説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書  10章13-16節

こどもの祝福を祈りませんか

13  さて、イエスに触れていただこうと、人々が子どもたちを連れて来た。ところが弟子たちは彼らを叱った。
14  イエスはそれを見て、憤って弟子たちに言われた。
「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。邪魔してはいけません。神の国はこのような者たちのものなのです。
15  まことに、あなたがたに言います。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできません。」
16  そしてイエスは子どもたちを抱き、彼らの上に手を置いて祝福された。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. イエスの隣人を私の隣人に

イエスが大勢の取税人や罪人と食事をしたということは、イエスは彼らの仲間となったという意味です。
今日は子どもたちがイエスに歓迎されます。どちらも当時の常識からしたら、信じられない光景です。
律法の専門家は批判し、弟子たちも叱りつけました。人から見たら、そういう相手がイエスの隣人でした。
神を愛し、人を愛するという聖書の根本を大事にしようとするとき、誰が私の隣人なのか、イエスの行動から学びたいのです。

2. 神の国はこのような者たちのもの

神の国は、子どものようなもの。社会で相手にされず、のけ者にされる代表的な立場が子どもです。
社会の隅にいて、価値があると思われないのは、子どもだけではありません。
取るに足らないと思われる人。貧しい人。取税人。病人。女性。障害者。そういう人たちこそ、神の国にふさわしいのです。
1番、抑圧され、馬鹿にされ、人として相手にされない。愛に飢えている人。そういう人のところに、神の愛は届けられるのです。
神の国はこういう人たちのものなのです。

3. 弟子の姿は私たちの姿

プライドだけ高くて、霊的には鈍くて、何度も失敗を繰り返す。
神の価値観より、生まれ育った価値観に支配されている。
ただ、感謝なことは、イエスは誰も見下すことなく、社会の隅まで来てくれる。
失敗を繰り返す弟子を見捨てることはなかった。
罪深さを自覚して、イエスを求めた人に示されたのは、憐れみであり、恵み、真実の愛でした。
だから、私たちはいつでも、神の前に立ち返ることができます。
そして、溢れる恵みを受け、周りの人のために、今度は祝福を祈る側にしていただきたいのです。

■一緒に考えてみましょう

• 弟子と私は重なるでしょうか。重なるとしたら、どのようなところが重なるでしょうか。
• イエスのように隣人を愛するには、私たちはどうしたらいいと思いますか。
• 今日、あなたが祝福を祈りたいのは誰ですか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マタイの福音書  9章9-13節

大酒飲みと言われたイエス

9  イエスはそこから進んで行き、マタイという人が収税所に座っているのを見て、
「わたしについて来なさい」と言われた。すると、彼は立ち上がってイエスに従った。
10  イエスが家の中で食事の席に着いておられたとき、見よ、取税人たちや罪人たちが大勢来て、イエスや弟子たちとともに食卓に着いていた。
11  これを見たパリサイ人たちは弟子たちに、「なぜあなたがたの先生は、取税人たちや罪人たちと一緒に食事をするのですか」と言った。
12  イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人です。
13  『わたしが喜びとするのは真実の愛。いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。
わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 食事は仲間の証

イエスが大勢の取税人や罪人と食事をしたということは、イエスは彼らの仲間となったという意味です。
宗教指導者たちの常識からは信じがたい行為でした。
文字通り律法を守り、汚れた行為から距離を取ることを大事にしていました。
このパリサイ派の人たちの見解はある意味、常識的だと言えるかもしれません。
そして、教会も同じような過ちを犯すことがあるから注意を怠ってはいけません。
聖書を大事にするあまり、最も癒しを必要としている人に愛を示さずに、むしろ厳しい対応をすることがあり得るのです。

2. 聖人ではなく、罪人を招くために来た

イエスは、罪人を招くために来ました。聖人を招くために来たのではありません。
聖書のいう罪人とは、犯罪人とは違います。
人生の傷を抱え、間違いを犯し、悩み、苦しみ、後悔している、そういう人に、神の真実な愛は注がれるのです。
決してバカにしない、見下さない、温かい眼差しです。あの食卓で、大勢の取税人や罪人はイエスの愛を受けていたのです。
最も愛を必要としている人が愛を受けている光景を見て、パリサイ派の人は、大問題だと叫ぶんです。

3. マタイへの招きはあなたにも

イエスに声をかけられたマタイは、心底から驚いたでしょう。みんなから嫌われている自分を呼んでくれるのか。
弟子にしてくれるのか。仲間だと言ってくれるのか。
誰からも愛されていなかったマタイは、お金では買えない真実の愛を心から求めていたのかもしれません。
このイエスの招き。これが神の恵み、神の愛です。あなたが不完全なのは知っている。それでもいい。
あなたは神の子どもにふさわしい。そのままでいいから、私について来なさい。
あなたは神の愛を体験し、あなたの傷は次第に癒される。これがイエスの招きです。

■一緒に考えてみましょう

• 私たちが「取税人、罪人」と見なす傾向にある人は誰でしょうか。
• どのようにしたら、神の愛が示される現場を目撃した時、怒らずに、賛美できるでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ヘブル人への手紙10章19-23節

神に近づく共同体

19．こういうわけで、兄弟たち。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。
20．イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために、この新しい生ける道を開いてくださいました。
21．また私たちには、神の家を治める、この偉大な祭司がおられるのですから、
22．心に血がふりかけられて、邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われ、全き信仰をもって真心から神に近づこうではありませんか。
23．約束してくださった方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、しっかりと希望を告白し続けようではありませんか。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．神に近づくための「新しい生ける道」

神に仕えるまことの大祭司であると同時に、神と人との和解の道を切り開かれた真のいけにえであられるお方が、私たちの救い主イエス・キリストなのです。
そのお方がたった一度だけ、いけにえとしてご自身を捧げられた十字架のみわざにより、天におられる神と地に住む私たちの間の隔ての壁は取り除かれます。
旧約のいけにえを捧げていた時代に、神に近づくことがゆるされたのは大祭司だけであり、その大祭司はいつでも神に近づくことができたわけではありませんでした。
しかし、キリストの血により聖なるものとされた私たちは、キリストという「新しい生ける道」を通して、神に近づくことができるようになったのです。

2．私たちは神に近づく共同体

私たちは、キリストという確かな道の上で「神の国」の完成を目指して歩んでいます。
しかし、そんな道を歩いているという実感ないな、と感じることもあるでしょう。
そのような時は、ジョン・ニュートンの
「私は、自分がなるべき状態になく、自分がなりたい状態でもなく、天国でそうなるようにと望んでいる状態でもない。
しかしそれでもなお、私はかつての自分ではない。そして神の恵みによって、私は今の自分であるのだ」という言葉を心に留めて頂きたいと思います。
私たちは、もはや神を知らなかったときの自分ではないのです。
神を知っているし、イエスが示された「神を愛し、隣人を愛する」生き方でもって、私たちは神に近づく共同体とされたのです。

3．約束してくださった神は真実なお方

約束してくださった神が真実なお方であられることは、創世記3章15節のみことばや、神さまと契約を結んだイスラエルの民が、
神さまを裏切り続けたにもかかわらず、神さまの側は契約を守り続け、しまいには神から離れ罪に苦しむ私たちのために、
愛する一人子であられるイエスさまを私たちの世界へと送って下さったことからもわかります。
そのイエスが教えて下さった生き方は、隣人がいてはじめて可能になる生き方です。
その生き方は神を信じる共同体、神に近づく共同体のなかでますます育まれ、私たちはその祝福を神をまだ知らない方へ届ける務めを成すことでしょう。
そのようなまったく新しい生き方へと導いて下さった主イエスをほめたたえようではありませんか。

■一緒に考えてみましょう

• 教会という共同体はあなたにとって、どのような場所でしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書  12章28-34節

常識に縛られない

28  律法学者の一人が来て、彼らが議論するのを聞いていたが、イエスが見事に答えられたのを見て、イエスに尋ねた。
「すべての中で、どれが第一の戒めですか。」
29  イエスは答えられた。「第一の戒めはこれです。『聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。
30  あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』
31  第二の戒めはこれです。『あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。』これらよりも重要な命令は、ほかにありません。」
32  律法学者はイエスに言った。
「先生、そのとおりです。主は唯一であって、そのほかに主はいない、とあなたが言われたことは、まさにそのとおりです。
33  そして、心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛すること、また、隣人を自分自身のように愛することは、
どんな全焼のささげ物やいけにえよりもはるかにすぐれています。」
34  イエスは、彼が賢く答えたのを見て言われた。「あなたは神の国から遠くない。」それから後は、だれもイエスにあえて尋ねる者はいなかった。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 「シェマ」と呼ばれる信仰の基礎

ユダヤ人が朝と夜、皆がこの言葉を毎日祈っていたのがシェマ。
申命記6:4は「聞け、イスラエルよ」と始まりますが、
最初の単語が「聞け」という意味のヘブル語シェマなので、この信仰告白をシェマと呼びます。
シェマとして祈るのは、申命記6:4-9,11:13-21, 民数記15:37-41の3箇所だったと言われます。
本当に大事なことが書かれている部分と言われるのも納得です。
毎日、朝夕に信仰を告白し、自分たちの生活は神によって支えられ、守られていることを思い出していたのでしょう。

「シェマの全文」

申命記6:4-9
6:4聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。
5  あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
6  私が今日あなたに命じるこれらのことばを心にとどめなさい。
7  これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家で座っているときも道を歩くときも、寝るときも起きるときも、これを彼らに語りなさい。
8  これをしるしとして自分の手に結び付け、記章として額の上に置きなさい。
9  これをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい。

申命記11:13-21
11:13もしわたしが今日あなたがたに命じる命令、すなわち、あなたがたの神、主を愛し、
心を尽くし、いのちを尽くして仕えよという命令に、あなたがたが確かに聞き従うなら、
14  わたしは時にかなって、あなたがたの地に雨、初めの雨と後の雨をもたらす。
あなたは穀物と新しいぶどう酒と油を集めることができる。
15  また、わたしはあなたの家畜のため野に草を与える。あなたは食べて満ち足りる。
16  気をつけなさい。あなたがたの心が惑わされ横道に外れて、ほかの神々に仕え、それを拝むことのないように。
17  そうでないと、主の怒りがあなたがたに向かって燃え上がり、主が天を閉ざし、雨は降らず、地はその産物を出さなくなる。
こうしてあなたがたは、主が与えようとしているその良い地から、たちまち滅び去ることになる。
18  あなたがたは、わたしのこのことばを心とたましいに刻み、それをしるしとして手に結び付け、記章として額の上に置きなさい。
19  それをあなたがたの子どもたちに教えなさい。
あなたが家に座っているときも道を歩くときも、寝るときも起きるときも、これを彼らに語りなさい。
20  これをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい。
21  それは、主があなたがたの父祖たちに与えると誓った地で、あなたがたの日数とあなたがたの子孫の日数が、
天が地の上にある日数のように多くなるためである。

民数記15:37-41
15:37主はモーセに告げられた。
38  「イスラエルの子らに告げて、彼らが代々にわたり、衣服の裾の四隅に房を作り、その隅の房に青いひもを付けるように言え。
39  その房はあなたがたのためであって、あなたがたがそれを見て、主のすべての命令を思い起こしてそれを行うためであり、
淫らなことをする自分の心と目の欲にしたがって、さまよい歩くことのないようにするためである。
40  こうしてあなたがたが、わたしのすべての命令を思い起こして、これを行い、あなたがたの神に対して聖なる者となるためである。
41  わたしが、あなたがたの神、主であり、わたしがあなたがたの神となるために、あなたがたをエジプトの地から導き出したのである。
わたしはあなたがたの神、主である。」

2. 全焼のささげ物の重要性と形骸化

レビ記の初めに記されている「全焼のささげ物」の規定。全部を焼き尽くす、つまり捧げる側の人間の気持ちとして、
私の全てを神の前に捧げますという献身の思いが込められています。
自らが育てた大切な家畜を身代わりに殺す。命の重さ、聖い神の厳粛さを実感する時です。
しかし、次第に全焼のささげ物が形骸化してしまったのです。
神との関わりを真剣に考えることなく、形式的にささげ物をするが、神に信頼せず自分勝手に生きる人が出てきました。

