続けるために神に向き直す日常的な決断があります。
最近の私自身の「悔い改め」について少し考えてみましょう。

説教者：渋谷 昌史　伝道師
聖    書：ルカの福音書15章25-32節

みことばの余韻

 

25．ところで、兄息子は畑にいたが、帰って来て家に近づくと、音楽や踊りの音が聞こえてきた。
26．それで、しもべの一人を呼んで、これはいったい何事かと尋ねた。
27．しもべは彼に言った。
『あなたのご兄弟がお帰りになりました。無事な姿でお迎えしたので、お父様が、肥えた子牛を屠られたのです。』
28．すると兄は怒って、家に入ろうともしなかった。それで父が出てきて彼をなだめた。
29．しかし、兄は父に答えた。
『ご覧ください。長年の間、私はお父さんにお仕えし、あなたの戒めを破ったことは一度もありません。
その私には、友達と楽しむようにと、子やぎ一匹くださったこともありません。
30．それなのに、遊女と一緒にお父さんの財産を食いつぶした息子が帰って来ると、
そんな息子のために肥えた子牛を屠られるとは。』
31．父は彼に言った。
『子よ、おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは全部おまえのものだ。
32．だが、おまえの弟は死んでいたのに生き返り、
いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのは当然ではないか。』

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1．父が出てきて兄息子をなだめた（15:25-28）

「失われた二人の息子のたとえ話」の兄息子の物語も、お父さんの元から離れて行った弟息子と同様、穏やかではありませんね。
お父さんはそんな弟息子が戻ってきてくれたことを兄息子と一緒になって喜びたかったのに、兄息子は怒って家に入ろうとしません。
そのため、お父さんは出て行って兄をなだめる必要がありました。
この行為、上の立場にある者が下の者をなだめるために出むいていくという行為は、当時のユダヤ社会ではあり得ないことでした。
弟息子にも、兄息子にもあり得ない行動を取ったお父さん。
しかし、兄息子はお父さんに怒りをぶつけます。兄と弟の関係の悪さだけでなく、兄と父との関係も最悪です。
この家族は壊れているのです。それでは兄息子のこの怒りはいったいどこから来るのでしょうか？

 

2．失われた兄息子（15:29,30）

兄息子の怒りの背後にはお金が絡んでいたことでしょう。
財産の3分の1を使い果たした弟息子が帰って来るとなると、兄息子の財産は弟が出て行く前に分けた3分の2からさらに減ることになりますからね。
結局、兄息子も弟息子と同様、お父さんではなく、お父さんの財産に関心があっただけなのです。
父のことを「お父さん」と呼べなくなった兄息子は、弟のことも自分とは何の関係もない人のように吐き捨てます。
兄息子は父の前で「自分の正しさ」を主張しますが（29節）、この「自分の正しさ」こそがお父さんとの関係を隔てていたのです。
兄息子は父のそばにいながら、父に反抗し、拒絶していたのです。
お父さんの目からではなく自分の目から見て「いい子」であることによって、兄息子は神さまから離れてしまっていたのです。

 

3．本当の兄とは・・・みことばの余韻（15:31,32）

このたとえ話は、お父さんからの問いかけでもって終わります。
イエスさまは、なぜこの問いかけでもって、このたとえ話をおわらせたのでしょうか？
私は、ここでイエスさまが、自分自身を神のように振る舞い、その心が神さまから離れてしまっているパリサイ人や律法学者たちが、
本当の意味で、「心」でもって、まことのお父さんとつながって欲しい、という思いを込めて彼らに問いかけたと思うのです。
みことばの余韻でもって・・・。また、この問いかけは私たちにも投げかけられていることを決して忘れてはならないでしょう。
「失われた二人の息子のたとえ話」は私たち自身の物語でもあるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• あなたはイエスさまからの問いかけを「みことばの余韻」としてどう受け留めるでしょうか？
  自由に分かち合いましょう。また、時間を作ってご自分の心に問いかけてみてください。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章21-23節

恵みで始まり、恵みで終わる

 

21  キリスト・イエスにある聖徒の一人ひとりに、よろしく伝えてください。
私と一緒にいる兄弟たちが、あなたがたによろしくと言っています。
22  すべての聖徒たち、特にカエサルの家に属する人たちが、よろしくと言っています。
23  主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊とともにありますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 手紙の冒頭を読み返すと、味わい深い

恵みで始まった手紙の冒頭部分。読み返すと、この手紙のテーマがいくつも見えてきます。
使徒ではなく、しもべと名乗ったパウロ。イエスの人生を象徴する言葉を自ら使い、教会にもイエスに従う姿勢を伝えます。
監督・執事が宛先に出てくるのも特徴的です。監督・執事とは今でいう牧師の立場、教会のリーダーたち。
教会のリーダーたちが主を映し出し、一つとなるようにという願いが透けて見えます。
そして、平和は手紙の最後に出てきたシャロームです。

 

2. お互いに挨拶しなさい

4:21の「よろしく伝えてください」はパウロからの挨拶ですが、直訳すると「あなたがたは挨拶しなさい」という言葉。
ここに、パウロのこの手紙をきっかけにして、ピリピ教会の人たちが、お互いに挨拶をして、キリストのうちに生きる人として、
神らしさを映し出す人になってください、というパウロの願いをここに見てとる人もいます。
一つになれないでいる教会内の関係が主のうちに一つになれるようにという教会への最後の思いが込められているかもしれません。

 

3. 恵みで覆われていた手紙

恵みとは、受けるに値しない人に対して、神が与える祝福（永遠に変わることのない愛）です。
私に価値があって、当然の結果として神から受け取るのではなくて、神の好意によって、神の恵みは私たちに惜しみなく注がれます。
なぜなら、神の本質が奪うことではなく、分かち合うこと、相手を豊かにするために身をささげることだからです。
教会は困難な道を通りますが、神の平和があり、神の愛、私たちを最初から最後まで覆い、導いてくださる。
パウロは神の恵みの確かさにパウロは教会を委ねて、手紙を終えるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神の尽きることのない恵みが困難な道を乗り越えていく原動力になります。
  普段は、何を原動力にしていますか。私にも尽きることのない恵みが注がれていることに気づくことができるように、お互いに祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章15-20節

満足と言い切れる人生

 

15 ピリピの人たち。あなたがたも知っているとおり、福音を伝え始めたころ、私がマケドニアを出たときに、
物をやり取りして私の働きに関わってくれた教会はあなたがただけで、ほかにはありませんでした。
16 テサロニケにいたときでさえ、あなたがたは私の必要のために、一度ならず二度までも物を送ってくれました。
17 私は贈り物を求めているのではありません。私が求めているのは、あなたがたの霊的な口座に加えられていく実なのです。
18 私はすべての物を受けて、満ちあふれています。エパフロディトからあなたがたの贈り物を受け取って、満ち足りています。
それは芳ばしい香りであって、神が喜んで受けてくださるささげ物です。
19 また、私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにあるご自分の豊かさにしたがって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。
20 私たちの父である神に、栄光が世々限りなくありますように。アーメン。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. お金を通して、神に近づくには

「貧しい人たちから感謝され、いい気分になるために施しをしてはいけません。
そのようなことをすると、あなたの施しは乏しく、すぐだめになってしまいます。
それは貧しい人たちが必要としているものでもありません。
彼らをさらに貧しくするだけです。あなたが与えなければならないと思う物だけ、与えなさい。
与えることそのものが報酬である人だけが与えなさい。」（ドロシー・デイ）

 

