説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エズラ記 6章14節

20年かけて成し遂げる

 

¹⁴  ユダヤ人の長老たちは、預言者ハガイとイドの子ゼカリヤの預言を通し、建築を行って成功した。
彼らはイスラエルの神の命令により、またキュロスとダレイオスと、ペルシアの王アルタクセルクセスの命令によって、建築を終えた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 嵐に襲われるけど、恐れなくていい

預言者2人によって建築が再開しました。すぐに嵐が襲ってきました。ペルシャの監査が入ったのです。
しかし、神の目が注がれていたので(5:5)、工事は続きました。
さらに、20年前のキュロス王の命令が発見され、工事は妨げられず、援助を受けることができました。
神の道を歩んでいても、嵐に襲われる日があります。不安になることもあります。
でも、私たちはどこに立ち返ればいいか知っています。「わたしがともにいる」と言われる神様のところです。

 

2. 神殿再建を通して信仰再建も

工事に関わった一人一人の信仰が問われたことでしょう。心配や不安があったことでしょう。
でも、これは主の戦いなんだ。主が成し遂げてくださるのだ。
主に最後まで信頼し続けようと、きっとお互い励まし合いながら、祈りながら、進んでいったのではないかと想像します。
神殿の完成に至る道のりを通して、人々の信仰も問われ、養われ、育てられていったのです。
この工事は誰によって成し遂げられたか、皆がわかっていました。神様によって。栄光は神に！

 

3. 恵みの福音：神を喜び、お祝いする

神殿再建の20年を振り返るとき、誰がこの働きの中心にいたか、人々はよくわかっていました。神様ご自身です。
だから、神に栄光をお返ししようと神を喜び、祝い、礼拝へと導かれるのです。これが教会の歩みなのだと思うのです。
神の働きに招かれるとき、恐れを覚えながらも、そのような歩みが私たちの信仰を練り、深めてられていきます。
区切りがついたとき、大いにお祝いしましょう。
私たちの歩み導かれる主を賛美し、主を喜ぶ生活を送ることができますようにとお祈りします。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神殿再建のように、何かに取り組む中で、信仰が練られた経験はあるでしょうか。振り返ってみましょう。
• 私たちの生活の中を振り返りながら、神を喜び、お祝いしましょう。
  神様は私の人生を通して、どのように導いてくださってきたでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エズラ記 5章1節

誰の言葉を選ぶか

 

さて、預言者ハガイとイドの子ゼカリヤという二人の預言者は、ユダとエルサレムにいるユダヤ人に対して、
自分たちの上におられるイスラエルの神の御名によって預言した。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. もう1人の預言者ゼカリヤ

大きな困難に立ち向かうのを後押しするために、神様はハガイだけでなく、もう1人の預言者ゼカリヤも遣わされたことが記されています。
「『権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって』と万軍の主は言われる。」(ゼカリヤ4:6)と語りました。
あなたの力に頼るのではなく、神の霊に頼りなさい。これは神の戦いである。この責任者は神ご自身である。
神に信頼せよ。神殿建設のリーダーであるゼルバベルに向けて神の言葉を伝えました。

 

2. 神の言葉を選びたい

ゼルバベルに語られた言葉であると同時に、神様と共に、目の前にある困難に立ち向かおうとする、全ての人に向けたられた言葉でもあります。
私たちの拠り所はどこかと問われます。権力ではない。能力でもない。
神ご自身の霊が共にいてくださる。導いてくださる。そこに信頼しようではないかと私たちも招かれています。
私たち自身や周りから聞こえてくる不安や心配の言葉も聞こえてくるでしょう。
しかし、私たちは神の言葉を選びたいし、神の言葉に人生をかけたいのです。

 

3. 恵みの福音：一緒にいて助けてくれる

物事は決して簡単ではありません。神殿再建は何年もかかる一大事業です。次から次へと、大変なことが舞い込んでくるでしょう。
一度、神様に信頼し、さあやろう！と思ったら、あとは大丈夫かと言ったらそんなことではありません。
時に、自分の権力に頼り、自分の能力に頼り、神様を忘れてしまう日もあるでしょう。
だからこそ、繰り返し、繰り返し、主の前に立ち返る必要があります。
神の預言者たちが共にいて、神殿再建を励ましたように、聖霊の助けを受けて、私たちそれぞれに託された神の働きに取り組みましょう。

 

■一緒に考えてみましょう

• 私たちの生活の中で様々な声が聞こえてくる中で、神の言葉を選んでいくために、どのようなことが助けになるでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ハガイ書 2章4節

強くあれ

 

⁴   しかし今、ゼルバベルよ、強くあれ。 ──主のことば──
エホツァダクの子、大祭司ヨシュアよ、強くあれ。
この国のすべての民よ、強くあれ。 ──主のことば──
仕事に取りかかれ。わたしがあなたがたとともにいるからだ。──万軍の主のことば──

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「強くあれ」と言われる神

「無に等しいような、厳しさがあるよね。あなたの厳しい状況を知っているよ」と神様は言われます。
強くあれ！と3回も繰り返されます。強くあれ、強くあれ、強くあれ！仕事に取りかかれ。
そこに、この言葉が加わります。「私があなたがたと共にいる」もし、この言葉がなかったら、厳しい現実に1人で必死に立ち向えと言われているようです。
強くあれ！と言うだけで、助けはないのか。決してそうではありません。
「私があなたと共にいる」厳しい現実に神様が一緒に立ち向かってくれる。だから、あなたは心配するな。安心して大丈夫。

 

2. ダメ押しは「万軍の主のことば」

サムエル記第一17:45に、ダビデがゴリヤテという巨人の戦士を倒すときに使った言葉が万軍の主です。
ダビデは万軍の主によってゴリヤテに立ち向かいました。そして47節ではこう言います。
「この戦いは主の戦いだ」(17:47)このダビデの感覚を忘れてはいけません。これは神の働きだということです。
私たちの目から見たら、まるで現実的ではない状況だとしても、神が、これを成し遂げると言われたら、神の責任で、神の方法で、物事は動いていくのです。

 

3. 恵みの福音：主の働きを一緒にやろう

神の働きを間近で見るように招かれています。イエスの弟子たちもそうでした。
証しする人になりました。私たちは信仰を持って応答すると、現実の厳しさを知り、不安になります。神は言われます。
強くあれ。強くあれ。強くあれ。仕事に取りかかれ。神の働きを始めよう。
なぜなら、わたしが一緒にいるから。これは神の戦いなのだ。
だから、恐れるな。あなたは神に信頼し、神の後をついて来なさい。
私たちの働きではなく、神の働きに加えてもらいましょう。

 

■一緒に考えてみましょう

• 今、思い返してみると、神の働きだったのに、それを自分の努力だけでやろうとして、うまく行かなかった体験はあるでしょうか。
• 4節をゆっくり読んで、今日の私にどんな神の約束が語られているか思いめぐらしましょう。

説教者：片山 信彦　先生
聖    書：ローマ人への手紙 ５章3節～4節

練られた品性を生む

 

それだけではなく、苦難さえも喜んでいます。
それは、苦難が忍耐を生み出し、忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと、私たちは知っているからです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 先週私たちは棚瀬悦之兄を天に送りました。兄弟の愛称聖句はテサロニケ人への第一の手紙5章18節「すべてのことにおいて感謝しなさい。
   これが、キリスト・イエスにあって神があなたがたに望んでおられることです。」でした。
   どのような時にでも感謝することのできる人は素晴らしいな、その様なあり方、存在でありたい、と素直に思いました。
   感謝する存在であることが神様の私たちに対する御心なのだということを棚瀬悦之兄から教えられました。
   これは何か強制的に、あるいは命令として受けたのではなく、自然に心のうちから湧いてきた思いでした。
   どのような過程をたどればすべてのことを感謝できるようになるのだろうか、と考えたのでした。

 

2. 口語訳聖書は、「艱難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、練達は希望を生み出すことを知っているからである。」と訳しています。
   新共同訳聖書は、「私たちは知っているのです、苦難は忍耐を、忍耐は練達を、練達は希望を生むということを」と訳し。
   聖書協会共同訳聖書は、「苦難が忍耐を生み、忍耐が品格を、品格が希望を生むことを知っているからです」と訳しています。
   「練られた品性」と訳されたギリシャ語は、「ドキメー」という名詞です。
   この言葉は、「何かを吟味して、本物であることを証明する」という意味の「ドギマゾー」という動詞に由来しているようです。
   そこから推測すると、ドギメーは、吟味された結果、明らかになってくる「本物としての性格」を意味している様に思います。
   それは上品になるというよりも、練られた結果その人らしさが発揮された、その人の本物の性格、人格になっていくということのようです。

 

3. 覚えるべきは、既に私たちは神に愛され、神との平和の中に置かれているという信仰を持っているということです。
   その信仰によって直面する苦難から意味を見出していくことができる。
   意味を見出していければ忍耐することができ、その積み重ねで練られた品性を生みだすのではないでしょうか。
   例え自分の弱さの中にいる時でもイエスは共におられ、その弱さを担ってくださいます。
   パウロは十字架のキリストに弱さを見て、その弱さの中にこそ、神がおられ、だからこそ自分の弱さの中にもイエスがおられるので、
   自分の弱さをもって生きるのだ。弱さの極みであるキリストの十字架こそ神の力の現れであり、そこに愛と勝利があることを見て、
   弱さや苦難を通して自分らしく生きることができるのだと語っています。
   （第二コリント13章3節～5節）困難や弱さの中で品性が練られ、その人の性質や性格が本来のその人らしい良き品性に変えられ、
   希望を生み出す品性へと変えられていくのではないでしょうか。
   自分の弱さに負けずに、キリストの恵みによって　自分らしい本物の品性を生み出すよう、
   そして互いに他の人の品性が磨かれていく様に励まし合いながら、キリストと共に歩みましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エズラ記 4章24節