3. そして、これ以上ないささげ物としての十字架

新約聖書記者は、イエスの十字架の死を「ささげ物」と理解します。
例えばヘブル9:12-15によれば、イエスの十字架で流された血によって、
永遠の贖い(罪の赦し、罪からの解放、罪の身代わり、救い)がなされたと主張します。
「キリストが傷のないご自分を、とこしえの御霊によって神にお献げになったその血は、
どれだけ私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者にすることでしょうか。」(9:15)
このように備えられた神に仕える生き方こそ、神を愛し、人を愛する生き方そのものです。

■一緒に考えてみましょう

• 自分の信仰は形骸化してないでしょうか。どういうことに気をつけたらいいでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マタイの福音書  22章34-40節

聖書で最も重要な教え

34  パリサイ人たちはイエスがサドカイ人たちを黙らせたと聞いて、一緒に集まった。
35  そして彼らのうちの一人、律法の専門家がイエスを試そうとして尋ねた。
36  「先生、律法の中でどの戒めが一番重要ですか。」
37  イエスは彼に言われた。「『あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』
38  これが、重要な第一の戒めです。
39  『あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい』という第二の戒めも、それと同じように重要です。
40  この二つの戒めに律法と預言者の全体がかかっているのです。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 悪意の試みが神の目的に転じる

「あなたがたは私に悪を謀りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとしてくださいました。」(創世記50:20)という言葉を思い起こします。
律法の専門家はイエスを試しましたがイエスはこの試みを神の目的のために用いました。
私たちは誰かに悪意を向けられることは、避けたいなと思います。
ですが、試みは私たちの人生には付きもので、神はそれを神の目的のために、聖めることができるんだと知っていることは大きな助けになります。

2. 第一の戒め：主を愛する

申命記6:5の引用です。「主」とは聖書の神の固有名詞で、イスラエルと契約を結ばれた名前です。
例えば、「あなたを決して見放さず、あなたを見捨てない」これは契約の１つです。
この神を愛すると言われるのですが、契約を結ぶ前に、私たちはどこかで神と出会わなければなりません。
この神との出会いが決定的に重要です。イスラエル民族でしたら、エジプトの奴隷状態からの解放、救世主として神と出会いました。
新約の時代それはイエスを通してです。イエスの愛を体験した。これが主を愛する動機になります。

3. 第二の戒め：人を愛する

レビ記19:18の言葉です。レビ記には、契約を結んだイスラエルが神様らしさを身に付けるために、どこに気をつけるべきかが記されています。

19:18の文脈は、「心の中で兄弟を憎んではいけない。復讐してはいけない。恨んじゃダメだよ。
そうではなく、あなたの隣人を愛しなさい。自分自身のようにね。なぜなら、これを命じる私のことを思い出してみなさい。
あなたを愛し、あなたを見捨てない神なんだから。」ということが述べられています。

つまり、神から受けた愛で、周りの人を愛することが教えられています。

■一緒に考えてみましょう

• 「神を愛し、人を愛する」という生き方をするとは、具体的に今の私にとってはどういう生活をすることになるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ローマ人への手紙  12章3-8節

ないものはない

3 私は、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。思うべき限度を超えて思い上がってはいけません。
むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く考えなさい。
4  一つのからだには多くの器官があり、しかも、すべての器官が同じ働きをしてはいないように、
5  大勢いる私たちも、キリストにあって一つのからだであり、一人ひとりは互いに器官なのです。
6  私たちは、与えられた恵みにしたがって、異なる賜物を持っているので、それが預言であれば、その信仰に応じて預言し、
7  奉仕であれば奉仕し、教える人であれば教え、
8  勧めをする人であれば勧め、分け与える人は惜しまずに分け与え、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は喜んでそれを行いなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 思い上がり/過小評価 を避ける秘訣

思い上がり相手を下に見ることと、自分を低く見積もることは正反対のように見えますが、本質的には同じことです。
信仰の量りに応じた恵み受け取ることができてない。人と比べて、上だとか下だとかやってしまう。しかも教会の中です。
それはローマ教会だけの課題ではなく、私たちにも通じます。あなたがまず、神様に与えられた恵みを十分に受け取りましょう。
神様は私たちに恵みをぴったり与えてくれるので、これで十分、いや十二分だなと思えます。

2. 多様性を良いものと受け止める

私たちは違っていていいのです。個性はあった方がいいのです。皆が同じ働きをするわけではありません。
多様性が認められている、これが教会の本質です。
ただし、あまりにも個性が豊かだとまとまるのが大変だったというのがローマ教会でした。
ユダヤ人とギリシャ人が一緒にやるのは難しいことでした。まとめるのが難しいから個性を否定するのでしょうか。
それは違います。まとまる点を明確にすることです。「キリストにあって１つ」。
これが何よりも大事です。私たちの違いが魅力的になるのは、キリストのうちで一致するときです。

3. 人生の季節も賜物

私たちの人生の季節は、それが何であれ、私たちの内にキリストが形作られる助けになります。
人生のすべての季節、いつでも、意味があり、美しさがあります。
もちろん、好きな季節、嫌いな季節はあるかもしれません。ですが、その季節ならではの楽しみがあるはずです。
せっかくなら、楽しみ、味わいたいものです。
あなたが人生のどんな季節にいても、あなたはそれを好もうと好まないとに関わらず、神様が備えてくれた人生の季節の過ごし方があります。
そこで信仰を深めることができるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 多様性（違い）があってよかったなと思う出来事や経験を思い出してみましょう。
• 私の人生の季節はいつだと思いますか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：テサロニケ人への手紙第一4章9-12節

落ち着いた生活を送るために

9．兄弟愛については、あなたがたに書き送る必要がありません。あなたがたこそ、互いに愛し合うことを神から教えられた人たちで、
10．マケドニア全土のすべての兄弟たちに対して、それを実行しているからです。兄弟たち、あなたがたに勧めます。ますます豊かにそれを行いなさい。
11．また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をし、自分の仕事に励み、自分の手で働くことを名誉としなさい。
12．外の人々に対して品位をもって歩み、だれの世話にもならずに生活するためです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．愛こそ「神の国」に生きる私たちの要

できたばかりテサロニケの教会は、迫害の危機にさらされながらも、パウロが伝えた福音に生き、
そこからキリストの愛が広まりつつあったことが伺えます（9節、10節）。凄いことですよね！
パウロはテサロニケの教会の人々にむけて、兄弟愛については、あなたがたに書き送る必要がありません、と書いているのです。
神から人への愛は完全な愛ですが、人から神への愛、人から人への愛は不完全な愛です。
だからパウロは兄弟愛を実践しているテサロニケの信徒たちに、「ますます豊かに互いに愛し合いなさい」と勧めるのです。
実は、この生き方こそ、私たちにとってもこの世界にイエスがもたらした「神の国」を生きるための要となる生き方なのです。

2．今に焦点を合わせる生き方

しかしテサロニケの教会に問題がなかったわけではありません。パウロはここで日常生活についての戒めも記しているのです。
私たちクリスチャンにとっての日常生活とはキリストを模範とするみことばに生きる生活です。
その生活に身を置くと、「今」イエスが共におられ、そのイエスが「過去」の解釈を変え、
「未来」においては、新天新地においてリアルに主と共に生活できることが約束されている、ということを心に留めることができます。
聖書の物語の中に自分の身を委ねられるようなれば、私たちの生活は、自然と「落ち着いた生活」になるのではないでしょうか？

3．心の思いが態度になって現れる

12節では、パウロが11節で語った日常生活の戒めについての目的が二つ述べられています。一つは、外の人々に対して品位をもって歩む、ということです。私たちの心と身体は密接に連動しているから心の思いが態度に現れます。迫害にあいながらも、落ち着いた生活を送ることのできたパウロは、主のみこころを第一とする生き方を貫き、自分の振る舞いがいかに周りに影響を与えるかということを常に考えていたことでしょう。もう一つは、だれの世話にもならずに生活する、ということです。日々の務めに忠実であるなら、私たちの必要をすべてご存じの神さまが満たして下さるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 自分の日常生活を顧みて、今の自分は主と共にどのような霊的生活を送りたいかということを考え、話せる範囲で、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ペテロの手紙第二  1章10節

聖書が教える努力とは

10 ですから、兄弟たち。自分たちの召しと選びを確かなものとするように、いっそう励みなさい。
これらのことを行っているなら、決してつまずくことはありません。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 聖書の約束する将来像にワクワクしたい

聖書の約束にワクワクしたいし、魅了されたいというのが今日の大事なポイントの1つです。
ここは本当に大事だなと思っていて「教会ってワクワクするよね」「何か温かい雰囲気があるよね」人によって表現の仕方は違っても、
神様らしさがど真ん中にある教会でありたいなと思います。
聖書の神様が私たちを魅了できないわけがないです。
もし、神様に魅力を感じていないなら、その読み方、生活の仕方、何かズレている可能性があると思うのです。

2. 努力・熱意を傾けるのはここ

神に信頼するところから始まります。神らしさを少しずつ身近なところで見せてもらいましょう。
私たちが体験しましょう。だんだんと自分の欲望をコントロールできるようになります。
自制できるようになります。決して動揺するような事柄がなくなるわけではありません。
動揺する事態に直面しても、神への信頼が揺るがないようになります。
そういう経験を重ねると神を敬う心が増し加わり、神を愛するように、人を愛することができるようになってきます。
まずは教会の中から。そして教会の外へ。神の愛は広がっていきます。

3. さあ、やってみよう

神様はワクワクする将来像を約束してくれました。でも、進んでいくのは私自身です。
ここは強制ではありません。私たちは、自分の意思で従っていくのです。この相互作用を神様は楽しみにしています。
パートナーとして神様は一緒にいてくれますから、安心して私たちは努力をしましょう。
私たちそれぞれにぴったりの生活場所、生活習慣があるはずです。
ワクワクさせてもらい、約束に魅了され、自分の精一杯の熱意を傾け生活すると、実際変わってきます。

■一緒に考えてみましょう

• 私は実際、神の約束に心踊っているだろうか、期待しているだろうか？
• 最近の私が努力、熱意を傾けたらいいことは、何だろうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：テサロニケ人への手紙第二  1章11-12節

私専用の神様プラン

11 こうしたことのため、私たちはいつも、あなたがたのために祈っています。
どうか私たちの神が、あなたがたを召しにふさわしい者にし、
また御力によって、善を求めるあらゆる願いと、信仰から出た働きを実現してくださいますように。

12  それは、私たちの神であり主であるイエス・キリストの恵みによって、私たちの主イエスの名があなたがたの間であがめられ、
あなたがたも主にあって栄光を受けるためです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 若い教会を支えた2つの祈り

テサロニケ教会は若い教会です。彼らの信仰を支えたパウロたちの祈りがありました。
1つは召しにふさわしく！もう1つは、内側の思いが神と重なり、外に出る行動が信仰に基づくものに！という祈りでした。
召しとは、神の子どもになりなさいという呼びかけであり、神の子どもとして神らしさを映し出す生活をしなさいということです。
神に信頼しないと到底私にはできそうにないというレベルの要求を受けることもあるからこそ、祈りのサポートは必須です。

2. 「栄光は神にのみ、ふさわしい」のですが

神が栄光を受ける。これは神にふさわしいことなので、聖書の記述としては自然なことです。
ここでびっくりするのは、神の働きをしている私たちも神の中で栄光を受けると書かれた部分です。
栄光は神にお返しするものですし、神だけが栄光を受けるにふさわしいのですが、
神の働きをしているあなたも、栄光を受けなさいと言われているのです。
身に余る光栄とは、こういうときに使うのでしょう。
そして、この栄光も主イエスの恵みに応じていただくのです。

3. 練馬教会で聖書の追体験を

テサロニケ教会に宛てた手紙が、白浜ミッショントリップに送り出した私たちの姿と重なると気づき、
私自身本当にびっくりしましたが、聖書の体験を、ここ練馬教会で追体験させてもらいたいのです。
パウロのチームが若い始まったばかりのテサロニケ教会をいつも祈り支えたように、白浜ミッショントリップも祈って支えていただきました。
若い信仰が続けて成長できるように覚えてください。
彼らへの召しを受け取り、彼らもベストを尽くし、神様の栄光を肌で感じたはずです。
特別な体験を彼らはしましたが、彼らで終わらずに広がっていくように。