2. パトロンではなく、パートナー

パウロは慎重に言葉を選び、パトロンのようではなく、福音のパートナーという関係性を記しています。
教会は、パウロ個人を支援しているけど、究極的には神様に捧げられているとパウロは語るのです。
福音のパートナーとしてパウロを支援することを通して、天国銀行みたいなのがあるとしたら、霊的口座が増えています。
つまり、お金の使い方を通して、神様との関係が深くなっているのです。
パウロは支援よりも、教会の信仰の成熟を喜んでいるのです。

 

3. 支援する側の教会も神によって満たされる

どちらかが負担をして、どちらかが満たされるのではなく、お互いに神の豊かさを体験できるとパウロは述べます。
与える側、与えられる側に貸し借りが生じるのではなく、お互いが満たされる関係があるのです。
パウロを支援しつつも、教会も与えるだけでなく、神の豊かさによって全て満たされる。
これが神の国の原理です。神の国では、誰に光が当たるのか。
教会でもなければパウロでもない。永遠から永遠へ、栄光は私たちの父である神に！

■一緒に考えてみましょう

• 「与えることが報酬である人が与えなさい」というドロシー・デイの言葉は、お金に限らず、私たちの生活を振り返る助けになります。
  あなたにとって、どのような時、与えることが報酬（喜び）になるでしょうか。
• パウロとピリピ教会のようなお互いに満たされる関係を、あなたはどこで体験したいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章8-9節

平和の神があなたと共に

 

8  最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊ぶべきこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて評判の良いことに、
また、何か徳とされることや称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。
9  あなたがたが私から学んだこと、受けたこと、聞いたこと、見たことを行いなさい。
そうすれば、平和の神があなたがたとともにいてくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. この社会の一員として

聖書の価値観の例としては、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という御霊の実があります。
しかし、8節にある美徳のリストは、当時のギリシャ的な価値観に近いと言われます。
これらを心に留めるとは、普段生活している社会で良いと言われることは数多くあり、
当然、その中には神に喜ばれることもたくさんあるので、この社会の一員として、託された働きを果たしましょうというメッセージが込められています。

 

2. パウロのように、イエスを映し出す生活

パウロから学び、受け、聞き、見たことを行うとは、イエスの生き方を、教会の中で、日常の生活の中で、実現しなさいという呼びかけです。
自分勝手な生き方ではなく、人に自分を与える生き方が、イエスらしさでした。
そして、イエスは十字架にかけられたように、決してこの道は楽ではありません。
むしろ、苦難の道と言えるでしょう。だからこそ、次の、平和の神が、共にいてくれるでしょうという約束が私たちの支えになるのです。

 

3. 平和の神が共にいてくれる

パウロはイエス・キリストの福音が苦しみも呪いや死を飲み込み、神の祝福が広がっていくという、大きな神の計画を理解していました。
イエスが十字架で苦しまれたように、私たちもこの世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、決してそれが最後の言葉にはなりません。
神の平安による守りを、そして平和の神がどんな時でも共にいてくれることを、パウロは体験していました。
確かに目の前には、色々な不安があったとしても、神様はこの世界を治めていると知っているなら、うまく行かない現実の中に、
神の力強い手を見出すことができるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「神の平和（祝福・救い）」をこの世界で味わえるとしたら、どのような時間や体験を想像するでしょうか。
• この世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、その現実の中で、神の平和を見出すことができるようにお互いのために祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章4-7節

不安な時、こう祈ろう

 

4  いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。
5  あなたがたの寛容な心が、すべての人に知られるようにしなさい。主は近いのです。
6  何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。
7  そうすれば、すべての理解を超えた神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「喜び」は「神の平和」（ヘブル語のシャローム）に似ている

「喜び」というヘブル語は平安や平和、救いを意味するシャロームと近い言葉だと専門的な辞書に書かれています。
日々の生活で辛いことがなくなるわけでもないし、大変なことが立て続けに起こることもあります。
心が擦り切れてしまうようなこともあります。これが神から離れ、傷ついている世界の現実です。
でも、神様はこの世界を癒したいと願っています。聖書の言葉では、贖いという言葉を使います。
傷を癒やし、争いのあるところに和解をもたらす。そのために、命をも捨てる覚悟が神様にはありました。
こうして神の平和が実現していくのです。

 

2. 寛容さ(イエスの生き方)が周りの人に知られる、これが宣教

福音を語るとは、情報の伝達（イエスの十字架と復活）だけでなく、イエスによって変えられつつある人々の生活も含まれていることがわかります。
パウロはあなたの生き方の変化が、福音を証していると言っているのです。とはいえ、欠けばかりのクリスチャン。
福音を映し出す生活とはほど遠い現実が昔も、今も、教会の中にはあるのでしょう。
人は失敗しますが、神の恵みは尽きないことが福音なのです。
完璧ではないけど、神による癒しのプロセスの中にいることが、周りの人に知られていきますように。

 

3. 不安な時、こう祈ろう

4:6-7をゆっくり声に出して読みましょう。
神様はこう言っているかもしれません。
「何も心配しなくていい。全部、話してごらん。ゆっくり聞くから。うまく言葉にならなくてもいい。あなたのペースでいい。待っているから。」
私たちが心にかかっている思いをすべて神様に伝えましょう。
そうすれば、神様の与えてくださる平安（ヘブル語のシャローム、神の平和・救い）が私たちを守ってくれます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神の平安に守られていることがわかりますように。ぜひ、そのために正直に思い煩いや不安を一つずつ神様の前で祈りましょう。
• 福音を映し出す生活は、きっと表面を取り繕うこととは違うはずです。信仰の深まり・成熟とは、どういうことなのでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙4章1-3節

主にあって堅く立とう

 

1．ですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。このように主にあって堅く立ってください。愛する者たち。
2．ユウオディアに勧め、シンティケに勧めます。あなたがたは、主にあって同じ思いになってください。
3．そうです、真の協力者よ、あなたにもお願いします。彼女たちを助けてあげてください。
この人たちは、いのちの書に名が記されているクレメンスやそのほかの私の同労者たちとともに、福音のために私と一緒に戦ったのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1．ピリピの信徒たちへのパウロの愛の呼びかけ（4:1）

獄中でここまでこの手紙を書き進めたパウロはいよいよ結びへと向かうこの箇所で、ピリピの信徒たちのことをどのように呼びかけていたでしょうか？
「兄弟たち」だけではありませんよね。「私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ」と呼びかけ、「愛する者たち」と結んでいるのです。
パウロは、主とともに生きるピリピの信徒たちのことが、心底、誇らしかったのでしょう。
だからこそ、このように幾重にもことばを重ねてピリピの信徒たちのことを呼びかけたのです。
私たちも「キリストを」ベースに生きてきたパウロの思い・パウロの心を、私たち自身の思い・私たち自身の心として、
互いに愛し合い、認め合い、慰め合い、赦し合っていきたいと願わないでしょうか？
諦めない限りいくらでも可能性はあります。私たちのお手本は「イエスさま」なのですから。

2．このように主にあって堅く立とう（4:1）

「このように主にあって堅く立ってください」。
パウロのこのすすめは、キリストの心でもってピリピの信徒たちに愛を注ぎ続けてきたパウロの切なる願いが凝縮されています。
パウロのこの訴えはピリピの信徒たちに留まらず、今を生きる私たちの心に訴える力強さがあります。
「寄って立つところ」さえ間違えなければ、私たちの信仰生活は、確実に、マラソンコースのゴールであるキリストへと到達します。
何をするにつけても「主にあって」。
ここから離れさえしなければ「主が！」「イエスさまが！！」私たちを堅く立たせてくださいます。