嫌がらせと妨害

 

²⁴  こうして、エルサレムにある神の宮の工事は中止され、ペルシアの王ダレイオスの治世の第二年まで中止されたままになった。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 最初の誘惑は断れたけど

神殿再建が始まったというニュースを聞いたその土地の民が一緒に協力すると申し出てきたと4:1-2に記されています。
この人たちは、主なる神を礼拝しつつ、元々礼拝していた地元の神々を拝んできました。
偶像礼拝が国を滅ぼした原因だと理解していたゼルバベルたちはこの申し出を断りました。
最初に全焼のささげ物をしたように、神への礼拝を大切にしていた姿勢がここにも見られます。

 

2. 妨害された神殿再建の道

その地の民（4:4）は簡単には諦めません。
最初は甘い言葉を使い(4:1-3)、それが失敗したら、今度は、気力を失わせるような働きかけが繰り返し続き、脅して建てさせないようにとしました(4:4)。
また、ペルシャの役人に賄賂を送り、役人を買収して、神殿の工事に反対させ、神殿建設の計画を潰そうとしたのでした(4:5)。
反対運動の結果、神殿再建のプロジェクトは、20年も頓挫することになったのです。
あれだけ順調だったのですが、敵の嫌がらせと妨害行為は大きな成果を挙げました。

 

3. 恵みの福音：妨害され止まっても、一時的

神の働きは反対に遭うことがあります。神の働きだったら、反対に遭うことはないというわけではありません。
神の目的を妨げようとする悪魔の働きはいつの時代も、かなり手強いです。
イエスご自身が十字架に進んでいかれたことを考えても、この地上で、妨害されるような出来事はたくさんあります。
しかし、イエスが死んで終わらずに、復活されたように、神の働きは決して終わることはありません。
だからこそ、日々、色々な困難を前にして、心が折れそうな場面があったとしても、そういう時こそ、神様に頼ることを思い起こしたいと思うのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神の働きを妨げようとする敵対者の働きがあります。
  ダビデが息子ソロモンに神殿建設を託す際に話した言葉は私たちが神の働きに関わる際に、大きな励ましとなります。
  第一歴代28:20を読んで、感想を分かち合ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エズラ記 3章10-11節

神殿再建の第一歩

 

¹⁰  建築する者たちが主の神殿の礎を据えたとき、イスラエルの王ダビデの規定によって主を賛美するために、
祭服を着た祭司たちはラッパを持ち、アサフの子らのレビ人たちはシンバルを持って出て来た。
¹¹ そして彼らは主を賛美し、感謝しながら「主はまことにいつくしみ深い。その恵みはとこしえまでもイスラエルに」
と歌い交わした。こうして、主の宮の礎が据えられたので、民はみな主を賛美して大声で叫んだ。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神殿再建の第一歩は、祭壇でささげ物を

イスラエルにとって最も神聖な月が第7の月、民が一斉にエルサレムに集まってきて最初にしたことは、
祭壇を築き、全焼のささげ物をすることでした(3:1-2)。
全焼のささげ物とは、文字通り、いけにえとして捧げた動物を全て焼き尽くすという献げるものです。
これは、神への完全な献身を表しています。全てを神様に捧げますという思いを込めて、祭壇で全焼のささげ物を神に献げました。
このように神を礼拝することが建物を建てることに先立って行われたのでした。

 

2. 恵みの福音：神殿再建の第一歩は献身から

新約の時代、つまり、イエスの十字架によって、完全ないけにえが神に捧げられたので、
もう私たちは動物のいけにえを捧げる必要はないと聖書は教えます。
しかし、旧約聖書の時代から継続していることがあります。
それは動物の捧げ物をする際の心を受け継ぐ必要があります。
私自身を神の前に捧げますという、献身の思いと行動を神の前に表すことは、昔も今も、変わらない大切なことです。
私のために、命を捧げてくださるイエス・キリストの十字架を思い起こし、私もイエスに自分自身を捧げていく。
この想いから、礼拝は始まります。

 

3. 礎が築かれ、賛美を献げる

神殿の礎が完成し、人々は大声で賛美し、感情を爆発させました。
「主はいつくしみ深い」と。8月、国が滅ぼされた、その悲しみの中で、「主はいつくしみ深い」と哀歌の中に書いてあったことを取り上げました。
今日は、喜びの中で、確かに主はいつくしみ深い。
その恵みはとこしえまでと人々は大声で告白することができました。
このように神の恵みを目撃し、神への信頼、信仰がより確かなものへと変えられていくのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 礼拝に参加するにあたり、私たち自身が献身の思いをもって参加できたらと思います。
  どのような準備をすることが自分自身の献身を促すことに繋がるでしょうか。
• 心から神に賛美を献げた体験を思い出してみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エズラ記 1章2-4節

70年越しの約束

 

²  「ペルシアの王キュロスは言う。
『天の神、主は、地のすべての王国を私にお与えくださった。
この方が、ユダにあるエルサレムに、ご自分のために宮を建てるよう私を任命された。
³  あなたがた、だれでも主の民に属する者には、その神がともにいてくださるように。
その者はユダにあるエルサレムに上り、イスラエルの神、主の宮を建てるようにせよ。
この方はエルサレムにおられる神である。
⁴  あとに残る者たちはみな、その者を支援するようにせよ。
その者がどこに寄留しているにしても、その場所から、その土地の人々が、エルサレムにある神の宮のために進んで献げるものに加え、
銀、金、財貨、家畜をもってその者を支援せよ。』」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の選んだ器、キュロス

「主はペルシャの王、キュロスの霊を奮い立たせた」(1:1)とあるように、この出来事は神によってなされたということが書かれています。
キュロスは主への信仰をもって政治を動かしたわけではありません。
ですが、神ご自身がキュロス王を神の器として用いたと聖書は語るのです。
実際、「あなたはわたしを知らないが、わたしはあなたに力を帯びさせる」(イザヤ書45:5)。
キュロスに力を与えると宣言しつつも、あなた（キュロス）はわたし（聖書の神）を知らないと書かれています。
それでも物事は動いていくのです。

 

2. 目的をもって帰還する

捕囚から帰っていくというのは、ただ生まれ故郷に帰るだけでなく、大きな使命をもって、帰っていくことになります。
それがイスラエルの神、主の宮を建てるということです。神殿を建てるというのは聖書全体を貫くくらい大きなテーマになります。
出エジプトのあと、神がご自分の民の中に住まわれる象徴的な場所として幕屋を作りました。
ソロモンの神殿を捧げる祈りにあったように、神殿とは、単に礼拝を行う場所ではなく、神ご自身の存在を明らかにする場所なのです。

 

3. 恵みの福音：神殿を再び建てるという使命

神殿の再建は、主が自分たちの中に住んでおられることを人々がどれほど真剣に考えているかを示すものです。
神の存在が留まっているかどうかに関心があるのは、口先だけでなく生活に信仰が根ざした民の関心事なのです。
新約聖書では、生きた石が成長して霊的な神殿になるという観点から、神殿の建設を見ています。
私たちが互いのでこぼこを主の愛ゆえに認め合う中で、神の存在を見出していくことができるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神殿の本質は建物ではないということが語られます。神と神の民が共に住む場所。それが神殿の本質です。
  どのようにして、神が共にいることを経験しているでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ダニエル書 6章10節

信仰は弱点か

 

¹⁰  ダニエルは、その文書に署名されたことを知って自分の家に帰った。
その屋上の部屋はエルサレムの方角に窓が開いていた。
彼は以前からしていたように、日に三度ひざまずき、自分の神の前に祈って感謝をささげていた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. それでも祈り続ける

ダニエルは知らなかったわけではありません。
そういう法律ができたことをちゃんと認識した上で、以前からしていたように、帰ってから日に3度、ひざまずき、
自分の神の前に祈り、感謝を捧げたのです。彼の行動は、何ら変わらなかった。
もしかしたら窓を閉めて、隠れて祈ることもできたかもしれないですが、
いつもと同じように、エルサレムの方角に、堂々と窓を開けて、日に3度の祈りを捧げたのです。
ダニエルにとって、心を尽くし、思いを尽くし、神に遣わされた地で誠心誠意、国に仕え、人に仕えることが神に仕えることでした。

 

2. 恵みの福音：命より大事なものを知っている

命は神から託されている大事なものですが、命の危険があっても、選ぶべきことがあるということもダニエルの姿勢から教えられるように思います。
ダニエルの3人の友人たちが命の危険に冒された際、王に向かって答えた言葉が思い起こされます。
「もし、そうなれば、私たちが仕える神は、火の燃える炉から私たちを救い出すことができます。
王よ、あなたの手からでも救い出します。しかし、たとえそうでなくても、王よ、ご承知ください。
私たちはあなたの神々には仕えず、あなたが建てた金の像を拝むこともしません。」(ダニエル3:17-18)

 

3. 神の愛を受け取ることから

イエス・キリストは私たち一人一人のために、命を投げ出し、私たちをこの世の呪いから、束縛から、救い出してくださるお方です。
そのことを思うとき、神様は私たちに命を差し出せというのではなく、私が命を与えるから、神の恵みを、
愛を受け取りなさいと言われていることがわかります。
これが、経験を重ねたダニエルの生き方に、泉田昭先生の生き方にならう第一歩のように思います。

 

■一緒に考えてみましょう

• 自分自身の信仰を成長させるような習慣を持っていますか？どのような習慣ですか？
• 聖書を信じることによる迫害が世界を見渡せば、今も行われています。
  私たちの周りで命を取られるような迫害はなくても、判断に迷うことや無言の圧力を受けることはあるかもしれません。
  どのようなことが思い出されるでしょうか？

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ダニエル書 6章4節

同僚からの嫉妬

 

⁴  大臣や太守たちは、国政についてダニエルを訴える口実を見つけようとしたが、何の口実も欠点も見つけられなかった。
彼は忠実で、何の怠慢も欠点も見つからなかったのである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 捕囚中と日本の生活は似ている!?