■一緒に考えてみましょう

• 私にぴったりの生活習慣を考え始めましょう。どこで神のあふれる恵みを感じたいでしょうか。
• 聖書に書いてあることが、実際に私も体験したという経験があるでしょうか。思い出してみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：創世記 2章15節

サザエさん症候群の処方箋

15 神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 「仕事」は本来、祝福の大事な要素

仕事は神からの祝福の一部ということです。聖書の神はそもそも働く神なんです。仕事そのものに価値を見出していました。
「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。見よ、それは非常に良かった。」(創世記1:31)とありますように、
神は働かれ、全てを造り、これは素晴らしい！と言われました。
良い仕事、満足のいく仕事ができたというのがこの世界の始まりです。
この神のなさった尊い働きを託されたのが人間だと聖書は言います(創世記2:15)。
この使命は幕屋で働くレビ族に引き継がれ(民数記3:7-8)、キリストを通して、教会が担う使命です。

2. なぜ仕事が辛いのか

「仕事」を含めて、全ての価値が歪められてしまいました。
人間の生活のあらゆる側面に、罪がもたらした災いが色濃く影響しているというのが聖書が説明するこの世界のもう１つの現実です。
神が創造した素晴らしい世界が罪によって大きく損なわれてしまった。
仕事に関しても、「一生の間、苦しまなければならない。」(創世記3:17)と宣告されました。
その影響が確かに、世界中に今も残っています。サザエさん症候群です。仕事は憂鬱で、苦しいのです。
神の世界に、いばらとあざみが広がったているから、仕事は辛いのです。

3. 恵みを体験している人の働き方は全然違う

聖書のメッセージは私が何かを達成する前に、私は神に愛されるに値する価値のある人間だと思い出させてくれます。
奉仕や仕事や家事や子育てや介護を通して、自分がどれくらいできる人間なのか証明しなくても大丈夫なのです。
クリスチャンになっても、慣れ親しんだ罪に縛られた生き方に支配されてしまうことがあります。
だから、私たちは恵みを思い出すのです。
終わりのないプレッシャーと戦わなくていい。何かを成し遂げることによってあなたは認められるんじゃない。
神の溢れる恵みを知っている人は、自分のために仕事をするのではなく、ただ神と人を愛するために仕事に集中できるという全く違う働き方ができるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 私の毎日の生活(仕事)は神から託されたものだと意識しているでしょうか。
  この納得感があるとないとでは、毎日の生活で神と過ごす感覚が全く違うものになってきます。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：マルコの福音書10章28-31節

後（あと）の者が先になる？

28．ペテロがイエスにこう言い出した。「ご覧ください。私たちはすべてを捨てて、あなたに従って来ました。」
29．イエスは言われた。「まことに、あなたがたに言います。わたしのために、また福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子ども、畑を捨てた者は、
30．今この世で、迫害とともに、家、兄弟、姉妹、母、子ども、畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます。
31．しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になります。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．人間のおごり

ペテロはどんな思いで28節のことばを語ったのでしょうか？
自信満々に語っている様子が、「こう言い出した」という表現から伺えますよね。
「先生、私たちは偉いですよね。前途有望なあの青年と違って、すべてを捨てて、あなたに従って来たのですから」と言わんばかりです。
あの青年にできなかったことを、私は成し遂げたというおごりを感じさせます。
並行箇所のマタイの福音書19章27節を見ると、自分たちの行いに対する見返りを期待している様子がありありと見えます。
このように見返りを求めるペテロに対し、イエスは「何だ！その態度は」とは言われませんでした。
しかし、富める青年と同様、「ペテロ！あなたもその考えではいけないんですよ。
本当に、あなたはすべてを捨ててきたと言えるのですか？」とイエスは問うのです。

2．わたしのために、また福音のために

29節で目を引く表現は、イエスが言われた「わたしのために、また福音のために」ということばではないでしょうか？
イエスがすべての関係に修復をもたらすのです。
そのこと注目し、29、30節の原文を確認すると、
まことに、あなたがたに言います。わたしのために、また福音のために、
家“あるいは”兄弟“あるいは”姉妹“あるいは”母“あるいは”父“あるいは”子ども“あるいは”畑を捨てた者は、
今この世で、迫害とともに、家“と”兄弟“と”姉妹“と”母“と”子ども“と”畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます、と訳せます。
神を神とすることによってすべての関係が修復へと導かれることは、30節に「父」という言葉が出てこないところに暗示されているように思えないでしょうか？ 父なる神がすべてを秩序立て、イエスにとってそして私たちにとっても「父」とは「神」なのです。

3．「神の国」の原理

31節でイエスがペテロに語っていることは「神の国」の原理です。
猛烈な努力など必要なく、後にいる多くの者が先になるためには、出会ったイエスに信頼し、イエスと共に歩み続ければよいのです。
「神の国」の原理においては、信仰の長さや短さなど関係なく、大事なことは、どれだけイエスを愛し、どれだけイエスに信頼し、
どれほどまでに神に愛されているか、ということを知ることでしょう。
「人にはできないが、神にはすべてのことができる」という信仰が、私たちの過去の解釈をも変え、
いずれはよみがえりの身体でもって、主イエスとリアルに完成された「神の国」で永遠に生きられる、ということを心に刻みたいと思います。

■一緒に考えてみましょう

• あなたにとっての先の者が後になる体験、後の者が先になる体験にはどんな出来事がありましたか？ 話せる範囲で自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：詩篇 127篇1-5節

むなしさ、さようなら

都上りの歌。ソロモンによる。
1  主が家を建てるのでなければ 建てる者の働きはむなしい。
主が町を守るのでなければ 守る者の見張りはむなしい。
2  あなたがたが早く起き 遅く休み 労苦の糧を食べたとしても それはむなしい。
実に 主は愛する者に眠りを与えてくださる。
3  見よ 子どもたちは主の賜物 胎の実は報酬。
4  若いときの子どもたちは 実に 勇士の手にある矢のようだ。
5  幸いなことよ 矢筒をその矢で満たしている人は。彼らは門で敵と論じるとき 恥を見ることがない。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. この汗を神様に捧げます

ロサンゼルスのCBCチームの1人の青年はレクリエーション担当で、外で思いっきり子どもたちと遊んで、さらに前でダンスを踊ってたので、
たくさんの汗をかいていました。そんな彼が言った言葉なんです。これを笑顔でいうんですよ。
私は今まで、汗を神様に捧げたことはなかったので、これから長い夏が始まりますが、この言葉を知っているだけで、
だいぶ前向きな生活が送れるんじゃないかと思うんです。神の働きをしていると汗も光り輝きますね。

2. 眠りを神への信頼に

神の与えてくれるものが眠りって、ちょっと期待外れに思うかもしれません。
でも、眠りには特別な意味があります。私たちは誰も自分の人生、全てをコントロールすることはできません。
これは悲しい知らせではありません。なぜなら、私よりももっと信頼できる安心できる神の手の中にあるからです。
神の守りの中に常にいる、神に愛されていると知っていると、私の想像を超えたことが起こったとしても、右往左往しなくなります。
どんな時でも神様が私の人生を一緒に歩いてくれるからです。このような信仰の具体的な表れとして、睡眠があるのです。

3. 「子どもは賜物」を教会として受け止めたい

まず言いたいことは、独身の人、子供のいない家庭、そういった方が肩身の狭い思いをすることがないようにということです。
立場が違う人たちをお互いに思いやれる場所でありたいと願います。そして、日本全体の子供の数は減っています。
教会に来る子どもも少なくなるでしょう。そういう時代に、70人もの子供たちが福音を聞くことができた。
これはまさに、神様からの賜物でした。
CBCとの出会いに感謝をし、言葉の壁を超えて、練馬の地域のために、福音のために一緒に
奉仕できたことを心より私たちの救い主、イエス・キリストに感謝を捧げたいと思います。

■一緒に考えてみましょう

• あなたのしていることは、神がしておられることでしょうか？どう見分けたらいいでしょう？
• 「むなしさ」という言葉が今日の私には、どう響くでしょうか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：マルコの福音書10章23-27節

人にはできなくても神には･･･

23．イエスは、周囲を見回して、弟子たちに言われた。「富を持つ者が神の国に入るのは、なんと難しいことでしょう。」
24．弟子たちはイエスのことばに驚いた。しかし、イエスは重ねて彼らに言われた。
「子たちよ。神の国に入ることは、なんと難しいでしょう。
25．金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通る方が易しいのです。
26．弟子たちは、ますます驚いて互いに言った。「それでは、だれが救われることができましょう。」
27．イエスは彼らをじっと見て言われた。
「それは人にはできないことです。しかし、神は違います。神にはどんなこともできるのです。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．弟子たちに言われたイエス（23節と24節の前半）

今日のみことばの前の箇所（6月16日の説教）で、神ご自身が富める青年とかみ合わない対話をしていたのですが、
今度は、神ご自身がご自分のあとについてきた弟子たちと対話をはじめます。
「お前たちは、あの青年とちがって、わたしについて来ているから立派だよ」とはイエスは決して言いません。
「神の国」に最も近いと思われた人が「神の国」に入るのが難しいとはどういうことか？
そもそもあなたにとって「神の国」に入るとはどういうことなのか？と言う問いを、イエスは弟子たちに、そしてわたしたちに投げかけるのです。
イエスは、ときに私たちが勝手に常識だと思い込んでいるような事柄に対し、それをぶち壊すようなことを言われ、考えさせるのです。
みことばを通してイエスと対話するとは、このような側面もあるのです。

2．重ねて言われるイエス（24節の途中から26節）

ここでイエスは「重ねて」言われています。
「重ねて」いるからには、最も大事な問いを弟子たちに、そして私たちに投げかけていると言えましょう。
「あの青年が救われないのであるなら、誰が救われるのだろうか」という疑問を持っていた弟子たちは、
イエスに心を読まれたかのような問いを直球で投げかけられるのです。
だから、「弟子たちはイエスのことばに驚いた」（24節）のでしょう。
そして25節のイエスのことばに驚愕した彼らは、ついに、心の中で考えていたことをイエスにぶつけます。
「それでは、だれが救われることができるのでしょう」（26節）、と。
ここで私たちが考えなければならないのは、私たち人間の常識で「そんなの無理」と判断しようとするのではなく、
「神の視点」で考えなさいと問われている点です。

3．じっと見て言われるイエス（27節）

イエスはここで人間の常識をはるかに超えた価値観の転換を、弟子たちに、そして私たちに迫ります。
人は自分の力や努力では「神の国」に入ることはできないけれど、イエスは、まったく別の方法で「神の国」に入れることを弟子たちに考えさせ、
気づかせようとします。
自分の常識から離れ、「神の視点」でもって27節のみことばを読むと、
「それは人にはできないことです。しかし、神は違います。神にはどんなこともできるのです」というみことばの背後から、
「だからわたしに信頼しなさい。わたしがすべてのことを成し遂げるから。安心して、わたしのあとについて来なさい」というイエスの声が聴こえてくるのではないでしょうか？
今、イエスと共に「神の国」を生きるとは、人間の常識を超えた「神の常識」を味わい、生きることなのです。
そのために必要なことは、イエスを自分の心に受け入れるだけです。
そしてイエスと共に歩む人生を重ねていく中で、「人にはできなくても神にはできる」という神への信頼をベースに置いた信仰生活を送れるよう、
私たちは変えられていくのです。

■一緒に考えてみましょう

あなたにとってイエスとはどういうお方ですか？
イエスに信頼し、イエスのあとをついて行く人生の中で体験したあなただけの証詞を、自由に分かち合い、主をほめたたえましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 10章46-52節