3．主にあって同じ思いになろう（4:2,3）

パウロは2節以降でピリピ教会の具体的な問題に関する対応の仕方について語ります。
その一つが「主にあって同じ思いになってください」というすすめです。
ここにも「主にあって」ということばが出てきます。対立や不和があっても、同じ思い・一致へと導かれるのはイエスさまだけです。
続けてパウロは「真の協力者」に助けを呼びかけます。
実際に誰なのかはわかりませんが、「真の協力者」とは「主にあって堅く立っている人」のことであり、私たちのことでもあります。
私たちが「主にあって堅く立つ」「キリストに信頼して堅く立たせていただける」のであるなら、
私たちは「主にあって」一致できます。主を知っている幸いをともに感謝したいですね。

■一緒に考えてみましょう

「主にあって堅く立つ」ことによって味わってきた恵みについて、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  3章17-19節

その道はどこに至るか

 

17  兄弟たち。私に倣う者となってください。
また、あなたがたと同じように私たちを手本として歩んでいる人たちに、目を留めてください。
18  というのは、私はたびたびあなたがたに言ってきたし、今も涙ながらに言うのですが、
多くの人がキリストの十字架の敵として歩んでいるからです。
19  その人たちの最後は滅びです。
彼らは欲望を神とし、恥ずべきものを栄光として、地上のことだけを考える者たちです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 自分の真似をしなさいというパウロ

パウロは自分の真似をしなさいと言いますが、自分を神か何かと思っていたわけではありません。
先週の礼拝で朗読されたように、パウロは自分が不完全であることも、わきまえていました。
自分の真似をしなさいとは、一緒にキリストを求めようという信仰の先輩の背中を見せてくれているのです。
パウロは完全であったというよりも、教会と一緒に苦しみながらも、イエスに似ていくように願い、人に自分を与える生き方を求める人でした。

 

2. 十字架の「敵」と呼ばれる人は教会の中に

教会の外を見て、パウロは嘆いているのではありません。
ここでいう「敵」とは誰かについては、専門家でも意見が割れていて、特定するのは難しいと言われます。
ピリピ教会に割礼を強いるユダヤ人クリスチャンかもしれないし、
教会に来るようになったけど今までの罪にまみれた生活を手放せないクリスチャンかもしれないし、
何度もこの手紙で取り上げられている、一致できない教会の中心的なメンバーを指しているのかもしれません。
いずれにしても、パウロはここで、神のことではなく、地上のことを考えている人が多いと述べています。

 

3. 神が明らかにしたとき、どうするか

直前の3:15の言葉を噛み締めたいのです。
「もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。」
もちろん、パウロ自身、決して間違っていないということを言いたいわけでもないでしょう。
私たち、誰もが、何か違う考え方をする可能性があるのです。
だから、神様がそのことを明らかにしてくれたときに、素直にこの指摘を受け止めて、
神様に向きを返るという選択について、じっくり自分自身、向き合いたいと思います。

 

■一緒に考えてみましょう

• 完全な模範はイエス・キリストだけですが、このような歩みをしたいと思うような模範として、神様は誰を私のために備えてくれているでしょうか。
• 私の内側にある「十字架の敵」として生活する部分について、ゆっくり振り返ってみましょう。神様の愛の中でということを忘れずに。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙3章12-16節

目標を目指して走ろう

 

12．私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。
ただ捕らえようとして追求しているのです。そして、それを得るようにと、キリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。
13．兄弟たち。私は、自分がすでに捕らえられたなどと考えてはいません。
ただ一つのこと、すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばし、
14．キリスト・イエスにあって神が上に召してくださるという、その賞をいただくために、目標を目指して走っているのです。
15．ですから、大人である人はみな、このように考えましょう。
もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。
16．ただし、私たちは到達したところを基準にして進むべきです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．「キリストを得るように」、と（12節）

「キリストを得るように」というこの目標は、信じるすべての人に開かれていて、誰かに奪われる心配もありません。
「キリストを得る」というマラソンコースは、信じる一人ひとりにそれぞれ別のコースとして備えられていて、
私たちは自分に与えられたコースを自分のペースで進めばいいのです。
キリストを追求すると、みことばそのものであられる主を通して、主を信じる「神の家族」を通して、
主が創造されたこの世界を通して、教えられることがたくさんあります。
神さまとの証しの体験として、その思いは心の中に貯えられます。見える世界も見えない世界も心の中で広がっていきます。
この目標は歳を重ねたら追求できなくなるものではありません。
むしろ、ますます豊かになっていくものです。皆さん、キリストに捕らえられるって凄いことですよね。

 

2．ただ一つのこと（13、14節）

ここでパウロが語る「うしろのものを忘れ」の「忘れ」に相当する言葉は現在分詞が用いられていて、
すでにスタートしているけど、まさに今、動いていて、ゴールに到達していない様子を表わしています。
たとえキリストという目標が定まっていても、うしろのもの、過去の出来事は時にパウロを苦しめます。私たちもそうでしょう。
パウロはかつて自分がキリスト者を迫害する者であった、ということを決して忘れなかったでしょう。
キリスト者になってからも異邦人に福音を伝える働きを神さまから託され、数々の失敗をしては、
次にどうしたらよいかということを考え、行動に移してきたことかと思います。
失敗してもそこで働きを止めてやめてしまうのではなく、うまくいかなかった原因を神さまと語り合い、
新たな宣教のアプローチを考えてはまた一歩を前へと踏み出したのです。ただ「キリスト」という目標を目指して。

 

3．到達したところを基準に（15、16節）

この競争は他の人と争うものではありません。
皆さんお一人おひとりに神が用意されたマラソンコースを、自分のペースで進んで行くのです。
しかし、その道を進むのを妨げる思いがあったり、私たちの側が何か違う考え方をしていて、歩みが止まってしまうこともあります。
「何をどうしたらよいのか？」ということは、キリストを信じていても必ず起こることですが、それでも心配はいりません。
その時々で、神さまが明らかにしてくださるので。私たちは到達したところを基準にして進めばよいのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• キリストを目標に走る人生の中で、どんな体験を味わわせていただいたでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章19-26節

ピンチだから、できること

 

19  さて、ステパノのことから起こった迫害により散らされた人々は、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで進んで行ったが、
ユダヤ人以外の人には、だれにもみことばを語らなかった。
20  ところが、彼らの中にキプロス人とクレネ人が何人かいて、アンティオキアに来ると、
ギリシア語を話す人たちにも語りかけ、主イエスの福音を宣べ伝えた。
21  そして、主の御手が彼らとともにあったので、大勢の人が信じて主に立ち返った。
22  この知らせがエルサレムにある教会の耳に入ったので、彼らはバルナバをアンティオキアに遣わした。
23  バルナバはそこに到着し、神の恵みを見て喜んだ。そして、心を堅く保っていつも主にとどまっているようにと、皆を励ました。
24  彼は立派な人物で、聖霊と信仰に満ちている人であった。こうして、大勢の人たちが主に導かれた。
25  それから、バルナバはサウロを捜しにタルソに行き、
26  彼を見つけて、アンティオキアに連れて来た。彼らは、まる一年の間教会に集い、大勢の人たちを教えた。
弟子たちは、アンティオキアで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ユダヤ人以外の人にも福音を語ることができた理由

キプロス人とクレネ人とは、キプロス出身やクレネ出身のユダヤ人という意味です。
ギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ったユダヤ人でした。
彼らもどこかでイエスを信じ、彼らも福音を伝えるようになったのです。
ヘレニズム文化に開かれた環境で育った彼らだから、ユダヤ人に限定せず、
自然と福音をギリシャ語を話す人たちに伝えることができたということができます。
彼らだから、福音を異邦人世界に届ける橋をかけることができたのです。