ダニエルの状況は、実は日本でのクリスチャンの生活に近いように思います。
日本の場合、聖書の神を知らない人たちの中で生活することが多いでしょう。
特に日本では、ある程度、周りの人と行動を揃えることが良しとされますので、
変に思われるような素振りはあまりしたくないと感じる人も少なくないでしょう。
仕事上では、クリスチャンらしさを表に出すことはないかもしれません。そっちの方が無難です。

 

2. ダニエルへの嫉妬

もう年老いたダニエルですが、非常に優秀でした。聖書はすぐれた霊が宿っていたからだと説明しています。
だから、王もダニエルを信頼していました。問題はここからです。
そんな状況をよく思わない人たちが一人、二人ではなく、何人もいました。
必死になって、ダニエルの欠点、失敗、悪いところを探しました。
でも、ダニエルは本当に忠実で、何の怠慢も欠点も見つかりませんでした。
だからと言って、引き下がるような相手ではありませんでした。

 

3. 恵みの福音：悪に悪で返さない

意地悪な人は、どこまでも意地悪で、あらゆる手を使って、嫌がることをしてきます。
ねたみに対して、ねたみで返したくなることがあるでしょう。でも、それは私たちの心に害をもたらすだけです。
恨み、憎しみを抱えることがあるなら、イエス・キリストの足元におきましょう。
イエス様は私たちを妬みに囚われず、妬みから解放し、清め、キリストの宮を建てあげる大切なパーツなのだと語りかけてくださいます。
悪に悪で仕返しをするのではなく、イエス・キリストに信頼しましょう。決して失望することはありません。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「ねたみ」のような悪い感情が浮かんできたら、どのようにその感情に対処するようにしていますか。
  どのようにして、イエス・キリストの福音に立ち返っていますか？
• 悪に悪で返したくなった場面を思い出してみましょう。その場面をイエス様と一緒に振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エレミヤ書 29章10-14節

神は見捨てない

 

¹⁰  まことに、主はこう言われる。
『バビロンに七十年が満ちるころ、わたしはあなたがたを顧み、
あなたがたにいつくしみの約束を果たして、あなたがたをこの場所に帰らせる。
¹¹  わたし自身、あなたがたのために立てている計画をよく知っている──主のことば──。
それはわざわいではなく平安を与える計画であり、あなたがたに将来と希望を与えるためのものだ。
¹²  あなたがたがわたしに呼びかけ、来て、わたしに祈るなら、わたしはあなたがたに耳を傾ける。
¹³  あなたがたがわたしを捜し求めるとき、心を尽くしてわたしを求めるなら、わたしを見つける。
¹⁴  わたしはあなたがたに見出される──主のことば──。わたしは、あなたがたを元どおりにする。
あなたがたを追い散らした先のあらゆる国々とあらゆる場所から、あなたがたを集める──主のことば──。
わたしはあなたがたを、引いて行った先から元の場所へ帰らせる。』

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1.偽預言者の聞こえのいい言葉

実はエレミヤの同時代の預言者たちは、こう言っていました。
「2年のうちに、国に帰れる。」(エレミヤ28:2-4)。エレミヤが語ったのは70年。
2年と70年では、全く違います。どちらか選べるなら、2年で帰りたいでしょう。

エレミヤは同時代の預言者たちを「偽預言者」と呼び、激しく対立してきました。
偽預言者は人々が言ってほしいことを言い続けます。
「全てうまくいく。すぐに帰れる。」そうだったらいいけど、神の言っていることは違うとエレミヤは言うのです。

 

2. 70年を希望と受け止めたい

2年後なら、私が生きている間に戻れるかもしれないが、70年となれば、ほぼ全ての人が、自分の生きている間は帰れないということです。
自分のことだけを考えている人にとっては、絶望の知らせなのかもしれません。
でも、これは希望だと聖書は語ります。神は私たちを見捨てないのだ。
私が生きている間に戻れなくても、次の世代、次の次の世代が帰れる。
そのために、今を大切に生きる人でありたいと思うのです。

 

3. 恵みの福音：戻ることができる

私たちはコロナによって、捕囚を味わっているかのようです。
失ったものが大きいほど、心の痛みは大きく、魂に負担がかかります。
しかし、キリスト教の信仰には必ず「帰還」があります。
イスラエル民族がバビロンから帰還したことを私たちは知っています。
私たち自身も、誰もがキリストのもとに戻ることができることを知っています。
聖書のメッセージは希望であり、私たちを抱きしめ、歓迎してくださる神のもとに戻ることができるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 聞こえのいい言葉に惑わされずに、神のみことばを聞き続けるために、どんなことができるでしょうか。
• 苦難によって信仰が練られ、人として成長したと思うような出来事はありますか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：哀歌 3章25-27節

いつくしみ深き

 

²⁵  主はいつくしみ深い。主に望みを置く者、主を求めるたましいに。
²⁶  主の救いを 静まって待ち望むのは良い。
²⁷  人が、若いときに、 くびきを負うのは良い。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1.いつくしみは神を待ち望む人に

人々の不信仰に対して神の警告の通りに、裁きが起こりましたが、なお神の人格に基づく将来の希望を持つことができることを思い出させてくれます。
こんな状況に追いやられて、何が、いつくしみ深いだ！と言いたくなることもあるかもしれません。
神様に文句を言いたくなる時もあるでしょう。
しかし、どん底であっても、主を求め、神に立ち返り、神に心から従うために、神に自分を明け渡す準備をしている人に神はいつくしみ深いのです。

 

2. 主のあわれみは尽きない

人々は神を裏切るけど、神はご自分が結んだ契約に忠実で、神に完全に見放されることは絶対にない。
主のあわれみは尽きない。なぜなら、神様のキャラクターがそうだからです。人々が神を裏切ったから、その報いを受けなければなりませんでした。
国が滅ぼされ、奴隷として外国に連れていかれました。どん底まで落とされても、なお、私たちは滅ぼされない。
神の恵みは朝ごとに新しい。神の真実は変わらない。だからこそ、主を待ち望めるのです。

 

3. 恵みの福音：どん底で主を待ち望む

哀歌は聖書の歴史における重大な分岐点であるエルサレムが滅ぼされたことを嘆く歌です。
「まさか！」と思うような出来事でした。でも、現実に起こってしまった。その苦しみは言葉になりません。
個人的な苦しみ、共同体としての苦しみを知っている人はこの嘆きを自分の祈りに重ねて告白してきました。
いつの時代も、困難な状況に追いやられ、大切な人やモノを失い、壊されてしまった現実を前に正直に嘆きつつ、
嘆きが最後の言葉ではないことを教えてくれます。
主はいつくしみ深い。主に望みを置く者、主を求めるたましいに。

 

■一緒に考えてみましょう

• エルサレム陥落のような個人的な苦しみ、共同体としての苦しみを思い浮かべるとしたら、どのような出来事が思い起こされるでしょうか。
• どん底に落とされながらも、主を見上げるために、どんな備えができるでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ミカ書 6章6-8節

神の求めはシンプル

 

⁶  何をもって、私は主の前に進み行き、 いと高き神の前にひれ伏そうか。
全焼のささげ物、一歳の子牛をもって 御前に進み行くべきだろうか。

⁷  主は幾千の雄羊、 幾万の油を喜ばれるだろうか。
私の背きのために、私の長子を、私のたましいの罪のために、 胎の実を献げるべきだろうか。

⁸  主はあなたに告げられた。
人よ、何が良いことなのか、 主があなたに何を求めておられるのかを。
それは、ただ公正を行い、誠実を愛し、へりくだって、あなたの神とともに歩むことではないか。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 何を持って礼拝に行くか

これが今回の問題意識です。預言者ミカは当時の人たちの考え方を代弁します。
一才の子牛の全焼の捧げ物、当時の最上級の捧げ物でした。質の次は、今度は数。
幾千の羊、幾万の油を持って、神の前に出たらいいのかと問います。
最後に、え！！！と耳を疑うような言葉、私の長子を神様のために殺すというのです。
子どもを神々に捧げるというのは、当時の文化・宗教の中で実践されていましたが、聖書には、決してするなと厳しく警告されていました。
人々は聖書に書いてあること、ないことの区別がつかなくなっていました。

 

2. 物ではなく心

実は、最初の問いから間違っていました。何を持って神を礼拝するのかと問いかけましたが、持ち物よりも大切なものがありました。
神が求めているのは、モノではなく、あなたの心。あなたの生き方だというのです。
神と共に歩きなさい。神の前にへりくだりなさい。
誠実を愛し、神の永遠に変わることのない愛を日毎に受けて、その恵みを周りの人にも分かち合いなさい。
それが公正を行うということなのです。
神を愛し、隣人を愛する。このような生活を抜きにして、外面的ないけにえをいくら捧げても、無駄なのです。