何が望みかと神に聞かれたら

46  さて、一行はエリコに着いた。そしてイエスが、弟子たちや多くの群衆と一緒にエリコを出て行かれると、
ティマイの子のバルティマイという目の見えない物乞いが、道端に座っていた。
47  彼は、ナザレのイエスがおられると聞いて、「ダビデの子のイエス様、私をあわれんでください」と叫び始めた。
48  多くの人たちが彼を黙らせようとたしなめたが、「ダビデの子よ、私をあわれんでください」と、ますます叫んだ。
49  イエスは立ち止まって、「あの人を呼んで来なさい」と言われた。
そこで、彼らはその目の見えない人を呼んで、「心配しないでよい。さあ、立ちなさい。あなたを呼んでおられる」と言った。
50  その人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。
51  イエスは彼に言われた。「わたしに何をしてほしいのですか。」すると、その目の見えない人は言った。
「先生、目が見えるようにしてください。」
52  そこでイエスは言われた。「さあ、行きなさい。あなたの信仰があなたを救いました。」すると、
すぐに彼は見えるようになり、道を進むイエスについて行った。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 周りに人には全く理解されなくても

周りに大勢の人たちがいましたが、彼らはバルティマイの味方にはなってくれませんでした。
黙らせるために強く叱り続けた。これが直訳です。うるさい、黙れと大勢が怒鳴っていたのかもしれません。
目の見えない物乞いは、イスラエルの社会の中で最も低い地位だと言われており、
お前みたいなやつが会ってもらえるわけないだろうと言われるのは普通の感覚でした。
でも、バルティマイは決して諦めません。マルコ福音書で大事にされる信仰の姿勢です。

2. 自分の願いと神の約束とが重なる答え

物乞いをしながら、人の憐れみを受けながら生きてきたけど、神は小さな社会に隅にいる私にも必ず恵みを与えてくださる。
そう信じて、バルティマイはこの日まで生きてきました。質問され、すぐに答えました。
「目が見えるようにしてください」これは救い主が来たときに叶えられると聖書に約束されていたことでした。
彼はただ、自分のために目を開けてくれと言っているのではなく、イエスこそ長年、待ち望んでいた救い主だと心から告白したのです。
見えない私の目が見えるようにしてくれるのはイエスだけだと信じ切った彼の告白は見事でした。

3. 「わたしに何をしてほしいのか」と私たちも問われる

私の答えは、何でしょうか。
説教の前に白浜ミッショントリップの証を聞きましたが、今回のミッショントリップは証してくださった方にとっての神様からの答えだったと思うんです。
そういう夢が、この場所で、たくさん実現していく。私はそのことを楽しみにしています。
ぜひその他、大勢の群衆ではなく、また黙れと言った常識に縛られた名もなき人でもなく、
バルティマイのように当事者になり、聖書の約束を信じ、大胆に求める教会でありたいのです。

■一緒に考えてみましょう

• この記録を読んで、自分はどこように感じるでしょうか？
• 私の信仰の目は開いているでしょうか？イエスの問いかけに私は何と答えるでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：列王記第一 19章1-8節

もう限界と思ったあと

1  アハブは、エリヤがしたことと、預言者たちを剣で皆殺しにしたこととの一部始終をイゼベルに告げた。
2  すると、イゼベルは使者をエリヤのところに遣わして言った。
「もし私が、明日の今ごろまでに、おまえのいのちをあの者たちの一人のいのちのようにしなかったなら、神々がこの私を幾重にも罰せられるように。」
3  彼はそれを知って立ち、自分のいのちを救うため立ち去った。ユダのベエル・シェバに来たとき、若い者をそこに残し、
4  自分は荒野に、一日の道のりを入って行った。彼は、エニシダの木の陰に座り、自分の死を願って言った。
「主よ、もう十分です。私のいのちを取ってください。私は父祖たちにまさっていませんから。」
5  彼がエニシダの木の下で横になって眠っていると、見よ、一人の御使いが彼に触れ、「起きて食べなさい」と言った。
6  彼が見ると、見よ、彼の頭のところに、焼け石で焼いたパン菓子一つと、水の入った壺があった。
彼はそれを食べて飲み、再び横になった。
7  主の使いがもう一度戻って来て彼に触れ、「起きて食べなさい。旅の道のりはまだ長いのだから」と言った。
8  彼は起きて食べ、そして飲んだ。そしてこの食べ物に力を得て、四十日四十夜歩いて、神の山ホレブに着いた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 大預言者の「いのちを取ってください」という告白

聖書には、人間の弱さがはっきりと記されていて、弱さを抱えた中でどう生きるのか教えられています。
聖書は決して命を軽んじているわけではありません。
ただ、もうこれ以上無理と、あの大預言者エリヤの口からも出てきたという事実を今日、私たちは受け止めたいのです。
一番、人に言いたくないというか、伝えたくないような、極限まで追い詰められた弱い部分を、エリヤは神に見せたのです。
一番深いところにある感情を正直に、包み隠さずに伝え、神の前に無防備な姿をさらすことができました。

2. 神は、責任追及ではなく食事と水と睡眠を

ある人は、お前は無責任だと罵るかもしれません。
あなたは献身者で、預言者で、神に人生を捧げたのだったら、神への信頼が足りないのだ！不信仰だ！と責め立てる人がいるかもしれません。
エリヤが自分の限界を悟ったとき、神ご自身はどうなさったのでしょうか。
5,6節に注目してください。代理人を送って神がしたことは、食事を取らせ、また眠らせることでした。
エリヤを責める言葉は何もありません。ただ、食べさせ、休ませる。それが神の方法です。

3. 逃亡がいつの間にか神の計画した旅へ

エリヤはただ逃げたかっただけでした。でも、逃亡の旅のままにせず、神は神の計画した新しい旅に変えたのです。
エリヤは、ただ逃げ出しました。イゼベルが怖かったのです。預言者という立場も全部捨てて、とにかく逃げ出しました。
誰にも見つからないところまで逃げました。
それなのに、いつの間にか、神の山ホレブ（シナイ山のこと）、神とイスラエルが契約を結んだ特別な場所へ向かう聖なる旅となったのです。
余白がゼロになってしまうような時でも、私たちのために恵みを直接くださる神が私たちの神です。

■一緒に考えてみましょう

• 今、振り返るとあの時は追い詰められたエリヤに近かったなと思う体験はあるでしょうか？
• ただ逃げただけだったのに、神様が良きこととして用いてくださった経験はあるでしょうか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：マルコの福音書10章17-22節

余白を欠いた生活を送らないように

17．イエスが道に出て行かれると、一人の人が駆け寄り、御前にひざまずいて尋ねた。
「良い先生。永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか。」
18．イエスは彼に言われた。「なぜ、わたしを『良い』と言うのですか。良い方は神おひとりのほか、だれもいません。」
19．戒めはあなたも知っているはずです。
『殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽りの証言をしてはならない。だまし取ってはならない。あなたの父と母を敬え。』」
20．その人はイエスに言った。「先生。私は少年のころから、それらすべてを守ってきました。」
21．イエスは彼を見つめ、いつくしんで言われた。
「あなたに欠けていることが一つあります。帰って、あなたが持っている物をすべて売り払い、貧しい人たちに与えなさい。
そうすれば、天に宝を持つことになります。そのうえで、わたしに従って来なさい。」
22．すると彼は、このことばに顔を曇らせ、悲しみながら立ち去った。多くの財産を持っていたからである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．神と人とのかみ合わない対話

この青年の熱心さは本物です。
しかし「永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか」（17節）という質問したことから、
心に何か満たされないものがあったように感じます。
何かよいことをすることでもって、「神の国」の保証を自分のものにしたかったのですが、
この人は「自分」という人間の価値観で持って話し、イエスは「神のみこころ」を話されます。
対話が成り立たちません。私たちにもイエスさまとの対話がかみ合わないときに、「神のみこころがわからない」と嘆くことがありますが、
そのようなときに「神さまが今の私に何を語りかけようとしておられるのか」ということを少しでも思い巡らす心の余白があるのでしょうか？

2．本当に「すべて守ってきた」と言えるか？

この青年の「私は少年のころから、それら全てを守ってきました」（20節）という発言から、彼は神から与えられた「十戒」を、自分の守れるものへと変えてしまっていることがわかります。
自分の力で守れるなら、神に頼る必要がありません。
そうなると自分を基準に考え、自分を基準にして相手をほめたり、裁いたりします。結果、神さまがわからなくなります。
神が働かれるスペースも生まれようにありません。
イエスは「良い先生」と呼びかけ質問してくる青年に対し、「良い方は神おひとりのほか、だれもいません」（18節）と言われ、
この人の心を神に向かうように促します。
しかし、この人は神がどういうお方かということを体験するような生き方はしてこなかったのです。
だからどこかに心が満たされない思いを抱えていたでしょう。

3．わたしに従って来なさい

ここで心に留めたいのは、イエスは彼を見つめ、いつくしんでおられたことです。
イエスは何かをしたら「神の国」に入れるのではなく、わたしと共に生きることでもって、
「神の国」を味わうことができるということを教えようとします。
でも、この青年はイエスの前から去ってしまいました。この青年はどうしたらよかったのでしょうか？
「財産を捨てなさい」とのイエスの答えに対して、「そんなことできません。できるようにするにはどうしたらよいのでしょうか？」とイエスにすがり、
イエスのあとについて行けばよかったのです。
財産を捨てられない思いを抱えたまま主と共に歩き、とことん語り合い、苦しいときにすがり、
できないことは主が成して下さると信頼すればよかったのです。
そのような歩みの中で、この人は余計なものを捨て、心に余白が生まれ、
心の余白でもって「永遠のいのち」を味わうことができるようになったことでしょう。

■一緒に考えてみましょう

• あなたにとって「余白のある生活」とはどのような生活でしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ヨハネの福音書 14章16節

イースターの次はペンテコステ

16 そしてわたしが父にお願いすると、父はもう一人の助け主をお与えくださり、
その助け主がいつまでも、あなたがたとともにいるようにしてくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ペンテコステ(五旬節、聖霊降誕日)とは

元々はイスラエルの3大祭りの1つ、春の収穫祭。当時、世界中からこの日、エルサレムで礼拝するために人々が集まっていました。
その日に、聖霊に満たされた弟子たちが世界中の言語で福音を語りました(使徒2章)。
実はペンテコステは、出エジプトをして50日目、シナイ山で律法をいただき、神の特別な民とされた特別な日でもありました。
その関連でいうと、イエス・キリストの十字架と復活の後50日後に、
聖霊を受けた弟子たちは、イエスの使命を引き継ぐ「教会」としての自覚を持った記念日とも言えます。
エルサレムに集まっていた世界中の人に福音を伝えた。これが聖霊に導かれた教会の原点です。

2. 聖霊とは

最後の晩餐でイエスが語ったことは、イエスの代わりに助け主が送られるということでした。それが聖霊です。
イエスの代わりに、イエスのように、私たちを助け、慰め、弁護してくれるのです。
これが聖書の神の本質であり、クリスチャンはよく思い出してみたら、神に助けられ、慰められ、味方になってもらったという経験を自分のこととして体験しているはずです。
ただ、普通の人には聖霊はわかりません(ヨハネ14:17)。
だから、ある意味、神に愛され、受け入れられているという、普通の人にはわからないことを先に知った私たちの役割は重要なのです。

3. いま、私たちが聖霊を受けるとは

早宮の事件を受けて、隠されていた問題が知れ渡ったように思います。
もちろん、引きこもりだけが問題じゃないわけですが、私たちの周りには救いを必要としている人たちがたくさんいる。
私たちだからできることがきっとあります。神様を知っている私たちだから、できることがあるはずです。
神様の働きのために、私自身を差し出す覚悟がある人たちを神様は待っています。
弟子たちはエルサレムで何をしていたのか？祈って待っていたんです。
その時が来るのを。私たちもまず祈ることから始めませんか。
私たちも誰かの隣にいることができるはずです。

■一緒に考えてみましょう

• 私は誰の隣にいることが、神に託された務めだと今日、感じているでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：詩篇 13篇1-6節

脱 優等生

指揮者のために。ダビデの賛歌。

1  主よ いつまでですか。 あなたは私を永久にお忘れになるのですか。
いつまで 御顔を私からお隠しになるのですか。
2  いつまで 私は自分のたましいのうちで 思い悩まなければならないのでしょう。
私の心には 一日中 悲しみがあります。いつまで 敵が私の上におごり高ぶるのですか。
3  私に目を注ぎ 私に答えてください。 私の神 主よ。
私の目を明るくしてください。私が死の眠りにつかないように。
4 「彼に勝った」と 私の敵が言わないように。私がぐらつくことを 逆らう者が喜ばないように。
5  私はあなたの恵みに拠り頼みます。私の心はあなたの救いを喜びます。
6  私は主に歌を歌います。主が私に良くしてくださいましたから。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 弱さや苦しみと不信仰は違う