 

2. 同じユダヤ人でも、違いがあった

イエスを始め、イエスの弟子たちはヘブル語を話すユダヤ人でした。幼い頃からエルサレム神殿が身近にありました。
もう一方で、イスラエルから見たら外国で生まれた人たちがいました。彼らはギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ちました。
イエスを信じる教会は、エルサレムを中心に始まりましたので、ヘブル語を話すグループが重んじられていたと言われます。
しかし、どちらか一方だけでなく、どちらも神様の祝福の働きの大事なパートを担います。これが神様のやり方です。

 

3. でこぼこがいいと告白したい

初期の教会の中で、ヘブル語を話すグループとギリシャ語を話すグループとで、食事の問題が起こったこともありました。
でこぼこがあるから、問題が起こります。だけど、でこぼこをいいねと言う聖書の神様です。
私のでこぼこも、あなたのでこぼこも、そして、私たちが一緒に集まる時のでこぼこも、それがいいね！と神様が言うので、
信仰を持って「でこぼこがいい」と今年も祈り続けたいと思います。私たちは、みな、誰もが、主イエスの前で尊い存在です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ピンチかもしれません。でも、ピンチだからできることもあるかもしれないと思って、少し周りを見回してみませんか。
  神様の祝福の働きの大事なパートを託されているかもしれません。
• 自分が追い詰められている時は、SOSを出して、祈ってもらいましょう。遠慮せずに、声を出してください。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章18節

沈黙から始める1年

 

18  人々はこれを聞いて沈黙した。そして「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」と言って、神をほめたたえた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 語ることから、聴くことへ

「1人の人が祈った。最初彼は祈りは語ることであると考えた。しかし徐々に静かに、静かになり、ついに祈りは神に聴くことであると悟った。」
（キルケゴール）
言いたいことがたくさんある時、無理に黙る必要はありません。自分の願い事を祈ること自体、悪いことではありません。
私たちは多くの願いを携えて、神のところに向かいます。切なる祈りを聞いてくださいと必死で祈ることがあるでしょう。
心を注ぎ出したあと、神様の声を聴くスペースができるから、それを大事にしたいと思います。

 

2. 神に従いつつ、神を非難してしまう

聖書の時代も、沈黙から始まったわけではありません。1-3節にあるように、ペテロ（神に導かれて行動した人）を非難するところから始まりました。
非難した人は、自らが神に従っていると信じて疑いませんでした。
でも、目の前で働かれている神を見ることなく、ただ過去の常識に従ってペテロを非難したのです。
イエス・キリストの十字架は、ユダヤ人限定ではありませんでしたし、人種の壁を超えて広がっていくべきことでした。
神のなさることを前にして、まずは耳を傾け、沈黙するゆとりを持つことができますように。

 

3. 自分の常識に縛られず、神の前にオープンに

今年も予想もしないような、展開があるかもしれません。教会の常識が問われることがあるかもしれません。
この出来事が教えているのは、私たちが注目すべきは、神の働き。神が今、ここで、何をしているのか。
過去も大切だけど、神は今、生きて働かれている。何か言いたくなる時、まず、神の前に沈黙を。今、働いている神の前に沈黙を。
そして、神の働きを見て、神をほめたたえましょう。本当に、神は信じられないことをなさるから。私たちは目撃者、証人になりましょう。

 

■一緒に考えてみましょう

• 心騒ぐことが起きているかもしれません。すぐにそのことに反応するのではなく、一呼吸おいて、神の前に静まり、反応できますように。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ローマ人への手紙8章17-18節

キリストとともに共同相続人として生きる

 

17子 どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、
神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです
18 今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ルカの福音書2章8-20節

会いに行ける救い主

8 さて、その地方で、羊飼いたちが野宿をしながら、羊の群れの夜番をしていた。
9 すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。
10 御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。
11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
12 あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」
13 すると突然、その御使いと一緒におびただしい数の天の軍勢が現れて、神を賛美した。
14 「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」
15 御使いたちが彼らから離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは話し合った。
「さあ、ベツレヘムまで行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見届けて来よう。」
16 そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼葉桶に寝ているみどりごを捜し当てた。
17 それを目にして羊飼いたちは、この幼子について自分たちに告げられたことを知らせた。
18 聞いた人たちはみな、羊飼いたちが話したことに驚いた。
19 しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。
20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて御使いの話のとおりだったので、神をあがめ、賛美しながら帰って行った。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ヨハネの福音書1章9節

まことの光

9．すべての人を照らすそのまことの光が、世に来ようとしていた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

１．「まことの光」を指し示す者

「まことの光」であられるイエスさまのことを指し示し続けたのがバプテスマのヨハネでした（アドベントの第2、第3週の説教を参照）。
彼が神さまから託されたつとめは、光について証しすること。
「証し」とは、神さまからいただいた恵みを人々に伝えることですが、光について証しする人がいなければ、
誰も光に心を向けることも、光について理解することもできませんよね。
この光を指し示す預言者を当時のユダヤの人々は約400年もの間、待ち望んでいたのです。
バプテスマのヨハネは、来るべき「まことの光」を指し示し、私たちの心の中に「まことの光」がやって来れるよう、
人々の心を神へと向け（＝「悔い改め」）、脇役としてひたすら主の道を整えたのです。

 

２．「まことの光」との出会い

バプテスマのヨハネが指し示した「まことの光」は、私たち人間のように人が人から生まれるようにではなく、
おとめマリアが聖霊によって身ごもるというおおよそ人間の常識を越えた形で、この世界に飛び込んで来てくださいました。
この光は決して消えることのない「まことの光」です。
この光から目を離さずに歩む生き方、バプテスマのヨハネのように「まことの光」を指し示す生き方こそ、
「世の光」として輝かせていただく生き方だと言えましょう。
私たちもバプテスマのヨハネ同様、光ではありません。消えない光を灯し続ける器です。
光が私たちのうちで輝いているのです。

 

３．「まことの光」と共に歩む

最後に、イエスさまをお送りになられた父なる神さまのお心について思い巡らしてみましょう。
ルカの福音書15章にある「放蕩息子のたとえ」を思い起こすと、そこに出てくるお父さんのように、
神さまは、ご自分のもとから離れてしまったすべての人が、再び、ご自分のもとへと戻って来ることずーっと待ち望み続けていることがわかります。
主を待ち望む私たちのことを、父なる神さまは、私たちが主を知る前からず～っと待ち望み続け、ず～っと気にかけておられたのです。
私たち一人ひとりのことを、ですよ！ すべての人を救いたい！！
だからこそ神さまは、私たちの世界に「すべての人を照らすそのまことの光」をお送りになられたのです。
クリスマスは御子イエス・キリストのご降誕を喜ぶだけでなく、父なる神さまの果てしないご愛を味わう時でもあります。
私たちの心のうちに輝く「まことの光」。
決して消えることのないその光こそ、私たちにとって人生最高のクリスマス・プレゼントであることを、じっくり味わいましょう。

■一緒に考えてみましょう

• まことの光に関するあなたの体験（証し）を自由に分かち合い、主の恵みを数えましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 1 章 4-8 節

クリスマスの前に罪の告白を

4 バプテスマのヨハネが荒野に現れ、罪の赦しに導く悔い改めのバプテスマを宣べ伝えた。
5 ユダヤ地方の全域とエルサレムの住民はみな、ヨハネのもとにやって来て、自分の罪を告白し、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けていた。
6 ヨハネはらくだの毛の衣を着て、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。
7 ヨハネはこう宣べ伝えた。「私よりも力のある方が私の後に来られます。
私には、かがんでその方の履き物のひもを解く資格もありません。
8 私はあなたがたに水でバプテスマを授けましたが、この方は聖霊によってバプテスマをお授けになります。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 「神に帰れ」と叫ぶ荒野の声