 

3. 恵みの福音：神が人生のパートナー

信仰の父と呼ばれるアブラハムがそうでしたが、最初から完全な信仰を持っていた訳ではありませんでした。
彼は何度も失敗をしました。それでも神はアブラハムと一緒に歩き続けました。
長い時間をかけて、アブラハムの信仰は研がれ、練られ、深まっていったのです。
私たちが完全な生活、模範的な生活を送れたら理想的ですが、簡単なことではありません。
失敗しても、神にしがみつき離れない。神から求められているのは、シンプルです。
人生のパートナーとして一緒にいる。神の前にへりくだり、一緒にいること。神の誠実さを体験し、隣人に恵みを分かち合っていくことです。

 

■小グループで分かち合うヒント

• 「ただ公正を行い、誠実を愛し、へりくだって、あなたの神とともに歩むことではないか」という言葉の中で、
  特に今日の自分に大切だと思う言葉は何でしょうか？

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：アモス書 5章24節

キング牧師の愛した言葉

 

公正を水のように、義を、絶えず流れる谷川のように、流れさせよ。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. もう、うんざりだ

これが神の言葉でした。21-23節にあるように、祭り、捧げ物、賛美。どれもいらないと神は言われます。
国の繁栄が悪いのではありませんが、国の繁栄のために、他の神々を礼拝し、弱者を虐げ、軽んじ、聖書の神にも形だけの礼拝を捧げる。
そういう態度に、うんざりだと神ははっきり言うのです。礼拝の時間だけが礼拝ではありません。
その人の生活が礼拝に映し出されます。神に心から従うことを願う民こそが、神を礼拝できるのです。

 

2. 義を、絶えず流れる谷川のように

預言者アモスは、神の言葉を語り、当時の王や祭司のトップから痛烈な批判を浴びたにもかかわらず、神の言葉を語り続けた預言者でした。
預言者アモスがしたように、間違っていることは間違っていると告発することも含まれます。この原則は今日に至るまで、変わりません。
公民権運動のリーダーとして用いられたキング牧師の有名なI have a dreamの演説の中にもアモス5:24が出てきます。
この世界の歪みを神様は修復しようとします。そこに私たちも遣わされています。

 

3. 恵みの福音：神の義は語り継がれる

主の道を守り、正義と公正を行うことによって、この世界に神の祝福がもたらされる。
この神様の約束は決して変わることがありません。アブラハム、アモス、キング牧師。
この世界は神を軽んじることが多いからこそ、神の約束を語り続ける人が立てられます。
今日、私たちに託されていることがきっとあります。私たちに託されていることを教えてくださいと祈り求めましょう。
私たちも弱い人間です。主の恵みを日毎にいただきながら、神の義を語り継ぐことができますように。

 

■一緒に考えてみましょう

• 形だけの礼拝になっていないか振り返ってみましょう。どんな時、特に注意したらいいでしょうか。
• 神の義が絶えず流れるために、今日、私に託されていることは何でしょうか。大きい、小さいは重要ではありません。神に託されたことに誠実に。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ヨエル書 2章12-14節

帰ってきなさい

 

¹²「しかし、今でも──主のことば── 心のすべてをもって、断食と涙と嘆きをもって、 わたしのもとに帰れ。」
¹³衣ではなく、あなたがたの心を引き裂け。 あなたがたの神、主に立ち返れ。
主は情け深く、あわれみ深い。 怒るのに遅く、恵み豊かで、 わざわいを思い直してくださる。
¹⁴もしかすると、主が思い直してあわれみ、 祝福を後に残しておいてくださるかもしれない。
あなたがたの神、主への 穀物と注ぎのささげ物を。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. もう遅いということはない

ヨエルの言葉を聞いた人たちが、国を失い、バビロンに奴隷として連れて行かれてしまっていたとしても、
なお、そこで心を尽くして神である主を探し求めるなら、あなたは主に会うことができるというのが申命記4:25-29の約束でした。
どこで何をしていても、もう遅いということはありません。
心を尽くして、心の全てで神を求めなさいと神の言葉が告げられます。

 

2. かつての民も失敗した

なぜなら「主は情け深く、あわれみ深い。 怒るのに遅く、恵み豊かで、わざわいを思い直してくださる。」この言葉は出エジプト記34:6に基づいています。
エジプトから助け出され、シナイ山で契約を結んだ後、イスラエルはすぐに神から離れ、金の子牛の像を作って、お祭りを始めたという記録があります。
契約を結んだ直後、人は神から離れたのです。そんなバカなというようなことが実際に起こりました。
そこで、民を見捨てず、見放さずに、災いを思い直してくださった神を思い起こす言葉です。

 

3. 恵みの福音：わざわいを思い直す神

14節の「主が思い直してあわれみ」という部分のヘブル語は、ヨナ書3:9と全く同じ言葉が使われています。
ここに込められた意味は、外国であるアッシリアの民に憐れみを与えたのであれば、神の民もきっと憐れんでくださるという期待です。
金の子牛を作った後も、怒りを表明しつつも、わざわいを思い直しました。
外国のアッシリアの民にも悔い改めの機会を与えました。
そして、ヨエル書で書かれているように、捕囚で国が滅びて終わりではなく、再び、国に戻り、神殿を立て直す道が開かれていくのです。

 

■一緒に考えてみましょう

「帰ってきなさい」という神のことがわかる聖書のストーリーはいくつもありますが、どんなストーリーが思い浮かぶでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章52-53節

失敗も隠さない祈り

 

52  どうか、あなたのしもべの願いと、あなたの民イスラエルの願いに御目を開き、
彼らがあなたを呼び求めるとき、いつもその願いを聞き入れてください。
53  あなたが彼らを地上のあらゆる民から選り分けて、ご自分のものとされたのですから。
神、主よ。あなたが私たちの先祖をエジプトから導き出されたとき、あなたのしもべモーセを通してお告げになったとおりです。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 罪に陥らない人は一人もいません

これは46節の祈りの言葉です。ソロモンの祈りの大前提です。
この世界は傷ついていて、歪んでいて、罪に縛られていて、誰もが罪に陥るという前提に立って祈ります。
決して、ソロモンは失敗を隠そうとはしません。大事なことは、失敗のあと、罪を犯した後なのです。
最初から、祝福の道を一歩もそれずに、歩けたら最高です。一歩も脇道にそれず、主に信頼できたら、幸せです。
しかし、時に私たちは祝福ではなく呪いの道に進んでしまうことがある。
ソロモンの神殿での祈りは、神に背を向けてしまった後のための祈りです。

 

2. 罪ある人と心を合わせ取り成す

52節の「願い」というのは、罪にまみれた後、悔い改めたイスラエル民族の願いでもあります。
神を裏切ったイスラエルを、それでも、もう一回見てくださいとソロモンは執り成し、祈るのです。
もしかすると、無意識のうちに、私たちはどこかで、自分は清く、正しい人として、神に祈りを捧げようとするかもしれませんが、
ソロモンは捕囚で外国へ連れていかれた、不信仰な民と心を合わせて、祈りを捧げるのです。
まるで、イエス・キリストが人類の罪を背負うように、ソロモンは自分を低くし、罪ある人と心を合わせ、祈るのです。

 

3. 恵みの福音：戻って来られる場所としての教会

罪に陥らない人はいない。その通りです。道を踏み外してしまうことがあります。
聖書はそれでおしまいとは言いません。取り返しのつかない失敗をしたと思っても、神様は心から捧げられる祈りに耳を傾けてくださるお方なのです。
エジプトから連れ戻したように、私たちがどのような場所にいても、手を差し伸べて救い出してくださるのが聖書の神様です。
罪に陥らない人は一人もいないわけですから、ふと、気づいた時、戻ってこられる場所でありたいのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「戻って来られる場所」として、どんな場所や人を思い浮かべますか。なぜ、そこなら戻れると思うのでしょうか。
• 誰かのために、今日、執り成しの祈りをしてみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章20-21節

願いが叶うタイミング

 

20  主はお告げになった約束を果たされたので、私は主の約束どおりに父ダビデに代わって立ち、イスラエルの王座に就いた。
そしてイスラエルの神、主の御名のためにこの家を建て、
21  主の契約が納められている箱のために、そこに場所を設けた。
その契約は、主が私たちの先祖をエジプトの地から導き出されたときに、彼らと結ばれたものである。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の忠実さに信頼できる幸せ

ダビデは神のために神殿を建てることを願いましたが神に止められました。
ただし、主なる神は、ダビデの思いを神様は確かに受け止め、ダビデの息子によって、願いは実現すると約束しました。
聖書が語るように、「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くにそれを見て喜び」（ヘブル11:13）ました。
ダビデの信仰も同じでした。神が約束を必ず守ってくださる方であると信頼する。
これが信仰の祖先が残してくれた生き方です。

 

2. 神殿の意義:主の御名のため

ソロモンは神が天地を創ったお方であり、人の手で作った家に収まるような神ではないことを認識していました。
しかし、神の名前を置いてくださる特別な場所を作る意義を理解していたことが27-30節を読むとわかります。
「神様の住まいは天ですが、神様、あなたの名前を置いてくださるこの場所を見ていてください。
この神殿で捧げられる祈りを聞いてください。この場所で、神様と出会わせてください」とソロモンは祈り求めます。

 