この祈りは、苦しい胸の内を神にさらけ出すところから始まります。これが祈りであり、私たちの日常だと言えるでしょう。
そのはずなのですが、終わりの5,6節「神に信頼してます」しか言ってはいけないような空気もあるのではないかと思うのですが、いかがでしょうか。
信仰の優等生がいるとして、その人はいつも神様への信頼と賛美に満たされているというイメージがあるでしょうか。
それははっきり言って、間違いです。この祈りの前半部分の苦しみ、これも信仰の一部です。
先の見えない中、神を必死に求めていく。これも当然信仰です。

2. 信仰が練られる体験

神を信頼してなかったら、それほど苦しまない。
この神は決して私を見捨てない、決して私を忘れないと信じているから、神が見えない現実を前に苦しむのです。
これは不信仰ではなくて、信仰者の苦しみです。
ここを誤解しないでください。いわゆる聖人と呼ばれる信仰の達人みたいな人の記録を読めばわかりますが、みんなこういう暗闇を通っています。
信仰があるから苦しい。そして、日々の生活ではいつ5節の瞬間が訪れるかわからないから余計に苦しい。
でもこの4節から5節の間の行間の中で、私たちの信仰は練られて研がれるのです。

3. 体験することで、懐は広げられる

今の時代、安心して自分の姿を見せられる場所を、みんなが必要としています。
でも、プライドもあるし、見栄もある。そんな自分を受け入れてくれる場所なんて、あるわけないと思っています。
聖書は教会は、私たちの周りにいる人が求めている魅力的なものを託されています。
教会自体、いつまで経っても不完全だと思うし、私たちの誰もが回復途中なわけですけど、まずは自分がここにいていいと思えることが大事だし、
そういう体験を重ねる中で、私たちの懐も少しずつ広げられ、そのままのあなたで大丈夫ですよと言える場所になっていくでしょう。

■一緒に考えてみましょう

• 日常生活と同じように、教会で周りの人からの評価がどのような時に気にしているでしょうか。

説教者：荒木 泉 宣教師
聖    書：創世記 8章1～17節

神のペースで生きる

1 神は、ノアと、彼とともに箱舟の中にいた、すべての獣およびすべての家畜を覚えておられた。
神は地の上に風を吹き渡らせた。すると水は引き始めた。
2 大水の源と天の水門が閉ざされ、天からの大雨がとどめられた。
3 水は、しだいに地の上から引いていった。水は百五十日の終わりに減り始めた。
4 箱舟は、第七の月の十七日にアララテの山地にとどまった。
5 一方、水は第十の月まで減り続け、第十の月の一日に、山々の頂が現れた。
6 四十日の終わりに、ノアは自分の造った箱舟の窓を開き、
7 烏（からす）を放った。すると烏は、水が地の上から乾くまで、出たり戻ったりした。
8 またノアは、水が地の面から引いたかどうかを見ようと、鳩を彼のもとから放った。
9 鳩は、その足を休める場所を見つけられなかったので、箱舟の彼のもとに帰って来た。水が全地の面にあったからである。彼は手を伸ばして鳩を捕らえ、自分がいる箱舟に入れた。
10 それからさらに七日待って、再び鳩を箱舟から放った。
11 鳩は夕方になって、彼のもとに帰って来た。すると見よ、取ったばかりのオリーブの若葉がそのくちばしにあるではないか。
それで、ノアは水が地の上から引いたのを知った。
12 さらに、もう七日待って、彼は鳩を放った。鳩はもう彼のところに戻って来なかった。
13 六百一年目の第一の月の一日に、水は地の上から干上がった。
ノアが箱舟の覆いを取り払って眺めると、見よ、地の面は乾いていた。
14 第二の月の二十七日には、地はすっかり乾いた。
15 神はノアに告げられた。
16 「あなたは、妻と、息子たちと、息子たちの妻たちとともに箱舟から出なさい。
17 すべての肉なるもののうち、あなたとともにいる生き物すべて、鳥、家畜、地の上を這うすべてのものが、あなたとともに出るようにしなさい。
それらが地に群がり、地の上で生み、そして増えるようにしなさい。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ルカの福音書 10章38-42節

聖書で心にゆとりを

38 さて、一行が進んで行くうちに、イエスはある村に入られた。すると、マルタという女の人がイエスを家に迎え入れた。
39 彼女にはマリアという姉妹がいたが、主の足もとに座って、主のことばに聞き入っていた。
40 ところが、マルタはいろいろなもてなしのために心が落ち着かず、みもとに来て言った。「主よ。私の姉妹が私だけにもてなしをさせているのを、何ともお思いにならないのですか。私の手伝いをするように、おっしゃってください。」
41 主は答えられた。「マルタ、マルタ、あなたはいろいろなことを思い煩って、心を乱しています。
42 しかし、必要なことは一つだけです。マリアはその良いほうを選びました。それが彼女から取り上げられることはありません。」

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■アウトライン

1. イエスがいても渇くことも

マルタはイエスを家に迎えていたのに、マルタの心は潤されなかったということがわかります。
先週、安息日について取り上げましたが、安息日に礼拝を捧げていても、私たちの心が潤されないことだって起こり得るということもできるでしょう。
マルタがもてなすのに忙しくなってイエスの言う本質を見失ったように、私たちも仕事や家族、教会の奉仕や地域のためにと活動そのものは、
いいことであっても、それが忙しくなりすぎて、忙しさが正当化されて、イエスの方が間違っているんじゃないかと思うこともあるのです。

2. 常識と非常識と神の価値観と

妹のマリアは相当変わっていました。聖書の先生の足元で話を聞くのは男性にしか許されていない行為でした。
姉のマルタは、極めて常識的で、気が利きます。責任感もありました。大変だからと言って、すぐに投げ出すこともせず、自分の託された仕事に忠実でした。
そんなマルタでしたが、不満は段々溜まっていって、自分の主張が絶対に正しいと思って、あの発言をするのです。
イエスの答えはどうだったでしょうか。
マルタを責めると言うよりも、むしろマルタの発想を広げ、イエスはマルタに余白を見せてくれました。他の考え方もあるんだと。

3. もっと自由に、枠を越えて

聖書の教えはカウンターカルチャーと言われ、この世の常識を飛び越えていくことが多々あります。
これが正義だ！と、しがみついていないで、あなたが手放していいことは実はたくさんあるよ、と聖書は語ります。
イエスの言葉は、大抵、私たちを驚かせ、時にイラっとさせることもあるかもしれませんが、
「神様、いつものですね」と自分の枠を広げようとするサインに慣れていけたらいいなと思うのです。
自分の枠を私が勝手に狭めて苦しむこともありますし、あなたの常識が誰かを枠にはめ、苦しめることもあります。
神様に枠を広げてもらいましょう。

■一緒に考えてみましょう

• マルタが抱えていたように、ずっと溜まっている不満があったら思い切ってイエス様にぶつけちゃいましょう。
  そうすると思いがけない返事が返ってくるかもしれません。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 2章23-28節

教会の働き方改革

23 ある安息日に、イエスが麦畑を通っておられたときのことである。弟子たちは、道を進みながら穂を摘み始めた。
24  すると、パリサイ人たちがイエスに言った。「ご覧なさい。なぜ彼らは、安息日にしてはならないことをするのですか。」
25  イエスは言われた。「ダビデと供の者たちが食べ物がなくて空腹になったとき、ダビデが何をしたか、読んだことがないのですか。
26  大祭司エブヤタルのころ、どのようにして、ダビデが神の家に入り、祭司以外の人が食べてはならない臨在のパンを食べて、一緒にいた人たちにも与えたか、読んだことがないのですか。」
27  そして言われた。「安息日は人のために設けられたのです。人が安息日のために造られたのではありません。
28  ですから、人の子は安息日にも主です。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 安息日を守ることは大切

自分が誰であり、この世界は誰のものか、思い起こす。これが安息日です。
天地創造した神のリズムに従い、6日働き7日目に休む。私は神に造られたものであり、この世界も神のもの。
だから、7日目は手を止めて、神の前に出て、神を礼拝するのです。
イスラエル民族が安息日に出エジプトの救いを思い出したように、私たちも十字架と復活を思い出す。
私たちが立ち止まり恵みを思い起こすことによって、周りの人にも恵みが流れていくのです。

2. 「安息日を守る」意味を間違えてはいけない

パリサイ人は、聖書の知識をたくさん持っていましたし、安息日を守ることにも一生懸命でした。
でも、人を助けるというよりは、人の粗を探すために、聖書の知識を使いました。
この時点で「あなたの知識は何のために身につけたのか」と神様に問われそうです。
イエスはこのような姿勢に対して「あなたが受けた恵みを、人を裁くために使っているじゃないか。神の救いはどこにいったんだ。安息日は何をする日なのか、思い出しなさい」と言っているのです。

3. 「聖なる悩み」はとことん悩もう

目の前の人を愛することが大事だと頭では理解していても、信仰の熱心さゆえに、細かいルールを人に押し付けてしまうこともあるでしょう。
では信仰に対する情熱を捨てればいいのか。それも違うでしょう。だから悩むのです。
この悩みを「聖なる悩み」と私は名付けたいと思います。余白のある生活を意識するほど、残念な自分を発見するものです。
覚えておきたいのは、このような私を誰よりも助けたいと思っているのが神なのです。
こういう現実を実は誰よりも分かってくれるのが父なる神が、豊かな実を結ぶために刈り込みをしてくれるでしょう。

■一緒に考えてみましょう

• 私にとっての働き方改革とは、具体的にどのようなことを指すでしょうか？
• 安息日を守る上で、どんな葛藤があるでしょうか？
• 熱心に信仰を求めつつ、パリサイ人のような方向に進まないために、どのようなことに注意を払ったらいいでしょうか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：マルコの福音書16章1-8節

何度でもやりなおせる

１．さて、安息日が終わったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメは、イエスに油を塗りに行こうと思い、香料を買った。
2．そして、週の初めの日の早朝、日が昇ったころ、墓に行った。
3．彼女たちは、「だれが墓の入り口から石を転がしてくれるでしょうか」と話し合っていた。
4．ところが、目を上げると、その石が転がしてあるのが見えた。
5．墓の中に入ると、真っ白な衣をまとった青年が、右側に座っているのが見えたので、彼女たちは非常に驚いた。
6．青年は言った。「驚くことはありません。あなたがたは、十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのでしょう。
あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められていた場所です。
7．さあ行って、弟子たちとペテロに伝えなさい。『イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。
前に言われたとおり、そこでお会いできます』と。」
8．彼女たちは墓を出て、そこから逃げ去った。震え上がり、気も動転していたからである。
そしてだれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．イエスを失った心

今日の聖書箇所には、マグダラのマリアとヤコブの母マリアとサロメという3人の女性たちが登場します。
どんな女性たちかというと、イエスの宣教の初めからイエスにつき従い、イエスの十字架上の死と墓への葬りを目撃した人たちです。
女性たちは、ずっとイエスさまの傍にいたかったからイエスさまのあとについて行ったのでしょう。
しかし、そのイエスさまが目の前で殺されてしまったのです。イエスを失った女性たちの心はまるで墓のようです。
その心に、イエスは過去の「思い出」として葬られようとしているのですが・・・。

２．イエスを愛し続ける者に届けられる知らせ

墓の入口が開いています。その中に入った女性たちは御使いから声をかけられます。
「あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められていた場所です」（6節）という、
およそ人間には想像できない衝撃告白を耳にするのです。
それだけに留まらず、御使いは、よみがえられたイエスが、ガリラヤの地で会おうとされていることを、弟子たちやペテロにも伝えるように、という伝言も女性たちに託されるのです。
ガリラヤは女性たちや弟子たちがイエスに出会った地。
イエスが死んだままだとしたら再会などあり得ませんが、イエスの復活は再会を可能にするのです。