悔い改めは、方向転換を意味する言葉で、向きを変えて、神と共に神に向かって歩くように生き方を改めるという言葉です。
旧約聖書が書かれたヘブル語では帰る、戻るという言葉です。
「主を求めよ、お会いできる間に。呼び求めよ、近くにおられるうちに。悪しき者は自分の道を、不法者は自分のはかりごとを捨て去れ。
主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊かに赦してくださるから。」
（イザヤ 55:6-7）にその心が表れています。

2. 自分の役割に徹することができる幸せ

ヨハネは自分に注目を集めるのではなく、やがて来る救い主に人々の注意を向けました。
ヨハネ自身、大きな影響力を与えられていましたが、自分は荒野で叫ぶ声であり、神様の道を整えるのが役目だと理解していました。
ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、イエス・キリストは聖霊でバプテスマを授けると語ります。
聖霊とは、旧約聖書の中に約束されていた終わりの時代を象徴する特別な存在でした。
イエスによって本当の救いが始まるとヨハネは証言をし、イエスのために道を備え、このあと、イエスが登場して来るのです。

3. 私のクリスマスの準備は何か

私の使命は何だろうかと改めて思います。私たちは、必要以上に大きくなろうとしたり、必要以上に縮こまって自信を持てなかったりします。
どうすれば、自分のありのままの大きさを受け入れ、ヨハネのような生き方ができるのでしょうか。
まずは、「豊かに赦してくださる」という主の言葉を信じ、神の前に正直になり、神に立ち返ることから始めましょう。

■一緒に考えてみましょう

• イザヤ 55 章の神の招きを読んで、どのような感想を持ちますか。
• 私の役割、神に託された使命とは何でしょうか。必要以上に大きくなろうとしたり、縮こまったりしてしまうことはありますか。
  神様に託された使命を全うできるように祈りましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書  1章1-3節

新しいペンキの匂い

1  神の子、イエス・キリストの福音のはじめ。
2  預言者イザヤの書にこのように書かれている。
「見よ。わたしは、わたしの使いを あなたの前に遣わす。彼はあなたの道を備える。
3   荒野で叫ぶ者の声がする。
『主の道を用意せよ。 主の通られる道をまっすぐにせよ。』」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 主イエスの道を準備するバプテスマのヨハネ

イエスを迎える準備をしたバプテスマのヨハネに関するマルコの記録を読みながら、今年のクリスマスの準備をしましょう。
この部分は簡潔にまとめると、イザヤの預言に、神様が来る前に使いを遣わすと言われていた通りに、
バプテスマのヨハネが準備のために荒野で活動したということです。
マルコがここで伝えたメッセージはその通りですが、これで終わらすにはあまりにも、もったいないということが聖書を調べていたらわかりました。

 

2. 聖書引用の意図を読み解く

2-3節は3つの引用の組み合わせです。
最初は出エジプト記23:20。エジプトで奴隷であったイスラエルを神が救い出した記録。
再び、出エジプトが起こるという予感がしますが、2節後半のマラキ書3:1の引用で、空気は引き締まります。
マラキは当時の現状を厳しく批判します。民は慢心し、態度が大きくなっていました。突然、神の使者が現れて、その腐った現実を正していきます。
3節はイザヤ書40:3の引用で、ずっと待ち望んでいた救いの約束を思い出させます。
バビロン捕囚からの解放を第二の出エジプトと重ねて、奴隷となっていたイスラエルをもう一度、約束の土地へと神が導いてくださるという終末的な救いの希望が語られます。

 

3. クリスマスを迎える準備はできていますか？

マルコの冒頭は、ただバプテスマのヨハネの登場を紹介するだけでなく、終末的な救いの実現をイエス・キリストに託しているのです。
マラキ書にあるように、突然の裁きに驚かないように、新しいペンキを塗る必要がないかもしれませんが、私たちもクリスマスを迎える準備をしましょう。
今の自分の心を吟味する時間を持ちたいと思います。一番大切なことは、不十分な私を神様の前に正直に差し出すことです。
しばし、静まって祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 今の状況を考慮しつつ、私はどんな準備ができそうですか。
• バプテスマのヨハネは悔い改めを説きますが、悔い改めとは、神様に心を向けることです。
  私にとって、どのような時間が神様に心を向けるきっかけになるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  3章7-11節

損得の基準が大きく変わる

7  しかし私は、自分にとって得であったこのようなすべてのものを、キリストのゆえに損と思うようになりました。
8  それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、私はすべてを損と思っています。
私はキリストのゆえにすべてを失いましたが、それらはちりあくただと考えています。それは、私がキリストを得て、
9  キリストにある者と認められるようになるためです。私は律法による自分の義ではなく、キリストを信じることによる義、
すなわち、信仰に基づいて神から与えられる義を持つのです。
10  私は、キリストとその復活の力を知り、キリストの苦難にもあずかって、キリストの死と同じ状態になり、
11  何とかして死者の中からの復活に達したいのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. イエス・キリストを知ること

パウロの損得の基準が大幅に変更になったのは、キリストを知ったからです。
これは知識として知るだけでなく、体験として知ったということです。
全てに優ってこの体験はすばらしいので、今までの価値観は大きく変わったとパウロは主張します。
キリストを知ることは、9節ではキリストに認められる(直訳:見出される、見つけられる)とも書いてあります。
私たちが知ることと、私たちが知られること。この関係性の中に入ることが価値観の変化のポイントです。

 

2. 「律法」は悪くないけど、「律法」を主張する人の間違い

「律法」は聖書の神らしさを身につけるための指針。これ自体は何も問題ありません。
パウロがここで問題にしたのは、「律法」を主張する人たちの問題点です。
ユダヤ主義者と呼ぶことがありますが、彼らはイスラエル民族だけが特別だという優越感を持っており、
異邦人クリスチャンにユダヤ人の律法を強要するのは当然だと考えました。パウロはこの点が間違いだと主張します。
使徒15章で明確に結論が出たのですが、「イエス・キリストの恵みによって救われる。」ここに何も付け加えてはいけません。

 

3. イエスと一つになりたいという祈りへ

イエスの従順と私たちの信頼、この2つが1つとなるように。イエスの従順に私も従いたい。これがまさに10-11節にあるパウロの祈りでした。
ピリピ2章で描かれていたようにイエスが十字架に至るまで従った従順、忠実さがパウロの模範であり、時代を問わず、教会の目指す姿です。
10-11節をじっくり味わいながら、私たちも、イエスと一つにしていただけるように、
ますます、キリストを知っていくことができるようにパウロに心を合わせて祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 私の損得の基準として、日常的に使うことが多い基準は何でしょうか。
• 「理想のクリスチャン」を自分で作って、苦しくなっていないでしょうか。
  救いは恵みです。好意を受けるに値しない人に、神様がくださるものです。受け取ることから始めましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙3章1-6節

誇るべきはキリスト

1．最後に、私の兄弟たち、主にあって喜びなさい。
私は、また同じことをいくつか書きますが、これは私にとって面倒なことではなく、あなたがたの安全のためにもなります。
2．犬どもに気をつけなさい。悪い働き人たちに気をつけなさい。肉体だけの割礼の者に気をつけなさい。
3．神の御霊によって礼拝し、キリスト・イエスを誇り、肉に頼らない私たちこそ、割礼のものなのです。
4．ただし、私には、肉において頼れるところがあります。ほかのだれかが肉に頼れると思うなら、私はそれ以上です。
5．私は生まれて八日目に割礼を受け、イスラエル民族、ベニヤミン部族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法についてはパリサイ人、
6．その熱心については教会を迫害したほどであり、律法による義については非難されるところがない者でした。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