3. 恵みの福音：信仰による確信

神が真実なお方なので、神のタイミングで、神の責任で、物事は実現していきます。
アブラハムもモーセもダビデも多くの信仰の祖先たちは、約束のものを手に入れることはありませんでしたが、
はるか遠くにそれを見て喜び、生涯を閉じていきました。約束された物事が実現していくことを目にすることができたら、
それは本当に恵みであり、幸せなことです。
ただし、目にすることができなくても、信仰によって、すでに受け取ることができる。
喜ぶことができる。これもまた、神様からの恵みです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「約束のものを手に入れることはありませんでしたが、はるか遠くにそれを見て喜ぶ」ような信仰に触れさせてもらったという経験はあるでしょうか。また、自分自身にとってこの約束はどんな意味を持っているでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：列王記 第一 8章12-13節

圧倒的な神の存在感

 

12  そのとき、ソロモンは言った。「主は、黒雲の中に住む、と言われました。
13  私は、あなたの御住まいである家を、確かに建てました。 御座がとこしえに据えられる場所を。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 7月は神殿の献堂をテーマに

ソロモンが神殿を作り終え、神に捧げた場面に注目します。
ソロモンは7年の年月と莫大なエネルギーと資金を費やして神殿を建設しました。
エジプトから解放され、およそ500年後の出来事です。
エジプトから解放され、シナイ山で神と契約を結び、神様に命じられた通りに、幕屋と呼ばれる神様を礼拝する場所を作りました。
モーセの幕屋こそ、ソロモンの神殿のモデルであり、本質的な特徴は同じです。
神の圧倒的な存在感が幕屋にも神殿にもありました。

 

2. 「黒雲」というモーセの時代から神の臨在を表す言葉

神の雲が満ち、神の栄光が満ちることによって、神はソロモンが捧げた神殿を受け入れ、神の住まいとしたのです。
ソロモンが使った「黒雲」という表現は、シナイでの出来事を聖書の民に思い起こさせます(出20:21)。
シナイ山でイスラエルの前に現れた神は黒雲の中におられました。
人間の理解を超えた神の神秘と、確かな神の存在を指すのが「黒雲」という言葉です。
モーセの時代と変わらない神が、幕屋を経て、今、神殿に臨在くださるのです。

 

3. 恵みの福音：圧倒的な神の存在感

聖書の神は私たちと一緒にいてくれるというメッセージを幕屋も神殿もその時代の信仰者に伝えてきました。
新約の時代、イエス・キリストが神の存在、臨在を私たちにはっきりと示してくださいます。
神の前に私たちがひざまずくべきですが、イエス・キリストは私たちの前にひざまずき、弟子の汚れた足を洗いました。
この後、聖餐式を執り行いますが、今朝、イエス・キリストの前に汚れた足を恥ずかしがらずに差し出し、洗い清めていただきましょう。
そして、あなたも行って、同じようにしなさいと言われます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 教会と呼ばれる建物がある恵みを思い起こしてみましょう。
• 圧倒的な神の存在感を自分の肌で感じた経験はあるでしょうか。振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：申命記  10章12-19節

ただで受けて、ただで与える

 

12  イスラエルよ。今、あなたの神、主が、あなたに求めておられることは何か。
それは、ただあなたの神、主を恐れ、主のすべての道に歩み、主を愛し、心を尽くし、いのちを尽くしてあなたの神、主に仕え、
13  あなたの幸せのために私が今日あなたに命じる、主の命令と掟を守ることである。
14  見よ。天と、もろもろの天の天、地とそこにあるすべてのものは、あなたの神、主のものである。
15  主はただあなたの父祖たちを慕って、彼らを愛された。
そのため彼らの後の子孫であるあなたがたを、あらゆる民の中から選ばれた。今日のとおりである。
16  あなたがたは心の包皮に割礼を施しなさい。もう、うなじを固くする者であってはならない。
17  あなたがたの神、主は神の神、主の主、偉大で力があり、恐ろしい神。えこひいきをせず、賄賂を取らず、
18  みなしごや、やもめのためにさばきを行い、寄留者を愛して、これに食物と衣服を与えられる。
19  あなたがたは寄留者を愛しなさい。あなたがたもエジプトの地で寄留の民だったからである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の恵みとかつての自分を忘れない

19節、あなたがたイスラエルはエジプトの地で寄留の民、移民として苦しい思いをしていて、
そこから神によって助け出された経験があるのだから、特に、苦労している人、社会の端に追いやられるような人に意識して愛するようにと命じられます。
みなしご、やもめ、寄留者が具体的に挙げられています。
神から受けた恵みを忘れずに、今、あなたのいる場所で、神の恵みを、神の祝福を次の人に手渡しなさい。
これが贖いを受けた人の生き方なのです。

 

2. 新約聖書まで一貫する原則

このようにして、神から受けた体験に基づいて、私たちは恵み深い人間に変えられていくのだというのが聖書の主張です。
これは旧約聖書だけでなく、新約聖書でも繰り返し書かれています。
「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合うこと、これがわたしの戒めです。」（ヨハネ15:12）、
「キリストがあなたがたを受け入れてくださったように、あなたがたも互いに受け入れ合いなさい。」（ローマ15:7）
イエス・キリストから受けた恵みを忘れずに、お互いに神らしさを映し出しなさいと言われています。

 

3. 恵みの福音：ただで受けて、ただで与える

ただで受けて、ただで与える。これが贖いを体験した人のライフスタイルです。私が何かしたから、神から愛されたのですか。
そうではありません。何かする前に、まず神が愛してくださったのです。
だから、イエス様に愛された愛で、互いに愛し合う。イエス様に赦されたようにお互いに優しい心で赦し合う。
イエス様に受け入れられたように、互いに受け入れ合う。これが贖いを体験した人に託された大切な務めです。
この祝福を自分で独り占めしないで、分かち合うことができますように。

 

■一緒に考えてみましょう

• イスラエルは奴隷であり、寄留者（外国で肩を狭くして暮らしていました）でしたので、今度は寄留者を心に留めなさいと言われています。
  私はどんな人を心に留めるようにと神様から託されているでしょうか。これまでの歩みを振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：出エジプト記  6章6節

自己犠牲を払う神

 

それゆえ、イスラエルの子らに言え。
わたしは主である。わたしはあなたがたをエジプトの苦役から導き出す。あなたがたを重い労働から救い出し、伸ばされた腕と大いなるさばきによって贖う。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 恵みの福音：厳しい状況下で手を差し伸べてくれる

イスラエルでは、不当な扱いを受けたり、何らかの危険な目に直面したりする自分の家族・親族を守ために実際に行動するべきだとされていました。
この行動を贖うと呼び、行動する人を、贖い主と呼びました。
神がイスラエルの子らを贖うと約束したというのは、大きな代価を払うような場面に遭遇しても、
見捨てることなく、厳しい状況下で、私たちのために手を差し伸べてくださるということです。
家族なんだから当然でしょと言ってくれる神様との関係を持っているのです。

 

2. 出エジプトという贖いのモデル

聖書の神の贖いとは、抑圧されている人たちの苦しみに目を向け、抑圧から解放するために行動し、神への礼拝に導かれるまでを含みます。
イスラエルの子らの叫びに耳を傾け、エジプトの王、ファラオと対決し、イスラエルの子らだけでなく、
自分を神だと見なしていたファラオも聖書の神の力強い手を目撃させます。
ファラオも最後は「私のためにも祝福を祈れ」と聖書の神の前にひれ伏したのでした。

 

3. すぐに信じられるとは限らないけど

神の約束が語られたあと、イスラエルの子らは次のように反応したと6:9に書いてあります。
「モーセはこのようにイスラエルの子らに語ったが、彼らは失意と激しい労働のために、モーセの言うことを聞くことができなかった。」
これが現実でした。神の約束が語られたのに、民の心は動かなかった。神に信頼できなかった。
それくらいエジプトの現実は過酷でした。このようなイスラエルの子らの信仰を育てつつ、神はエジプトから約束通り、贖うのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• すぐに信じられなかったけど、時間をかけて、信じられるようになった出来事や体験はありますか？
• 贖いとは、危機的な状況に追い込まれた際、神様が危険を顧みずに手を差し伸べてくださることです。
  自分のため、周りの人のために贖い主である神様にとりなしの祈りをしましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：出エジプト記  2章23-25節

神は叫びを聞いている

 

23  それから何年もたって、エジプトの王は死んだ。イスラエルの子らは重い労働にうめき、泣き叫んだ。
重い労働による彼らの叫びは神に届いた。
24  神は彼らの嘆きを聞き、アブラハム、イサク、ヤコブとの契約を思い起こされた。
25  神はイスラエルの子らをご覧になった。神は彼らをみこころに留められた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 恵みの福音：叫びは聞かれている

誰に叫んだかは書いていません。「重い労働」（強制労働とも訳せる）という言葉が2回続けて使われ、過酷さが伝わってきます。
神に祈ったんだと考える学者もいれば、ただ辛い！と言っていた。そういう人の叫びを神は聞いてくださるのだという研究者もいます。
神に向かって祈ることができたらいいけど、祈る余裕もないくらい、追い詰められることもあるかなと思うし、
祈らなければ苦しみに目を止めてくれないような神様ではないでしょう。

 