3．「恐ろしかったからである」という体験

マルコの福音書の「恐ろしかったからである」（8節）という結びは、何とも不思議な終わり方のように思えますが、
人知を越えた神のわざに出くわした人間が、神に対する「恐れ」を抱かないことがあるでしょうか？
私たちがイエスさまに出会った場所は人それぞれ違います。
しかし、その場所は誰にとっても「心のガリラヤ」と言えるところでしょう。
そこは復活の主が何度でも「あなたに会おう」と言って下さる場所です。
よみがえりのイエスは、かつて弟子たちや女性たちを召したガリラヤの地で、再び、会おうとされます。
そのことは、私たちにとっても、神に立ち返れば、何度でもやり直せることを意味するのではないでしょうか？

■一緒に考えてみましょう

• イエスのよみがえりは、あなたにとってどのような意味がありますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：コリント人への手紙 第2  9章8節

余白のある生活

神はあなたがたに、あらゆる恵みをあふれるばかりに与えることがおできになります。
あなたがたが、いつもすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれるようになるためです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 神のためのスペース、空いていますか？

シンプルライフというような言葉を聞くようになりましたが、キリスト教の伝統では1000年以上も前から、そういう考えがありました。
ラテン語でVacare Deoと言いますが直訳すると、「神の空間」という意味の言葉です。
あなたの生活は、神のためにスペースが空いていますか。あなたの生活は、神のために余白が残っていますか。
時間的ゆとりもそうですし、心のゆとりもについてもです。
恵みは溢れていると聖書は約束しています。問題は、私たちに余白があるかどうかです。
このような意識で「余白のある生活」を1年かけて考えたいのです。

2. 「私らしい生活リズム」を見つける

これが1番大事です。そのために「神のために時間を作る」ことから始めましょう。
普通、自分の目線で物事を判断すると思いますが、神に目を向ける時間をもちましょう。
例えば礼拝。神様に出会う、神の声に耳を傾ける、私を無条件で受け入れてくれる神の愛を思う、神の愛に応答する。
こういう時間を通して、神の恵みが見えてきます。
ただし、注意したいことが1点あって、礼拝や聖書を読むような、いわゆる宗教行為はわかりやすく満足しがちです。
でも、いわゆる宗教行為が終わった途端、いつもの自分に戻ってしまうとしたらもったいないです。

3. 生活の中に神を招く

礼拝するとき、ここで神様に会いたいと期待します。
同じように、私のいつもの生活の中に、神様いてください！という感覚を持ちたいのです。
変な言い方ですが、私たちが願う前から、神の恵みはあります。でも、悪気はなくても見過ごしてしまうのです。
だから、意識して「私の職場で恵みをください。ここに来てください」と祈ると、そこにあった恵みが見えてきて、
生活の中で、溢れる恵みを実感できるようになっていくのです。

さらに言うと、恵みは受けたら、今度は私たちを通して次の人に流れていきます。
神の質の働きを私たちがさせてもらえる。
ここまで含めて「余白のある生活」をさせていただく1年であるように祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 神のためのスペースが空いてないとしたら、何でふさがっているでしょうか？
• 私らしい神のための「余白のある生活」を送るためにどんな工夫ができそうですか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 6章21-24節

手紙の最後に祝福の祈りを

21私の様子や私が何をしているかを、あなたがたにも分かってもらうために、愛する兄弟、主にある忠実な奉仕者であるティキコがすべてを知らせます。
22  ティキコをあなたがたのもとに遣わすのは、ほかでもなく、あなたがたが私たちの様子を知って、心に励ましを受けるためです。
23信仰に伴う、平安と愛が、父なる神と主イエス・キリストから、兄弟たちにありますように。
24  朽ちることのない愛をもって私たちの主イエス・キリストを愛する、すべての人とともに、恵みがありますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 神との和解は人との和解に

平和という言葉に手紙で書いてきた全てがぎゅっと詰まっています。
イエスのくださった平和、それは神との平和であり、人との平和でした。
神との間にあった溝が埋められ、神との関係が修復し、神との間に平和が戻ったのです。
まだ過去の傷がうずくかもしれないけど、あなたの罪の清算は十字架で完了しています。
罪に支配される人生ではなくて、神の恵みに支配される人生を送ることができるようにとパウロは最後まで祈るのです。
神との平和を取り戻すと、以前は気にも留めなかったかもしれませんが、人の間にある壁が見えてきます。
この壁もイエスはぶっ壊すと言われます。でも、実際には教会の人間関係に嫌気が指すことがあります。

2. 祈れないなら、代わりに祈る、それが教会

諦めて、そこで終わりにしたくないんです。自分では祈りたくもないときもあるでしょう。
そうしたら、周りの誰かが代わりに祈ります。
「嫌な思いしたけど、それでも私たちの常識や経験をはるかに超える神の働きを見させてください」と祈っていきたいんです。
覚えておきたいのは、本当に困難な状況を前にして、そこを私たちの想像もしない方法で神が解決を与えてくださる、
そういう体験を重ねていく中で、神の豊かさを私たちは味わっていくということです。

3. 「恵み」に生かされる毎日を

直前20節でパウロは使節、神の国の代表者として、この世界に遣わされていると語ったように、
今の時代、私たちが神の国の代表者として神を映し出す特別な役割を果たすという名誉ある働きを任されています。
私の手が神の手になり、私の口が神の口になるのです。これはただただ恵みによるです。
「自分が優れているから、神の働きができる」とんでもない誤解です。ふさわしくないけど、それでも私たちに託してくださるのです。
そのために、「精一杯、神を愛し、昔のような生活を捨てて、神の愛を生活の中心におくんですよ」と言われます。

■一緒に考えてみましょう

• 神との和解、人との和解。今の私はどちらに関心が向くでしょうか。
• 「この人ために祈りたい」と思い浮かぶ人がいたら、その人のために祝福を祈りましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙6章18-20節

祈ろう、祈ってもらおう

１8．あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい。
19．また、私のためにも、私が口を開くときに語るべきことばが与えられて、福音の奥義を大胆に知らせることができるように、祈って下さい。
20．私はこの福音のために、鎖につながれながらも使節の務めを果たしています。
宣べ伝える際に、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．祈らないクリスチャンはどうなるの？

パウロの最後の勧めは「祈り」です。
というのも、やっきになって悪魔が策略にかけようとするのは、実は、聖霊に満たされた「祈るクリスチャン」だからです。
そのことは、バプテスマを受けたばかりのイエスさまが、福音宣教に出て行かれる前に、「悪魔の試み」にあわれたことからもわかるでしょう。
だからパウロは、世に出て行く私たちに対して、キリストを着て、神のことばを持ち、
「あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい」と言うのです。
祈らないクリスチャンは、悪魔の策略に引っかかっていたと気づくところから再スタートを切りましょう。
神さまに心を向けた瞬間から祈りの質は変わります。

２．祈りのある生活から、生活そのものが祈りになるように

18節のもともとのギリシャ語を直訳すると、
「すべての祈りと願いとによって、すべての機会に、霊によって祈りつつ。
そしてそのために、すべての忍耐とすべての聖徒たちのための願いとをもって、眠らないで」となり、
ここには「すべての」というギリシャ語の単語が4回も出てくることがわかります。
要するに、クリスチャンはすべての機会に「聖霊によって」祈りなさい、とパウロは言うのです。
すべての機会に祈る生活をしていたら、私たちの生活そのものが祈りになります。 

3．互いに祈り合う関係へ

19、20節に見られるパウロの「祈ってください」という願いは、「悪魔の攻撃にあっているから祈って」という弱気なものではありません。
鎖につながれ不自由な身であっても、キリストに捉えられ、キリストのためにますます大胆に語り続けることができるよう祈って欲しい、とパウロは言うのです。
パウロもエペソ書の読者も互いに会ったことはありませんが、キリストを通して、祈り合える関係にあります。
悪魔の攻撃は、絶え間なく起こるでしょうが、恐れることはありません。
十字架にある勝利に心を向け、私たちの教会が「祈りの家」となるよう共に祈り合い、
私たちの生活そのものが祈りになるよう、イエスさまの背中を見つめて歩もうではありませんか。

■一緒に考えてみましょう

• あなたにとって「祈り」とはなんですか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 6章10-17節

悪魔の策略にご注意を

10  終わりに言います。主にあって、その大能の力によって強められなさい。
11悪魔の策略に対して堅く立つことができるように、神のすべての武具を身に着けなさい。
12私たちの格闘は血肉に対するものではなく、支配、力、この暗闇の世界の支配者たち、また天上にいるもろもろの悪霊に対するものです。
13ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、また、一切を成し遂げて堅く立つことができるように、神のすべての武具を取りなさい。
14そして、堅く立ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、
15足には平和の福音の備えをはきなさい。
16これらすべての上に、信仰の盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢をすべて消すことができます。
17救いのかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち神のことばを取りなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 神の武具を身につけて悪魔の策略に立ち向かう

10-11節が今日の要約になります。神様が私たちを強くしてくれる。
具体的には、神の武具を身につけることで悪魔の策略にも、立ち向かうことができる。
最初に話した育児も、そうだなと思うんです。
まんまと策略にハマれば、「なんでオレばっかり子どもの面倒を見なくちゃいけないんだ」と思うでしょうし、
育児を通して神の恵みを見つけることもできるのです。
これが今日のテーマ、毎日の生活を舞台にした霊的な戦いです。

2. イエス・キリストこそ神の武具

神の武具は、真理、義、平和の福音、信仰、救い、神のことばです。共通点は、イエス・キリストです。
イエスこそ真理であり、私たちは真実を語るべきです。イエスこそ私たちを神に受け入れられるように(義)としてくださったお方です。
それが平和の福音であり、イエスのなさった真実さと私たちの信頼が私たちを救うのです。
イエスは神のことばを用いて、悪魔の誘惑を退けました。
イエス・キリストがなしてくださったことこそ、神の武具なのです。

3. 私たちが神の家なのです

この約束の実現を夢見た1年でした。ここが神の住む場所でありたいし、ここで神に会いたいと祈ってきました。
まさに教会が教会らしく、神を映し出そうとするとき、戦いが起こるということを今日、改めて教えられたように思います。
悪魔は必死に領土を守ろうと攻撃を仕掛けてきます。教会の中は混乱するでしょう。私たち個人個人も同じです。
神に信頼しようとするとき、悪魔は必死に攻撃をしてきます。それに驚いてはいけないのです。
戦いは起こるけど、この戦いを制する秘訣は神の武具を身につけて、強くしていただくということです。

■一緒に考えてみましょう

• 私たちの戦いの最前線はどこでしょうか。
  教会にとって、また私たちそれぞれの個人的な生活での悪魔の策略に翻弄されそうな戦いの最前線はどこでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙6章1-4節

主イエスがなさったように

1．子どもたちよ。主にあって自分の両親に従いなさい。これは正しいことなのです。
2．「あなたの父と母を敬え。」これは約束を伴う第一の戒めです。
3．「そうすれば、あなたは幸せになり、その土地であなたの日々は長く続く」という約束です。
4．父たちよ。自分の子どもたちを怒らせてはいけません。むしろ、主の教育と訓戒によって育てなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．「主にあって」（6:1）

私たちが親子関係と聞いて思い浮かべることは、自分の両親との関係、自分の子どもとの関係でしょう。
しかしパウロの頭にあるのは、父なる神と子なるキリストの関係だけです。私たち人間の親子関係ではないのです。
だから、「イエスさまだったらどうされるだろうか？」という問いかけは、親子関係を見つめる上でも大切になってきます。
1節にある、「子どもたちよ。主にあって自分の両親に従いなさい。これは正しいことなのです。」というみことばと向き合うには、
『主にあって』という言葉を絶対に見落としてはいけないのです。

２．幸せをもたらすキリスト（6:2,3）

子が一番初めに心を向けるべきは「イエスさま」であって、両親ではありません。
そのことに気づくことができれば、子が親を思う気持ちは変わります。
ここでパウロはモーセの十戒を例に挙げて、「『あなたの父と母を敬え。』これは約束を伴う第一の戒めです。『そうすれば、あなたは幸せになり、その土地であなたの日々は長く続く』という約束です」と言っています。
それは、キリストが父なる神に仕えたように、私たちも「キリストの心」をもって父と母を敬うことができれば、幸せになれる、とみことばが約束しているからです。