１．心の割礼（1-3節）

パウロがピリピの信徒たちに注意するように呼びかけている「反対者たち」とは、「ユダヤ主義的傾向の強い人たち」のことでした。
彼らは割礼こそ救いのあかしだと主張しますが、本当に大切なのは「心の割礼」だということをパウロは知っていました。
パウロは、「包皮の部分を切り取るように」と言われたときに神さまが願っておられたことが、私たちの心の頑なな部分を切り捨てること、
神と共に歩むとこから離れようとする性質を切り捨てることだということを知っていたのです。
キリストと共に歩む者は割礼の本当の意味の知る者であり、神の御霊によって礼拝し、キリスト・イエスを誇る者こそ心の割礼を受けた者なのです。

 

２．古い自分を見つめるパウロ（4-6節）

かつて熱心なユダヤ人指導者であったパウロは、誰よりも聖書を知っていたはずなのに、みことばに生かされるという体験を味わうことができず、
誰もが羨むような血統であっても、その心はいっこうに満たされませんでした。
いくら努力しても「神の聖さや正しさに到達した」という実感もなければ、真の平安も、生きる喜びもなかったことを、パウロはここで振り返ります。
その時のパウロに無かったもの、それがイエスを主と信じる信仰でした。
迫害者サウロはダマスコ途上でキリストに捉えられ、キリスト無き人生から、キリストに導かれる人生へという大転換を経験するのです。
このドラマチックな展開は来週の説教に期待しましょう。

 

３．主にあってこその喜び（1節の冒頭）

かつて、決して満たされることのなかった心が主にあって満たされ、主にあって喜びが満ち溢れてくることを体験し続けたパウロ。
イエスさまを王の王、主の主と告白し、聖書に記されたいのちのことばに生きようとすると、みことばの奥深さに心揺さぶられ、
喜びが満ち溢れる体験を誰もがしていることでしょう。私たちの喜びはどこから来るのでしょうか？
「主」にあって、「キリスト」からですよね。
キリストを知る喜び、キリストと共に生きられる喜び、約束された祝福をこの世界で味わえる喜び、将来が約束されている喜び。
ありとあらゆる喜びが「キリスト」から来ることを心に留め、キリストを知っていることを心から誇ろうではありませんか？

■一緒に考えてみましょう

信仰を持つ前の自分、信仰を持った後の自分の変化について自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章25-30節

計画が台無しになって

25 　私は、私の兄弟、同労者、戦友であり、あなたがたの使者で、私の必要に仕えてくれたエパフロディトを、
あなたがたのところに送り返す必要があると考えました。
26  彼はあなたがたみなを慕っており、自分が病気になったことがあなたがたに伝わったことを、気にしているからです。
27  本当に、彼は死ぬほどの病気にかかりました。しかし、神は彼をあわれんでくださいました。
彼だけでなく私もあわれんでくださり、悲しみに悲しみが重ならないようにしてくださいました。
28  そこで、私は大急ぎで彼を送ります。あなたがたが彼に再び会って喜び、私も心配が少なくなるためです。
29  ですから大きな喜びをもって、主にあって彼を迎えてください。また、彼のような人たちを尊敬しなさい。
30  彼はキリストの働きのために、死ぬばかりになりました。
あなたがたが私に仕えることができなかった分を果たすため、いのちの危険を冒したのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 使命を全うできなかった教会の使者

パウロが投獄されたと聞いたピリピ教会は行動しました。エパフロディトという人を教会から派遣しました。
彼には2つの使命がありました。1つは教会からの経済的なサポート、献金をパウロに手渡すこと。
2つめは、エパフロディトがパウロの日常的なサポートをすることでした。
つまり、彼はパウロのところにそれなりの期間、留まって、パウロを助けることが期待されていました。
しかし、彼は死ぬほどの病気になり、使命を全うできませんでした。

 

2. 「胸を張って帰ることができない」と思っても

死ななくて、本当によかった！と思う人もいるだろうけど、中には、表立っていうのか、陰で言われるのかわかりませんが、
「何やってんだよ」という声が出るかもしれません。
この計画は自分だけでなく、教会にとって重要な計画でした。それを成し遂げることができなかった。周りからの批判も出たかもしれません。
エパフロディト自身も、自分にガッカリしたでしょう。命を投げ出す覚悟だったのにこの結果。
「なぜですか？」という祈りが聞こえてきそうです。

 

3. 志半ばのエパフロディトもイエスを証している

パウロはエパフロディトを「共に働き、共に神の戦いの最前線で命をかけた戦友」と評しました。
期待された役割を全うすることはできませんでした。
でも、命がけでパウロに仕えたその姿は、まさに福音にふさわしい人生だとパウロは評価するのです。
自分のためではなく、人のために、神のために命の危険を冒した彼は、まさにイエスのような生き方を示したとパウロは評価するのです。
「エパフロディト、あなたの奉仕は決して失敗ではない。あなたの心からの捧げものは尊い。わたしはあなたを喜んで迎える」と
主イエスも言われるでしょう。

■一緒に考えてみましょう

・計画が台無しになった時のことを振り返ってみましょう。自分の気持ち、周りの反応、その後、どうなったでしょうか。
・今、その出来事を改めてどう受け止められるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章19-24節

自分のことで頭がいっぱい

19 私は早くテモテをあなたがたのところに送りたいと、主イエスにあって望んでいます。
あなたがたのことを知って、励ましを受けるためです。
20  テモテのように私と同じ心になって、真実にあなたがたのことを心配している者は、だれもいません。
21  みな自分自身のことを求めていて、イエス・キリストのことを求めてはいません。
22  しかし、テモテが適任であることは、あなたがたが知っています。
子が父に仕えるように、テモテは私とともに福音のために奉仕してきました。
23  ですから、私のことがどうなるのか分かり次第、すぐに彼を送りたいと望んでいます。
24  また、私自身も近いうちに行けると、主にあって確信しています。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 自分のことで頭がいっぱい

クリスチャンだから誰もがイエス・キリストのことを求めていたかというと、決してそうではありませんでした。
パウロの周りには、妬みや争い、自分勝手な思いから、イエスを伝える人もいたと書かれていました。
教会はもっときれいな場所であってほしかったのに、汚れた現実を目にしてがっかりすることがあるかもしれません。
でも、もし完全な人しか教会にいられなかったら、誰もここにいることはできません。
正直に神の前に出るなら、神は私たちを受け入れてくださいます。

 

2. 人を心配し、イエスを求める

テモテはあなたがた、ピリピ教会のことを心配しています(20節)。テモテはキリストのことを求めています(21節)。
神を大事にすることは、目の前の人を大事にすることで、目の前の人を大事にすることは、神を大事にすることにつながる。
この相互関係も大事なポイントだと思います。
お互いに別々のものとして取り組むのではなくて、つながっているものとして理解できたら、
神の恵みを毎日の生活の中で、ますます見つけられるようになります。

 

3. テモテのようになろう

テモテはパウロが自分の子供のように愛情を注ぎ、宣教のパートナーとして信頼している人物です。
周りの人が、みな自分自身のことを求めているような時代にも、テモテのような人がいました。
周りがどうであれ、自分のことではなくイエスを求め、教会を心から心配していました。
2章の前半に書かれていたパウロの言葉を実践しているのがテモテです。
この時代にあって、私たちもテモテのようにイエスを求め、人を心配する心をもった人がいました。