2. 神の働きは時間がかかる

時間がかかることが多くあります。
神の行動は、モーセの選びから始まりますが「モーセを遣わす」と言われたモーセは「無理です」と断ります。
モーセが納得したと思ったら、今度はイスラエルの子らが「無理です」と言い、協力しないのです。
当然、エジプトの王だって、貴重な労働力を手放すはずはありません。
神の計画は決して何の問題も起こらずに進んでいくわけではありません。
たくさんの抵抗に遭います。心が折れそうな時もあるでしょう。
ですが、一つ一つの出来事に向かい合い続け、神は出エジプトを実現していくのです。

 

3. 信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされる時間

文字通り、奇跡が起きるまで、多くの場合、時間がかかります。
私たちが神を心から信頼できるようになるために、必要な時間なのでしょう。
誰も期待しなかったような出来事でした。そんなことは夢にも思えないような出来事でした。
しかし、この神様なら、それを実現くださると人々の信仰が確かにされていく中で、神はその出来事を実行なさるのです。
ただ、時間がかかるのではありません。信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされる時間なのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神様に叫びたいことはありますか。思いきって、思いっきり、叫べますように。
• 信仰が問われ、揺さぶられ、確かにされた経験を思い起こしてみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：コリント人への手紙第二  1章3-5節

大切な人を天に送って

 

3 私たちの主イエス・キリストの父である神、あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神がほめたたえられますように。
4 神は、どのような苦しみのときにも、私たちを慰めてくださいます。
それで私たちも、自分たちが神から受ける慰めによって、あらゆる苦しみの中にある人たちを慰めることができます。
5 私たちにキリストの苦難があふれているように、キリストによって私たちの慰めもあふれているからです。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「苦しみを祝福する」ちょっと変な感覚

3節の「ほめたたえる」という言葉は「祝福する」という意味です。
「ほめる」も「祝福」も普通はいいことが起こったときだと思うのですが、パウロは苦しい時、神をほめたたえると言います。
普通の感覚と、ズレていると思います。聖書の神様は私たちの感覚とズレています。
あわれみ深い父、あらゆる慰めに満ちた神とパウロは祈ります。
「あわれみ」という言葉は、困難に直面している人を心配し、気遣うという言葉です。苦しみの中で辛い時、
神様が本当に一緒にいてくれるということを体験し、慰めと励ましを与えてくださるのが聖書の神様です。

 

2. 神の慰めを受け、人を慰める人へ

急がなくて大丈夫ですし、プレッシャーをかけるつもりもありませんが、
4節にあるように聖書の神様はどのような苦しみの時にも、私たちを慰めてくださいます。
順番が大事で、まず、神様がしてくれる。
今日だったら、苦しい時、辛い時、悩む時、慰めてくれるのは神様。
神様から慰めを受けた人は、周りにいる苦しみの中にいる人を慰めることができるようになっていきます。
あなたの今の嘆きが、誰かを癒すことになるのです。

 

3. パウロの実体験に基づく言葉

イエスが苦難の十字架を体験したように、神のために生きる人が苦しむことがあります。
苦しみは私たちを大きく揺さぶりますが、人間関係を壊すとは限りません。
パウロ自身、生々しい傷を抱えながら、この手紙を書いたと言われていて、彼の信仰の実体験に裏打ちされた手紙です。
パウロの痛みや悲しみが、神の深いあわれみを体験するきっかけとなりました。
苦しみは苦しいです。ですが、苦しむだけでなく、神のあわれみをより深く体験する道、
そして自分だけでなく周りの人の癒しの道にも通じていることを心に留めたいと思うのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 苦しみの中で神に出会うこともあれば、苦しみを乗り越えて神の癒しを体験することもあります。
  どのような場面で、神様の恵みを見出してきたでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記  18章19節

神の道を歩くとは

 

19 わたしがアブラハムを選び出したのは、彼がその子どもたちと後の家族に命じて、
彼らが主の道を守り、正義と公正を行うようになるためであり、
それによって、主がアブラハムについて約束したことを彼の上に成就するためだ。」

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の道を守るとは

他の神々に従うのではなく、自分勝手な道を進むのでもない。神に従う。真似する。神を映し出す。
神らしさ・神の価値観が周りに伝わる生活をする。これが神の道を守る/歩くという意味です。
「正義と公正を行う」という表現で具体的に説明されます。
正義とは、真っ直ぐというのが元々の意味で、正しいこと、あるべき姿を意味します。
公正という言葉は、法律や裁判で使われる言葉で、物事を正す、間違っていたら、直すという具体的な行動も意味します。

 

2. 虐げられている人のために行動する

神は虐げられている人のために正義を行い、虐げる人に徹底的に抵抗します。
アブラハムはこの神の道を守るために、ソドムの街のために取りなしの祈りをします。
アブラハムは、最初もし50人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと神に祈りました。神はこの祈りを受け入れました。
アブラハムはそこで引き下がらずに、最終的には、10人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと願い、この願いは聞き届けられました。

 

3. 教会の使命：神の道を歩く

神がアブラハムを選び、アブラハムとその子孫が神の道を歩くことで、この世界に祝福がもたらされる。
神の道を歩くとは、天国のような場所に逃げ込むのではなくて、ソドムのような社会の中で、神の恵みの福音を映し出して生活することです。
私たちが歩く道は、雰囲気のいい場所とは限りません。不正に満ちたこの世界の中で、神の恵み、神の愛を表すこと。
アブラハムのように、誰かのために、取りなしの祈りをすることが、神の道を歩く一つの方法です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ソドムのような世界の中で、神の恵みを映し出す場所になることが教会の大切な使命です。使命を果たすために、私にできることはあるでしょうか。
• 取りなしの祈り（周りの人のために祈る、周りの人に祈ってもらう）について、振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記  18章19節

神の道を歩くとは

 

19 わたしがアブラハムを選び出したのは、彼がその子どもたちと後の家族に命じて、
彼らが主の道を守り、正義と公正を行うようになるためであり、
それによって、主がアブラハムについて約束したことを彼の上に成就するためだ。」

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の道を守るとは

他の神々に従うのではなく、自分勝手な道を進むのでもない。神に従う。真似する。神を映し出す。
神らしさ・神の価値観が周りに伝わる生活をする。これが神の道を守る/歩くという意味です。
「正義と公正を行う」という表現で具体的に説明されます。
正義とは、真っ直ぐというのが元々の意味で、正しいこと、あるべき姿を意味します。
公正という言葉は、法律や裁判で使われる言葉で、物事を正す、間違っていたら、直すという具体的な行動も意味します。

 

2. 虐げられている人のために行動する

神は虐げられている人のために正義を行い、虐げる人に徹底的に抵抗します。
アブラハムはこの神の道を守るために、ソドムの街のために取りなしの祈りをします。
アブラハムは、最初もし50人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと神に祈りました。神はこの祈りを受け入れました。
アブラハムはそこで引き下がらずに、最終的には、10人でも正しい人がいたら、滅ぼさないでくださいと願い、この願いは聞き届けられました。

 

3. 教会の使命：神の道を歩く

神がアブラハムを選び、アブラハムとその子孫が神の道を歩くことで、この世界に祝福がもたらされる。
神の道を歩くとは、天国のような場所に逃げ込むのではなくて、ソドムのような社会の中で、神の恵みの福音を映し出して生活することです。
私たちが歩く道は、雰囲気のいい場所とは限りません。不正に満ちたこの世界の中で、神の恵み、神の愛を表すこと。
アブラハムのように、誰かのために、取りなしの祈りをすることが、神の道を歩く一つの方法です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ソドムのような世界の中で、神の恵みを映し出す場所になることが教会の大切な使命です。使命を果たすために、私にできることはあるでしょうか。
• 取りなしの祈り（周りの人のために祈る、周りの人に祈ってもらう）について、振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記 12 章 1-3 節

あなたを祝福する

 

1 主はアブラムに言われた。「あなたは、あなたの土地、あなたの親族、あなたの父の家を離れて、わたしが示す地へ行きなさい。
2 そうすれば、わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大いなるものとする。あなたは祝福となりなさい。
3 わたしは、あなたを祝福する者を祝福し、あなたを呪う者をのろう。地のすべての部族は、あなたによって祝福される。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 神の選びは一味違う
どういう人を神は祝福の出発点として選んだでしょうか。アブラムとサライです。
何も持っていない、年老いた夫婦を祝福の器として神は選びました。
一見すると、取るに足らないような人が神の祝福の器として選ばれるのです。
アブラハムを選んだということは、他の人は選ばれなかったと私は考えます。
しかし、神がアブラハムを選ぶのはアブラハムだけが祝福されるだけではなく、
むしろアブラハムが祝福されることによって他の人々に祝福が及ぶと書いてあります。

2. 神に呼ばれ、神に従う
彼は神の約束を握りしめ、自分の生まれ故郷を出て、出発しました。これがアブラムの信仰でした。
神に呼ばれ、神に従う。非常にシンプルです。最初から全部わかっていたとは思えません。
しかし、神に信頼し、1 歩、足を前に出す。この後、アブラハムは何度も失敗します。
判断を間違えます。それでも、神と歩き続けるのです。
何度も失敗しながら、神との信頼関係を作っていきました。これが信仰の父の生き方です。

3. 教会の使命：祝福のパートナー
神から祝福を受け、その祝福を周りの人に流していく祝福のパートナーへ。
そのために、神に信頼し続ける。そういう人を通して、祝福は流れていきます。
失敗しても、間違っても、それでも、神と一緒に歩き続ける。教会が差し出すことができるのは、
そういう弱さの中に働かれる神の恵みの福音なのだろうと思います。
決してあきらめない神様が私たちを導いてくださいますから、安心してついていきましょう。

 

■一緒に考えてみましょう
●アブラハムが生まれ故郷を出て、神に従ったように、思い切って、神様に従ったなと思う体験があるでしょうか。
●アブラハムが失敗しながら神様との信頼関係を作ったように、教会で「でこぼこがいい」と告白するためには、失敗することもあるでしょう。
失敗をどう乗り越えたらいいでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：創世記 2 章 15 節

人間らしく生きる原点

 

神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。

 

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 強制的に、やりたくないことをさせられる!?