 3．「主の」教育と訓戒によって（6:4）

親の思いがそのまま子どもへと向かったらどうなるでしょう？ 自分の子どもたちを怒らせる結果を招くのではないでしょうか。
そうではなくて、「『主の』教育と訓戒によって育てなさい」というみことばを心に留め、神さまに祈りつつ、子どもとの接し方を考えていけば、
親と子がぶつかり合うことも、親が一方的に子どもを服従させるようなことも、なっていくと思うのです。
主イエスがなさったことは何なのか？ 自分を捨てて、神に仕え、人に仕える生き方ではなかったでしょうか？
子である者も、父や母である者も「主にならって」生きることができれば、互いに幸せになります。
「その土地であなたの日々は長く続く」という約束は、永遠のいのちでもって、主イエスと共に「神の国」を生きるという祝福へとつながることでしょう。

■一緒に考えてみましょう

• 自分の親子関係が「主にある」関係かどうか見つめ直してみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 5章22-33節

夫婦関係の秘訣

5:22 妻たちよ。主に従うように、自分の夫に従いなさい。
5:23 キリストが教会のかしらであり、ご自分がそのからだの救い主であるように、夫は妻のかしらなのです。
5:24 教会がキリストに従うように、妻もすべてにおいて夫に従いなさい。
5:25 夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自分を献げられたように、あなたがたも妻を愛しなさい。
5:26 キリストがそうされたのは、みことばにより、水の洗いをもって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、
5:27 ご自分で、しみや、しわや、そのようなものが何一つない、聖なるもの、傷のないものとなった栄光の教会を、ご自分の前に立たせるためです。
5:28 同様に夫たちも、自分の妻を自分のからだのように愛さなければなりません。自分の妻を愛する人は自分自身を愛しているのです。
5:29 いまだかつて自分の身を憎んだ人はいません。むしろ、それを養い育てます。キリストも教会に対してそのようになさるのです。
5:30 私たちはキリストのからだの部分だからです。
5:31 「それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。」
5:32 この奥義は偉大です。私は、キリストと教会を指して言っているのです。 33 それはそれとして、 あなたがたもそれぞれ、自分の妻を自分と同じように愛しなさい。 妻もまた、自分の夫を敬いなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. イエスのように従いなさい

妻たちよ、夫に従いなさい。
イエスが仕えさせるためではなく、仕えるために人生を過ごされたのと同じように、夫に従いなさい。
これはイエス・キリストを証しする生活です。

真剣に聖書に従おうとする人たちを、誤った方向に導くことはしたくありません。
はっきり言えることだけ語ります。
それは、男性も女性もイエスのように生きなさい。お互いを大切にしなさい。
神に愛された者として、目の前にいる大切な人を神からの愛で大切にするのです。

2. イエスのように愛しなさい

夫たちよ、妻を愛しなさい。
イエスが十字架にかかったように、あなたの全て妻に捧げなさい。明確にイエスの生き方を指し示しています。
ここでいう愛とは、自分勝手な愛ではありません。あなたが神様から受けた愛を、あなたは妻のために使いなさい。
イエスがあなたに新しい命を与えてくれたのなら、その人生を妻のために使いなさい。
これが夫への言葉です。「女性は男性の所有物」だと見なされていた時代にあって、革命的な教えです。

3. 夫婦の姿がキリストを証しする

夫婦の姿は、キリストと教会の奥義を指していると言われます。
キリストが神の元を離れ、教会と結ばれ、今はキリストと教会は一つである。
教会は汚れ、シミ、しわ、そういうものを抱えているけど、キリストと結ばれたゆえに、聖なるものと呼ばれるのです。
教会が元々、聖いのではなく、キリストと一つになっているから、聖くされていく。
これは、夫婦関係で言えば、夫は妻を愛することで、妻は夫を敬うことで、夫婦を通して、キリストの愛が表され、聖められていく。
だから、夫婦のあり方は、実はキリストと教会を指し示すのです。

■一緒に考えてみましょう

• 夫婦関係かどうかはわかりませんが、あなたの最も大切な関係は今、どうでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 5章15-21節

私を酔わせるもの

5:15  ですから、自分がどのように歩んでいるか、あなたがたは細かく注意を払いなさい。知恵のない者としてではなく、知恵のある者として、
5:16  機会を十分に活かしなさい。悪い時代だからです。
5:17  ですから、愚かにならないで、主のみこころが何であるかを悟りなさい。
5:18  また、ぶどう酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。
5:19  詩と賛美と霊の歌をもって互いに語り合い、主に向かって心から賛美し、歌いなさい。
5:20  いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父である神に感謝しなさい。
5:21  キリストを恐れて、互いに従い合いなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 知恵とは、神に信頼すること

聖書で「知恵」と言ったら、多くの場合、神を知っている、神が私の人生の最終責任者、神への信頼、そういう信仰的な意味で使われます。
生活の知恵と言いますが、聖書を語り継いできたイスラエル民族にとって、何が大事なのかと言えば、
結局「聖書の神を忘れるなよ」ということに尽きるので「知恵」という言葉が神への信頼を表すようになったのでしょう。

昨日の葬儀に際して「湿っぽいのは嫌いだから、明るく送り出してください。天国へ駆け上がっていくのですから」とリクエストを受けたのですが、
まさに知恵ある人の言葉でした。

2. お酒ではなく、聖霊に酔う

お酒が人に影響を与えるという点については、自分で飲む人も、飲まない人も想像できると思います。
「お酒に影響を受けるくらい、神様の霊に影響を受けていますか？」これが大事な問いかけです。
お酒に力がありますが、聖霊の影響力はそれ以上。これがパウロの主張です。

聖霊に影響を受けることと「賛美、賛美、感謝、従う心」この４つが密接な関係があるのです。
聖霊に影響を受けるために賛美や感謝、従う心が役に立つし、賛美や感謝、従う心によって聖霊の影響を受けることもありそうです。

3. 賛美と感謝と従う心

４つのうち、前半2つは賛美です。
それだけ賛美と聖霊の満たしは関係が深いのでしょう。私の内側から出てくるものを主に向かって歌う。
そういう意味で、正しい音で歌うことも大事ですけど、自分の心を賛美に重ねて歌うことはもっと大事です。

3つ目は感謝です。
以前、リトリートで霊的習慣として「感謝」を取り上げましたが、生活を振り返って感謝を数えると、見過ごしていた神の恵みに気づくことができ、有益です。

4つ目は従う心です。
人生のものさしがキリストであるなら、キリストのような生き方をしなさい。従う心はキリストの心です。

■一緒に考えてみましょう

• 聖霊に満たされている、導かれているという私なりの感覚があったら言葉にしてみよう。
• 私の人生のものさしは何だろうか。何を恐れ、何を気にしながら生活しているだろうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙5章3-7節

聖徒として生きる

3．あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、淫らな行いも、どんな汚れも、また貪りも、口にすることさえしてはいけません。
4．また、わいせつなことや、愚かなおしゃべり、下品な冗談もそうです。これらは、ふさわしくありません。むしろ、口にすべきは感謝のことばです。
5．このことをよく知っておきなさい。淫らな者、汚れた者、貪る者は偶像礼拝者であって、こういう者はだれも、キリストと神との御国を受け継ぐことができません。
6．だれにも空しいことばでだまされてはいけません。こういう行いのゆえに、神の怒りは不従順の子らに下るのです。
7．ですから、彼らの仲間になってはいけません。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．聖徒にふさわしく（5:3）

「聖徒」とは「クリスチャン」のことです。それでは「聖徒」にふさわしい生き方とはどんな生き方なのでしょうか？
5章に3つのことが書かれています。
一つは「愛されている子どもらしく、神に倣う者となりなさい」（5:1）ということ。
二つ目は「愛のうちに歩みなさい」（5:2）ということ。
そして三つ目は「あなたがたの間では、聖徒にふさわしく、淫らな行いも、どんな汚れも、また貪りも、口にすることさえしてはいけません」（5:3）ということです。
私たちは、この三つ目の警告をパウロが私たち「クリスチャン」に語っていることを忘れてはならないでしょう。

２．感謝の言葉をもって（5:4）

ここで心に留めておきたいことは、パウロが「聖徒にふさわしく」と言っているのは、
クリスチャンは既に「聖徒」にされているのだから、「聖徒にふさわしく生きなさい」、ということなのです。
そして、パウロは「聖徒」にふさわしくないこととして、わいせつなことや、愚かなおしゃべり、下品な冗談を挙げたあと、
「口にすべきは感謝のことばです」と言いました。
主への感謝のことばも、自分や他人をも傷つけることばも、その両方が私たちの口から出るのであるなら、
私たちは自分の口を制して、神さまに感謝のことばを捧げ、隣人を生かす言葉を口にしたいですよね。

3．キリストと神との御国を受け継ぐために（5:5-7）

「淫らな者、汚れた者、貪る者は偶像礼拝者であって、こういう者はだれも、キリストと神との御国を受け継ぐことができません。」（5:5）とまでパウロが言うのは、そういう人は自分のことをクリスチャンと言いながら、神を神としない生き方を選び、イエスさまを「主」と告白しながらキリストに従う生き方を拒んでいるからです。
これは聖徒の生き方、クリスチャンの生き方ではないのです。
それなら私たちは「キリストと神との御国を受け継ぐ」ためにどう生きたら良いのでしょうか？
「聖徒」として生きればよいのです。自分の口を制し、主をほめたたえ、主に感謝を捧げる生き方です。
愛されている子どもらしく、神に倣う生き方であり、愛のうちに歩む生き方です。

■一緒に考えてみましょう

• クリスチャンになってからの聖霊に導かれた人生を振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：コリント人への手紙第一 13章13節

君の夢を聞かせて

13  こういうわけで、いつまでも残るのは信仰と希望と愛、これら三つです。その中で一番すぐれているのは愛です。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 大事に握っているものは変わらないものか

今日の聖句は連合の2019年度の主題聖句です。理事長の米内先生が神様から受けた夢です。米内先生の言葉です。
「かつてこの国の中で掲げられてきた「進歩、発展、成長」というような言葉を現在は使えずとも、時代を超えて常に変わらない主の真実が教会にはあります。
「信仰と希望と愛」は変わることなく、人間と教会、社会の原動力なのです。」
前後の文脈を読むと、一次的で廃れる賜物と、決して廃れない愛が対比されています。原動力が廃れたら一大事です。

2. 一時的で廃れるもの、決して廃れないもの

どんな才能も能力も賜物も、廃れるときがくる。それが神様からいただいた特別なものであっても、いつかは廃れる。
でも、決して変わらないものがある。信仰、希望、愛です。特に13章では愛を取り上げて、賜物と比較します。
どれほど神様が役に立つ賜物をくださったとしても、立派な行いをしたとしても、持っているすべての持ち物を分け与えたとしても、
そんなの何の役にも立たない、そこに神からのいただいた愛がないなら。
これが聖書の価値観です。神の愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。

3. 教会を通して、世界を変える

10年前、前任者の真田牧師が、笑われるかもしれないけどと前置きした上で「教会を通して、世界を変える」と夢を語りました。
私は痺れました。牧師室で1人、感動しました。
練馬区桜台、ここから世界を変えて行こうと神様からチャレンジを受けた人は私だけじゃなかったと知ったからです。
泉田先生は「聖書を説き、教会を建て、社会に仕えよう」と言われました。
私は、まだ自分なりの言葉を探し始めたところですが、ここにいる皆さんと一緒に、神様からの夢を見たいのです。
「神様、あなたの夢を聞かせてください」と一緒に祈りたいのです。

■一緒に考えてみましょう

• 個人的な願望とは違う、神様から託されたあなたの夢を持っていますか？
• 教会の働きとして、神様から託された夢だと思って、心の中で温めてきたことはありますか？

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：マタイの福音書 1章18-25節

悩むけど救いを見つけた

18  イエス・キリストの誕生は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人がまだ一緒にならないうちに、聖霊によって身ごもっていることが分かった。
19  夫のヨセフは正しい人で、マリアをさらし者にしたくなかったので、ひそかに離縁しようと思った。
20  彼がこのことを思い巡らしていたところ、見よ、主の使いが夢に現れて言った。
「ダビデの子ヨセフよ、恐れずにマリアをあなたの妻として迎えなさい。その胎に宿っている子は聖霊によるのです。
21  マリアは男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。この方がご自分の民をその罪からお救いになるのです。」
22  このすべての出来事は、主が預言者を通して語られたことが成就するためであった。
23 「見よ、処女が身ごもっている。そして男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」
それは、訳すと「神が私たちとともにおられる」という意味である。
24 ヨセフは眠りから覚めると主の使いが命じたとおりにし、自分の妻を迎え入れたが、
25 子を産むまでは彼女を知ることはなかった。そして、その子の名をイエスとつけた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 救い主の父親も「悩むけど救いを見つけた」