■一緒に考えてみましょう
・最近、自分の頭の中をいっぱいにする事柄は何でしょうか。神を信頼して明け渡していない事柄があったら、グループの人と一緒に祈りましょう。
・神を愛することと人を愛することを分断しないで、つなげるためにどんな工夫ができますか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙2章17-18節

キリストに従う喜び

17．たとえ私が、あなたがたの信仰の礼拝といういけにえに添えられる、注ぎのささげ物となっても、私は喜びます。
あなたがたすべてとともに喜びます。
18．同じように、あなたがたも喜んでください。私とともに喜んでください。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

１．パウロの願い、牧会者の願い

パウロにとっての「喜び」とはいったい何だったのか？
残念なことに、ピリピ教会でも、一部の信徒たちのねたみや争い、党派心といったものが存在し、教会全体に不協和もたらしていました。
そのようなピリピの信徒たちに、パウロは恐れおののいて自分の救いをを達成するようキリストの弟子として生き抜いて欲しい、
そのためにもいのちのことばをしっかり握り、みことばに生きることによって世の光として輝いて欲しいと願います。
私もパウロのこの思いに共感します。
牧会者にとっての喜びとは、信徒の皆さまがキリストの弟子としてキリストの福音にふさわしく生きる姿を見ることであり、
キリストの教会を建て上げる皆さんお一人おひとりが、みことばに堅く立ち、キリストに喜んで従う姿を見ることです。
そのためにも私はいのちをかけてキリストの福音を語り続けるつもりでおります。

 

２．伝道者パウロの喜び、牧会者の喜び

Ⅰテサロニケ2:18,19と3:8、およびピリピ2:16や今日のみことばに共通するパウロの喜びとは、
自分を含め、愛する兄弟姉妹たちが、キリストにあって堅く立ち続けること、
いのちのことばそのものであられるキリストと共に生き続けることであることがわかります。
伝道者はそして牧会者は、キリストを主と仰ぎ、キリストと共に生きる皆さんのことを自分のことのように喜びたいし、誇りたいのです。
共に苦しみを味わいながらも、共に困難を乗り越えてきた皆さんのことを喜びたいし、誇りたいのです。
パウロは決して自分の自己実現、自己満足のために教会を建てたわけではありません。従うべきはキリスト。
私たちのために注ぎのささげ物となられたキリストのように、教会も聖くて傷のない捧げもとのして、主の御前に捧げられることをパウロは願ったのです。

 

３．キリストこそ喜び

パウロは、自分のためではなく、神と人々とに仕える生き方の中にキリストを見いだし、自己実現や自己満足のためではなく、
自己犠牲、自分を主と人々とに捧げていくの中で、師であるキリストを見いだしていきました。
このような体験の積み重ねていったパウロだからこそ、ピリピの教会に存在する、キリストの愛を忘れ、互いに見下し合ったり、高ぶり合ったりする人たちが、
キリストの愛の中に戻れるためなら、供えのささげ物になっても構わない、と自信を持って言えたのでしょう。
キリストが神の愛に満たされていたから自ら喜んで犠牲のいけにえになられたのと同様、
パウロもキリストの愛に満たされていたからこそ注ぎのささげ物になっても構わないと言えたのです。
パウロの喜びはキリストから来ます。私たちだってそうではないでしょうか？

 

■一緒に考えてみましょう

• 「キリストに従う喜び」に関する実体験をもとに、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章14-16節

無駄になるか、報われるか

14すべてのことを、不平を言わずに、疑わずに行いなさい。
15  それは、あなたがたが、非難されるところのない純真な者となり、
また、曲がった邪悪な世代のただ中にあって傷のない神の子どもとなり、
16  いのちのことばをしっかり握り、彼らの間で世の光として輝くためです。
そうすれば、私は自分の努力したことが無駄ではなく、労苦したことも無駄でなかったことを、キリストの日に誇ることができます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 荒野の生活を思い起こす「不平」

パウロが使った言葉は荒野の生活を思い起こさせます。
イスラエルはエジプトから解放され、最初は喜んで神に従いましたが、次第に不満が溜まり、不満の声をあげるようになります。
一回、二回ではなく、民の不満は何度も何度も繰り返され、結局、神の言葉に信頼しきれなかった民は約束の土地に入れず、
不信仰ゆえに40年間、荒野での生活をしなければならなくなりました。
荒野は、神に従う人の信仰が試される場所であり、先祖たちが失敗した場所です。
そして、聖書では、過去の失敗から学ぶようにと、何度も荒野の教訓が語られます。

 

2. 「不平」を軽く見ない

私たちは不平不満を述べることに慣れすぎているかもしれません。
ヤコブ3:5にあるように、信仰の成熟と、自分の舌（言葉）のコントロールは深く関わっていると聖書は警告しています。
言葉の問題は個人の問題でありつつ、共同体の問題でもあります。私の舌が大きな森を燃やすことになるのです。
たかが噂話と思うかもしれませんが、その「不平」が教会全体を燃やす火になるのです。

 

3. 何を握りしめているか

最後に問いかけたいのは「私が一生懸命に握っているものは何か」です。私を生かすいのちの言葉を握っているでしょうか。
聖書には悪魔という存在が記されていて、悪魔は天使の格好をして巧みに誘惑してきます。
イスラエル民族は荒野で誘惑に負けましたが、私たちの救い主、人となったイエスは荒野の誘惑に負けませんでした。
自分の努力だけでは無理ですが、イエスが一緒にいてくださるならば、私たちは試みの時も、信仰に立ち続けることができるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 荒野で試みられ(困難に直面して)、信仰が弱くなった経験、信仰が強められた経験を振り返ってみましょう。
• 私が最近、一生懸命に握りしめているものは何でしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  2章12-13節

あなたの模範は誰ですか

12  こういうわけですから、愛する者たち、あなたがたがいつも従順であったように、私がともにいるときだけでなく、
私がいない今はなおさら従順になり、恐れおののいて自分の救いを達成するよう努めなさい。
13  神はみこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださる方です。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「従順」とはイエスの特徴

パウロがいても、いなくても「従順」でいるようにと記しました。
2:8に同じ言葉が使われていて、そこではイエス・キリストについて記されていました。
従順という言葉は、イエスの人生を象徴する言葉。イエスを模範として生きなさいとパウロは手紙に書いているのです。
続けて、「恐れおののいて」とありますが、聖書の伝統では神をリアルに感じた時、「恐れおののく」と表現されます。
今ここで神の臨在を感じましょう。

 

2. 自分の救いを達成するよう努める?!