中近東の神話では、「この世界は仕方なくできてしまったもので、仕方なくできてしまった世界を維持するために神々が自分で働くのは面倒くさいから、
人と呼ばれる下等な生き物を作って、この世界の世話をさせておけばいいと考えた。やりたくない肉体労働は、価値のない人間にでもやらせておけ」
という世界観が語られていて、広く受け入れられていました。
古代だけでなくて、今も、私たちの現実は、これに近いかもしれません。
権力者がいて、きつい、やりたくない、できれば、手を抜きたいと思うような仕事を強制的にさせられる。
苦しい。辛い。やめたい。逃げたい。

2. この世界は美しい

聖書の約束する世界観は全く違います。「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。
見よ、それは非常に良かった。夕があり、朝があった。第六日。」（創世記 1:31）とあり、神は自ら全てを造り、これは素晴らしい！と言われました。
良い仕事、満足のいく仕事ができたというのがこの世界の始まりです。
この神のなさった尊い働きを引き継ぐようにと、後継者に指名されたのが人間なのです。
2:15 にある「耕す」という言葉は一般的には神に仕えるという意味で使われ、この世界に仕えることが、神に仕えることにつながるのです。

3. 再び輝きを取り戻す

聖書には 2 つの世界観が描かれていて、神の創った美しい世界、そして美しさが損なわれた世界。
アダムとエバは神に反逆し、神との深い断絶が生じました。この影響は神と人の間だけでなく、
この世界全体にまで及び、世界の美しさは大きく損なわれました。
しかし、神との和解を体験した人は、再び、この世界の美しさを発見することができます。
聖書の大きなストーリーでは、再びこの世界が輝きを取り戻していくと約束されています。

■一緒に考えてみましょう
・ クリスチャンは、この世界が再び輝くのを最前線で目撃することができるのです。
汚れた現実を目にすることが多いかもしれませんが、そこが神の栄光で輝くように祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：コリント人への手紙第二  3 章 18 節

聖書の教える人格形成

 

私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、
主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 心に覆いがかかっている
心に覆いがかかっているのが、私たちの生まれながらの状況だと聖書は語ります。
もともと、人は神のイメージに造られました。
しかし、人は蛇にそそのかされ、「自分で神になったらいいじゃないか」という言葉に乗せられ、神を裏切った結果、
神との関係は断絶し、人が持っていた神のイメージは大きく歪んでしまいました。
これを堕落とか、罪と聖書では表現します。イエス・キリストは心の覆いを取り除いてくださいます。

2. 神のイメージを取り戻す歩みへ
主の栄光を映すとは、イエス・キリストの栄光をよく観察し、注意深く見るという言葉です。
心の覆いが取り除かれ、神の愛がわかるようになり、自分のうちに大きく歪んでいるが神のイメージがあることに気づき、
私たちは神のかたちに向かって、もう一度、歩き始めることができるようになりました。
自分 1 人だけでなく、お互いのでこぼこを補い合いながら、一緒に、栄光から栄光へ、
一歩ずつ、神の愛を映し出す道のりを歩いている途中です。

3. 御霊による人格形成
私たちの心の渇きというのは人の手に負えないほど深刻です。
神様、私を助けてくださいと言うことは、恥ずかしいことではありません。
聖書がいうのは、あなたの努力で自分を変えなさいではなくて、聖霊によって変えてもらいなさい。
これが聖書の教える人格形成の原則です。
愛情を受けて、人間関係の土台を築くように、神の愛を受けることから始める。
そのために、私にできることは、神様に心を開くこと、心の余白を作ることです。
今日の表現を使うと、イエス・キリストの栄光をよく見ることによって、神のイメージが回復していきます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 私の人格が形成されていくプロセスの中で、大きな影響を受けたのは何でしょうか。
• 今でも、私たちの人格は形成されている途中ですが、どのように変わりたいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ヨハネの福音書  7章37-39節

渇いている人へ

 

37  さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな声で言われた。
「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。
38  わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになります。」
39  イエスは、ご自分を信じる者が受けることになる御霊について、こう言われたのである。
イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ下っていなかったのである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 神の守りを語り継ぐ祭り

この祭りは仮庵の祭りと呼ばれます。
起源は古く、モーセの時代、エジプトの奴隷生活から神の奇跡によって解放されたのに、
神の約束を信じきれずに、神に逆らった結果、40年間、荒野で生活することになりました。
神に反逆したにも関わらず、荒野での40年間、神によって、奇跡的に食べ物も水も備えられ、荒野での生活が守られたことを記念する祭りです。
また、この祭りで、雨を求める儀式も執り行われていました。水を求める中、イエスの言葉が響きます。

 

2. 誰でも、渇いている人は来なさい

イエスが与えるのは、ただの水ではありません。心の奥底から湧き出てくる生ける水の川です。
尽きることなく、溢れてくる、私たちに命を、潤いを与える水を与える！と、イエスは叫んだのです。
「誰でも、渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい」と私たちは神に招かれています。
自分のうちに目を向け、心の奥底が渇いていて、イエスのもとに向かうなら、尽きることのない生ける水をもらうことができます。

 

3. 心の奥底を潤す御霊

心の奥底の渇きを潤す水とは、御霊(みたま)のことだと言います。
聖書の神を三位一体の神と呼ぶことがありますが、父なる神、子なるキリスト、そして、御霊です。
この御霊を受けることで、私たちは内側からうるおされ、湧き出てくる水が心の汚れを洗い流してくださいます。
御霊が渇いた心を潤し、汚れを洗い、私たちが神のイメージを映し出す生活を送ることができるように助けてくださいます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 今、私は渇いているでしょうか。渇いているかどうか、自分なりにどのように判断するでしょうか。
• 心の奥底が渇いておらず、潤っているとは、私にとって、どのような時でしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ルカの福音書 24 章 44-49 節

二千年変わらない教会の証言

 

44 そしてイエスは言われた。
「わたしがまだあなたがたと一緒にいたころ、あなたがたに話したことばはこうです。
わたしについて、モーセの律法と預言者たちの書と詩篇に書いてあることは、すべて成就しなければなりません。」
45 それからイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、
46 こう言われた。「次のように書いてあります。『キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、
47 その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、あらゆる国の人々に宣べ伝えられる。』エルサレムから開始して、
48 あなたがたは、これらのことの証人となります。
49 見よ。わたしは、わたしの父が約束されたものをあなたがたに送ります。
あなたがたは、いと高き所から力を着せられるまでは、都にとどまっていなさい。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 苦しみ、よみがえり、宣べ伝える
「次のように書いてある」とは特定の箇所ではなく、聖書の要約をイエスがしたという意味です。
使われた動詞は 3 つ。
キリストが苦しみました。
イエスがこの世界の全ての罪、呪い、傷、失敗、過ちを背負い、イエスの苦しみゆえに、誰もが罪赦されるのです。
3 日目に死人の中からよみがえりました。
神は私たちに新しい人生を、今、ここから始めることができると言われます。
この出来事を全ての国々に宣べ伝える。これが教会に託された大切な使命なのです。

2. 「悔い改め」は、神の招きを受け入れる態度
悔い改めは、神の招きを受け入れることを端的に示す言葉です。方向転換という意味があります。
つまり、悔い改めは、神に向きを変えるという決断です。
私を助けてくださいとイエス・キリストに向かって手を出すと、実は、すでにイエスの手が差し出されていたことに気づくのです。
イエスは私たちの手を掴み、離しません。悔い改めとは、人生を神の愛に賭けるという行為、神の招きを受け入れる態度です。

3. 神のすること、教会のすること
父なる神様が約束された贈り物は、聖霊と呼ばれ、イエスの代わりに、私たちを導き、励まし、力を与えてくれるお方です。
教会は道を踏み外しそうになりながらも、聖霊は教会の歩みを守り、支え、導いてきたので、
2000 年間、教会を通して、イエスの十字架と復活による悔い改めが宣べ伝えられてきました。
聖霊を送るのは、神の責任。教会は都にとどまっていることです。
ルカの福音書の第二部に当たる使徒の働きを読むと、とどまるとは具体的には祈りに専念して、神の時を待つということでした。
祈り、神を待ち望むことから 1 年を始めましょう。

■小グループで分かち合うヒント
・ 神からの呼びかけに対して、答えることを「悔い改め」と言います。
神に従う決心をする大きな決断と、日々従い続けるために神に向き直す日常的な決断があります。
最近の私自身の「悔い改め」について少し考えてみましょう。

説教者：渋谷 昌史　伝道師
聖    書：ルカの福音書15章25-32節

みことばの余韻

 