戸惑いから始まり、絶望を通りつつ、神と人との前に誠実な判断を下そうとしたヨセフ。
そこに神が介入するのです。恐れるなと声をかけ、すべきことと状況説明をします。
そして、神から使命が託されます。救い主の父親になりなさいと。
そして長年、聖書で語られてきた変わることのない神の約束「神が私たちとともにおられる」が語られます。
夢から覚めたヨセフは神のことばを信じ、従いました。
「悩むけど救いを見つけた」救い主の父親のストーリーです。

2. リスクはあるけど、神の確かな守りの中を

ヨセフは神の言葉に信頼し、神の言われた通りに行動しました。リスクはありました。
そして、この先もリスクを抱えていきます。それでも神に従う道を選び、神の約束の確かさを実感する人生を歩むのです。
神に与えられた使命、神の命じられた生き方を貫くなら、最後まで神が責任をとってくれます。
恐れを抱く現実が目の前にないわけではありません。困難もあるでしょう。
だけど、神は言われます。「恐れるな。あなたを見放さず、見捨てない。あなたの行くところどこにでも、わたしがあなたとともにいる」

3. 絶対に裏切られない関係がここに

人生、悩みはつきものです。神に従う人も、背中を向ける人も悩みはあります。
でも、本当に追い込まれたときに、1人じゃないって知っていることは大きいです。
神の約束は決して変わりません。「一緒にいる」と約束したら「一緒にいる」。
クリスチャンになっても悩みは尽きません。でも、全てが変わっていく世の中にあって、本当に変わらないものを握っていられる。
絶対に裏切られない関係がある。100%信じて大丈夫な関係がある。これは一生の支えです。

■一緒に考えてみましょう

• 「悩むけど、救いを見つけた」というあなたのストーリーを教えてください。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ヨシュア記1章1-9節

いつも私たちと共におられる主

1．主のしもべモーセの死後、主はモーセの従者、ヌンの子ヨシュアに告げられた。
2．「わたしのしもべモーセは死んだ。今、あなたとこの民はみな、立ってこのヨルダン川を渡り、わたしがイスラエルの子らに与えようとしている地に行け。
3．わたしがモーセに約束したとおり、あなたがたが足の裏で踏む場所はことごとく、すでにあなたがたに与えている。
4．あなたがたの領土は荒野からレバノン、そしてあの大河ユーフラテス川まで、ヒッタイト人の全土、日の入る方の大海までとなる。
5．あなたの一生の間、だれ一人としてあなたの前に立ちはだかる者はいない。わたしはモーセとともにいたように、あなたとともにいる。わたしはあなたを見放さず、あなたを見捨てない。
6．強くあれ。雄々しくあれ。あなたはわたしが父祖たちに与えると誓った地を、この民に受け継がせなければならないからだ。
7．ただ強くあれ、雄々しくあれ。わたしのしもべモーセがあなたに命じた律法のすべてを守り行うためである。
これを離れて、右にも左にもそれてはならない。あなたが行くところどこででも、あなたが栄えるためである。
8．このみおしえの書をあなたの口から離さず、昼も夜もそれを口ずさめ。そのうちに記されていることすべてを守り行うためである。
そのとき、あなたは自分がすることで繁栄し、そのとき、あなたは栄えるからである。
9．わたしはあなたに命じたではないか。強くあれ。雄々しくあれ。恐れてはならない。おののいてはならない。
あなたが行くところどこででも、あなたの神、主があなたとともにおられるのだから。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．信仰の一歩を踏み出す（1-4節）

ヨシュア記で記されている戦いは「神の戦い」です。
「『信仰とは戦いである。』これがヨシュア記のテーマだ」とある先生が言われましたが、「信仰とは戦いである」と考えると、ヨシュア記の物語は、今を生きる私たちにとって関係無いとは言えません。
それどころかすべての信仰者の心に訴えかける物語でしょう。
私たちの信仰の戦いの舞台は何処でしょうか？ そうです「心」です。
神さまが支配して下さる心の領域が広がると、平安がもたらされます。
しかし、神さまから離れ、心が不信仰に傾くと、心は穏やかでなくなります。
だから徹底して神に頼って生きるには、折に触れて自分の思いを捨てて行くことが求められます。それは信仰者に必要な試練かもしれません。

２．わたしはあなたとともにいる（5-7節）

私たちを強く雄々しくさせるのは、「わたしはあなたとともにいる。わたしはあなたを見放さず、あなたを見捨てない」（5節）という神さまからの約束によるのです。
神を信じるすべての人のために、神さまは「あなたとともにいる」と言われます。
私たちの側で神さまから離れてしまっても、神さまはそれでも「わたしはあなたを見放さず、あなたを見捨てない」と言って下さるお方です。
神さまがそのように私たちに語りかけて下さるから、私たちは勇気を出して一歩前へと進むことができるのです。
信仰の戦いに必要な勇気は、神さまから来るのです。

3．みことばに信頼する

「主が共におられる」という事実は、みことばに生きる者だけが体験し得る奇跡であり、祝福です。
神のことばそのものである聖書のみことばを心に蓄えて口ずさみ、みことばに信頼し、みことばに生きるのであるなら、私たちの歩みは主によって真っすぐにされます。
私たちの歩みは右にも左にもそれなくなっていくでしょう。不信仰に陥ることも次第に減ってくるでしょう。神を信頼し、みことばに生きたヨシュアだからこそ、神さまに勇気づけられ、強く雄々しくいられたのです。

■一緒に考えてみましょう

• 「あなたと共にいる」と言われる主のことばに助けられて信仰の一歩を踏み出したとき、あなたの人生にどんな変化が生じましたか？
• 「この世の闇に、モーセが遣わされたように、あなたを遣わす。」と聞いてどう思いますか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：出エジプト記 3章9-12節

叫びは届く

9  今、見よ、イスラエルの子らの叫びはわたしに届いた。わたしはまた、エジプト人が彼らを虐げている有様を見た。
10  今、行け。わたしは、あなたをファラオのもとに遣わす。わたしの民、イスラエルの子らをエジプトから導き出せ。」
11  モーセは神に言った。「私は、いったい何者なのでしょう。ファラオのもとに行き、イスラエルの子らをエジプトから導き出さなければならないとは。」
12  神は仰せられた。
「わたしが、あなたとともにいる。これが、あなたのためのしるしである。このわたしがあなたを遣わすのだ。
あなたがこの民をエジプトから導き出すとき、あなたがたは、この山で神に仕えなければならない。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 私の叫びは届いている

私たちはこの世界で、神を知らない、神なんかいないと否定する世界にいます。
そこで過ごす時間が多ければ多いほど、信仰が揺さぶられるリスクは上がります。
「私は必要なかった。いなくてもどうとでもなる」と思ってしまうような現実と向き合うことがあるでしょう。
だから、この日曜日、神を礼拝する時間に、今日も確認しましょう。私の叫びは神に届いていたんだと。
「神様、助けてください」と祈れないほど追い込まれていたとしても、それでも私のうめきを神は注意深く聞いてくれた。
これが出エジプトの時代から変わらない私たちの父なる神です。

2. 神に託された使命に怖気づく

「神様、私はいったい何者なのでしょうか。」と言ったモーセの気持ちはよくわかります。
私たちも、神様に大切な役目を託されたとき、モーセのように答えるだろうなと思うのです。私たちは誰もそんな器ではありません。
大事な役目だと理解しているから、その重大さがわかっているから、私ではない、ほかの人に当たってくださいと断りたくなる。
でも、神様がモーセに託したように、あなたに託したよと言っていることがきっとあると思います。
あなたが見て見ぬ振りをしてきたことはないでしょうか。

3. 「わたしが共にいる」という神の約束

「わたしがあなたと共にいる。モーセ、あなたは何者でもないかもしれない。でも、あなたと共にいるのが誰かよく考えなさい。
神であるわたしがあなたと共にいる。あなたを守り、助け、導くのはあなたじゃない、わたしだ。わたしが保証する。
わたしがあなたを遣わすのだ。この先、わたしが遣わした先で起こるすべてのことは、このわたしが確かに保証する。」と聖書の神様は言われるのです。
私たちが頼りになるかどうかはわかりませんが、誰よりも頼りになり最後まで責任を取ってくれる神が保証してくれる。これほど心強いことはありません。

■一緒に考えてみましょう

• 「あなたの叫びは届いている」と言われる神からの答えを聞いて、どう思いますか。
• 「この世の闇に、モーセが遣わされたように、あなたを遣わす。」と聞いてどう思いますか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：詩篇 5篇1-12節

私の声を聞いて

1 私のことばに耳を傾けてください。主よ。 私のうめきを聞き取ってください。
2 私の叫ぶ声を耳に留めてください。 私の王 私の神 私はあなたに祈っています。
3 主よ 朝明けに 私の声を聞いてください。 朝明けに 私はあなたの御前に備えをし 仰ぎ望みます。
4 あなたは悪を喜ぶ神ではなく わざわいは あなたとともに住まないからです。
5 誇り高ぶる者たちは 御目の前に立つことはできません。 あなたは不法を行う者をすべて憎まれます。
6 あなたは偽りを言う者どもを滅ぼされます。主は人の血を流す者や 欺く者を忌み嫌われます。
7 しかし私は あなたの豊かな恵みによって あなたの家に行き
あなたを恐れつつ あなたの聖なる宮に向かってひれ伏します。
8 主よ 私を待ち伏せている者がいますから あなたの義によって私を導いてください。
私の前に あなたの道をまっすぐにしてください。
9 彼らの口には真実がなく 心にあるのは破壊です。彼らの喉は開いた墓。彼らはその舌でへつらうのです。
10 神よ 彼らに責めを負わせてください。彼らが自分のはかりごとで倒れますように。
その多くの背きのゆえに 彼らを追い散らしてください。あなたに逆らっているからです。
11 どうか あなたに身を避ける者がみな喜び とこしえまでも喜び歌いますように。
あなたが彼らをかばってくださり 御名を愛する者たちが あなたを誇りますように。
12 主よ まことにあなたは 正しい者を祝福し 大盾のように いつくしみでおおってくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 問題がある/なしよりも、問題にどう対処するか

正直になることからアドベントを始めたいのです。その第一歩がこの祈りです。
この詩篇の祈りは、問題を抱えている人の祈りです。それも深刻な問題です。
だけど、神様ならどうにかできると心から信じている信仰者の祈りです。「私が必死で生きてるの、見てくれてる？」と必死で訴えます。
必死で訴えなきゃいけないくらい苦しい状況に追い込まれています。
そういう状況で、諦めないで、粘り強く祈り続けていますかと私たちはチャレンジを受けるのです。

2. 祈りは時間をかけて変わっていく

聞いてください！という必死な祈りから始まりました(1-3節)が、
途中で神の恵みがあるから、礼拝をさせてもらえる、神に受け入れてもらえる、という安心感になりました(7-8節)。
最後は、私の問題は全然気にならなくなり、シンプルに神を賛美できるようになるのです（11-12節）。
時間はかかるかもしれませんが、暗闇に向かって必死に祈ることから始まった祈りも、やがて必ず光が差し込み、最後は神の栄光をあがめる恵みを感じるのです。

3. そんな簡単に私は正義と言えない現実もある

むしろ、私は正義の側にいないという心配もあります。
パウロはローマ3:13で、全ての人は罪を犯したという文脈の中で、詩篇5:9を引用します。
全ての人は罪を犯したので、神からの栄誉を受けられない。
だけど「イエスの恵みによって、私たちは救われる」と語るのです。
そういう意味では、昔も今も、私たちが救われるのは恵みによるのです。
私たちが生まれながら問題が何もなく清く正しいから救われるのではありません。
神の恵みが差し出されて、神の前にひれ伏すとき、永遠に変わることのない神の愛が誰にでも確かに注がれるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 今日、神の前に、差し出すように問われている問題、課題はありますか？