ここで学者は、キリスト教というのは神の恵みによって救われるから、人が自分の努力で救いを達成するような書き方は困るんだよなと頭を捻り始めるのですが、そんなに難しいことではありません。
救いを達成するよう努めるとは、あなたが神に愛され、神らしさを映し出す生活を実際に送ることができるんだから、
そのために、あなたにできることをしなさいと言われているのです。
神の働くための「余白を作る」というのはその一つです。

 

3. 神があなたがたの中で働いている

13節でパウロが言いたいことは、あなたがたのうちで神は働いているという面です。
私たちが救いを達成できるように、つまり、神らしさを映し出す生活が送れるように当然、神ご自身も働いてくださいます。
神のみこころの実現を願って、意志を持って、行動できるようにしてくれます。
私たちがイエスのように、神の思いと自分の思いが重なって、一つとなって、福音を映し出す生活ができるように、神は全面サポートしてくれます。

■一緒に考えてみましょう
・私たちの周りにたくさん魅力的に映る模範があるかもしれません。言わされるのではなくて、正直なところ、私の模範は誰なのでしょうか。
・努力で救いを達成することはできませんが、救いのために私たちが努力することはできます。この微妙なニュアンスの違いを自分なりの言葉で説明することはできるでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙2章9-11節

高く挙げられるキリスト

9．それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名を与えられました。
10．それは、イエスの名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが膝をかがめ、
11．すべての舌が「イエス・キリストは主です」と告白して、父なる神に栄光を帰するためです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

１．十字架という苦しみの先に

9 節の冒頭にそれゆえ神は、この方を高く上げてとありますが、この方とは「キリスト」のことです。
「それゆえ」という接続詞は、前の内容を受けて次どうなったかということを示しますので、
2 章 6-8 節の内容を受けて、神は、キリストを高く挙げられたことがわかります。
キリストはへりくだり、しもべとして、低くなる生き方を私たちにお示しになりました。その極地にあるのが十字架です。
神を知らない人からすれば誰の目から見ても惨めな死ですが、
神を知る者にとっては、唯一、キリスト・イエスだけが、罪人であった私たちと神さまとの間を隔てていた罪を取り払い、
その尊い血潮でもって私たちが神と共に歩める道を「十字架でもって」切り拓いてくださったことを知っています。
イエスを信じる者はイエスがそのあとどうなったのか知っています。
そうです、復活があり、キリストは天に挙げられ、すべての名にまさる名を与えられたのです。

 

２．高く挙げられるキリスト

キリスト賛歌の前半部分（6-8 節）の主語は「キリスト」でしたが、9 節以降の主語は「神」に変わります。
キリストを通して、私たちは神を知り、神がすべての主権者であられることを知るのです。
神を知るには、「わたしに従ってきなさい」と招いてくださるイエスさまのあとについていくことが求められています。
キリストの福音にふさわしい生活を送る者は、キリスト者が必ず味わう苦しみに意味を見いだし、
キリストを模範とする生き方を実践する中で平安を見いだします。
それがみことばに生きるということです。
私たちは自分で自分を高めようとする過ちを犯しやすいのですが、
十字架で死なれたイエスは自分の力で墓から出てきたわけではありません。
自分の力で天に上がったのでもありません。「神が」イエスをよみがえらせ、天に挙げられたのです。

 

３．王なるイエス

イエスが天に挙げられるとは、イエスがすべてのものの王となられたことを意味します。
天にあるもの、地にある物、地の下にあるすべてのものが膝をかがめという表現から、
王なるイエスの支配が及ぶ範囲は、神がお造りになられた被造世界のすべてであることがわかります。
キリストを信じ、王なるイエスと共に生きる者は、キリストを通して、ますます神の恵みの御座へと近づきます。
上ではなく下にまで降りて来てくださったキリストにならい、へりくだって、みことばに生きる私たちを、神は高くあげてくださるのです。
イエスがすべてのものの王であられることを、すべての人が知る日が来たらどんなに素晴らしいことでしょうか？
そのためにも、私たちがキリストの福音にふさわしい生活を送ることでもって、父なる神に栄光を帰することができますように。

■一緒に考えてみましょう
・王であられるイエスは、今のあなたにとってどんなお方ですか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙2章5-8節

神は人の常識に縛られない

5 キリスト・イエスのうちにあるこの思いを、あなたがたの間でも抱きなさい。
6 キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、
7 ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、
8 自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. キリストの思いが私の思いになるように

これまで、次のようなことが述べられてきました。イエスが十字架に向かったように苦しみがある。
でも、神の励ましがあり、神に愛される中で、神の思いと私たちの思いは重なっていく、
そうすれば、私たちの罪の根幹である、自分が神のようになろうとする心、自分勝手な思い、虚しい栄光に心が囚われなくなり、
人を思いやるような生き方に変わっていく。これらはまさにキリストの思い(このギリシャ語は思うだけでなく行動も含みます)そのものでした。

2. 聖書の神らしさは、自分を人に与える

6-8 節は複雑な議論がありますが、まとめるとこうです。
「キリストは神であり、神の威厳や力、栄光を自分のために使うのではなくて、人となり、周りの人に奉仕するために使うことにした。
自分を高くすることを求めなかったし、自分の手にしたものにしがみつくこともしなかった。
利己的な、自分勝手な生き方やこの世界での虚しい栄光を求めるのではなく、人となり、低くなることを選び、
当時、最悪の殺され方である十字架での死にまで従った。どこまでも、自分のためではなくて、他の人のために、周りの人が生かされることをキリストは望んだ。」

3. 強制ではなく、喜んで差し出す美しさ

この生き方は私たちの接している日常の価値観と正面から衝突します。
「なぜ、そこまで人のために尽すのですか。神の威厳があったら、それを見せて、言うことを聞かない人を強制的にひざまずかせたら、いいじゃないですか」
と質問したら、おそらく神様はこう答えるでしょう。
「それじゃ、何の意味もないんだ。誰に強いられたからではなく、自分の心で納得して、人のために差し出すことができる、その美しさを、まだまだ十分に理解してないね」

■一緒に考えてみましょう
・ 私の信仰のピントはイエスの生き方に合っているでしょうか。
また、ずれているとしたら、どのような部分がずれていて、修正が必要でしょうか。
・どのような天からの恵みが今日の私に必要でしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙2章3-4節

自分のことが気になる人へ

3 何事も利己的な思いや虚栄からするのではなく、へりくだって、互いに人を自分よりすぐれた者と思いなさい。
4 それぞれ、自分のことだけでなく、ほかの人のことも顧みなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 教会の中にある利己的な思い

パウロを妬んでいる人がいて、党派心からパウロと対立しながら宣教活動をしている人もいると 1 章に書いてありました。
あの「党派心」がこの「利己的な思い」「自分勝手な思い」と同じ言葉です。パウロの時代から、
パウロの近くに、またピリピ教会に自分勝手な思いはありました。
だとしたら、私たちの教会の中に自分勝手な思いがあっても驚きません。
もっとはっきり言えば、多分、私の中に、自分勝手な思い、虚栄、虚しい栄光を求める心があるのでしょう。

2. 「へりくだる」のは奴隷の姿

「へりくだる」というのは日本の文化ですから、違和感なく聞こえますが、当時のギリシャ人にとっては受け入れられない考え方でした。
「へりくだる」とは元々、奴隷のように考えるという意味合いがあります。
奴隷と同じなんて、恥に感じることはあっても、誰も憧れない姿でした。
しかし、イエスは奴隷となったと聖書は記します。誰も憧れないかもしれないけど、
でも、へりくだるところに真理があって、みんなが避けるようなところに宝物が隠れている。
聖書はこの世の常識をひっくり返します。

3. 他人のことも気にかける

「自分のことを考えていても幸せにはなれない」これが聖書の人生観です。
自分を大事にする心は大切です。でも、自分のことばかり考えていると、大事なことが見えなくなってしまいます。
神様の思いを聞こうとするスペースがなくなってしまいます。
一見、反対に思えるかもしれませんが、周りの人のことも考える余白が、幸せに至る道なのです。
神に愛されることが動機となり、神を礼拝し、周りの人を大切にすることができます。
そのような生活が不思議と自分を愛し、大切にすることにつながるのです。

■一緒に考えてみましょう
・利己的な思い、虚栄という思いが、どのような結果をもたらすか話し合ってみましょう。
・聖書に書いてあるルールだから、利己的な思いを捨てなければいけないと思っても、利己的な思いから自由にはなれないでしょう。
ルールに込められた神様の思いを考えてみましょう。