25．ところで、兄息子は畑にいたが、帰って来て家に近づくと、音楽や踊りの音が聞こえてきた。
26．それで、しもべの一人を呼んで、これはいったい何事かと尋ねた。
27．しもべは彼に言った。
『あなたのご兄弟がお帰りになりました。無事な姿でお迎えしたので、お父様が、肥えた子牛を屠られたのです。』
28．すると兄は怒って、家に入ろうともしなかった。それで父が出てきて彼をなだめた。
29．しかし、兄は父に答えた。
『ご覧ください。長年の間、私はお父さんにお仕えし、あなたの戒めを破ったことは一度もありません。
その私には、友達と楽しむようにと、子やぎ一匹くださったこともありません。
30．それなのに、遊女と一緒にお父さんの財産を食いつぶした息子が帰って来ると、
そんな息子のために肥えた子牛を屠られるとは。』
31．父は彼に言った。
『子よ、おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは全部おまえのものだ。
32．だが、おまえの弟は死んでいたのに生き返り、
いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのは当然ではないか。』

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1．父が出てきて兄息子をなだめた（15:25-28）

「失われた二人の息子のたとえ話」の兄息子の物語も、お父さんの元から離れて行った弟息子と同様、穏やかではありませんね。
お父さんはそんな弟息子が戻ってきてくれたことを兄息子と一緒になって喜びたかったのに、兄息子は怒って家に入ろうとしません。
そのため、お父さんは出て行って兄をなだめる必要がありました。
この行為、上の立場にある者が下の者をなだめるために出むいていくという行為は、当時のユダヤ社会ではあり得ないことでした。
弟息子にも、兄息子にもあり得ない行動を取ったお父さん。
しかし、兄息子はお父さんに怒りをぶつけます。兄と弟の関係の悪さだけでなく、兄と父との関係も最悪です。
この家族は壊れているのです。それでは兄息子のこの怒りはいったいどこから来るのでしょうか？

 

2．失われた兄息子（15:29,30）

兄息子の怒りの背後にはお金が絡んでいたことでしょう。
財産の3分の1を使い果たした弟息子が帰って来るとなると、兄息子の財産は弟が出て行く前に分けた3分の2からさらに減ることになりますからね。
結局、兄息子も弟息子と同様、お父さんではなく、お父さんの財産に関心があっただけなのです。
父のことを「お父さん」と呼べなくなった兄息子は、弟のことも自分とは何の関係もない人のように吐き捨てます。
兄息子は父の前で「自分の正しさ」を主張しますが（29節）、この「自分の正しさ」こそがお父さんとの関係を隔てていたのです。
兄息子は父のそばにいながら、父に反抗し、拒絶していたのです。
お父さんの目からではなく自分の目から見て「いい子」であることによって、兄息子は神さまから離れてしまっていたのです。

 

3．本当の兄とは・・・みことばの余韻（15:31,32）

このたとえ話は、お父さんからの問いかけでもって終わります。
イエスさまは、なぜこの問いかけでもって、このたとえ話をおわらせたのでしょうか？
私は、ここでイエスさまが、自分自身を神のように振る舞い、その心が神さまから離れてしまっているパリサイ人や律法学者たちが、
本当の意味で、「心」でもって、まことのお父さんとつながって欲しい、という思いを込めて彼らに問いかけたと思うのです。
みことばの余韻でもって・・・。また、この問いかけは私たちにも投げかけられていることを決して忘れてはならないでしょう。
「失われた二人の息子のたとえ話」は私たち自身の物語でもあるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• あなたはイエスさまからの問いかけを「みことばの余韻」としてどう受け留めるでしょうか？
  自由に分かち合いましょう。また、時間を作ってご自分の心に問いかけてみてください。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章21-23節

恵みで始まり、恵みで終わる

 

21  キリスト・イエスにある聖徒の一人ひとりに、よろしく伝えてください。
私と一緒にいる兄弟たちが、あなたがたによろしくと言っています。
22  すべての聖徒たち、特にカエサルの家に属する人たちが、よろしくと言っています。
23  主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊とともにありますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 手紙の冒頭を読み返すと、味わい深い

恵みで始まった手紙の冒頭部分。読み返すと、この手紙のテーマがいくつも見えてきます。
使徒ではなく、しもべと名乗ったパウロ。イエスの人生を象徴する言葉を自ら使い、教会にもイエスに従う姿勢を伝えます。
監督・執事が宛先に出てくるのも特徴的です。監督・執事とは今でいう牧師の立場、教会のリーダーたち。
教会のリーダーたちが主を映し出し、一つとなるようにという願いが透けて見えます。
そして、平和は手紙の最後に出てきたシャロームです。

 

2. お互いに挨拶しなさい

4:21の「よろしく伝えてください」はパウロからの挨拶ですが、直訳すると「あなたがたは挨拶しなさい」という言葉。
ここに、パウロのこの手紙をきっかけにして、ピリピ教会の人たちが、お互いに挨拶をして、キリストのうちに生きる人として、
神らしさを映し出す人になってください、というパウロの願いをここに見てとる人もいます。
一つになれないでいる教会内の関係が主のうちに一つになれるようにという教会への最後の思いが込められているかもしれません。

 

3. 恵みで覆われていた手紙

恵みとは、受けるに値しない人に対して、神が与える祝福（永遠に変わることのない愛）です。
私に価値があって、当然の結果として神から受け取るのではなくて、神の好意によって、神の恵みは私たちに惜しみなく注がれます。
なぜなら、神の本質が奪うことではなく、分かち合うこと、相手を豊かにするために身をささげることだからです。
教会は困難な道を通りますが、神の平和があり、神の愛、私たちを最初から最後まで覆い、導いてくださる。
パウロは神の恵みの確かさにパウロは教会を委ねて、手紙を終えるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神の尽きることのない恵みが困難な道を乗り越えていく原動力になります。
  普段は、何を原動力にしていますか。私にも尽きることのない恵みが注がれていることに気づくことができるように、お互いに祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章15-20節

満足と言い切れる人生

 

15 ピリピの人たち。あなたがたも知っているとおり、福音を伝え始めたころ、私がマケドニアを出たときに、
物をやり取りして私の働きに関わってくれた教会はあなたがただけで、ほかにはありませんでした。
16 テサロニケにいたときでさえ、あなたがたは私の必要のために、一度ならず二度までも物を送ってくれました。
17 私は贈り物を求めているのではありません。私が求めているのは、あなたがたの霊的な口座に加えられていく実なのです。
18 私はすべての物を受けて、満ちあふれています。エパフロディトからあなたがたの贈り物を受け取って、満ち足りています。
それは芳ばしい香りであって、神が喜んで受けてくださるささげ物です。
19 また、私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにあるご自分の豊かさにしたがって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。
20 私たちの父である神に、栄光が世々限りなくありますように。アーメン。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. お金を通して、神に近づくには

「貧しい人たちから感謝され、いい気分になるために施しをしてはいけません。
そのようなことをすると、あなたの施しは乏しく、すぐだめになってしまいます。
それは貧しい人たちが必要としているものでもありません。
彼らをさらに貧しくするだけです。あなたが与えなければならないと思う物だけ、与えなさい。
与えることそのものが報酬である人だけが与えなさい。」（ドロシー・デイ）

 

2. パトロンではなく、パートナー

パウロは慎重に言葉を選び、パトロンのようではなく、福音のパートナーという関係性を記しています。
教会は、パウロ個人を支援しているけど、究極的には神様に捧げられているとパウロは語るのです。
福音のパートナーとしてパウロを支援することを通して、天国銀行みたいなのがあるとしたら、霊的口座が増えています。
つまり、お金の使い方を通して、神様との関係が深くなっているのです。
パウロは支援よりも、教会の信仰の成熟を喜んでいるのです。

 

3. 支援する側の教会も神によって満たされる

どちらかが負担をして、どちらかが満たされるのではなく、お互いに神の豊かさを体験できるとパウロは述べます。
与える側、与えられる側に貸し借りが生じるのではなく、お互いが満たされる関係があるのです。
パウロを支援しつつも、教会も与えるだけでなく、神の豊かさによって全て満たされる。
これが神の国の原理です。神の国では、誰に光が当たるのか。
教会でもなければパウロでもない。永遠から永遠へ、栄光は私たちの父である神に！

■一緒に考えてみましょう

• 「与えることが報酬である人が与えなさい」というドロシー・デイの言葉は、お金に限らず、私たちの生活を振り返る助けになります。
  あなたにとって、どのような時、与えることが報酬（喜び）になるでしょうか。
• パウロとピリピ教会のようなお互いに満たされる関係を、あなたはどこで体験したいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章8-9節

平和の神があなたと共に

 

8  最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊ぶべきこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて評判の良いことに、
また、何か徳とされることや称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。
9  あなたがたが私から学んだこと、受けたこと、聞いたこと、見たことを行いなさい。
そうすれば、平和の神があなたがたとともにいてくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. この社会の一員として

聖書の価値観の例としては、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という御霊の実があります。
しかし、8節にある美徳のリストは、当時のギリシャ的な価値観に近いと言われます。
これらを心に留めるとは、普段生活している社会で良いと言われることは数多くあり、
当然、その中には神に喜ばれることもたくさんあるので、この社会の一員として、託された働きを果たしましょうというメッセージが込められています。

 

2. パウロのように、イエスを映し出す生活

パウロから学び、受け、聞き、見たことを行うとは、イエスの生き方を、教会の中で、日常の生活の中で、実現しなさいという呼びかけです。
自分勝手な生き方ではなく、人に自分を与える生き方が、イエスらしさでした。
そして、イエスは十字架にかけられたように、決してこの道は楽ではありません。
むしろ、苦難の道と言えるでしょう。だからこそ、次の、平和の神が、共にいてくれるでしょうという約束が私たちの支えになるのです。

 

3. 平和の神が共にいてくれる

パウロはイエス・キリストの福音が苦しみも呪いや死を飲み込み、神の祝福が広がっていくという、大きな神の計画を理解していました。
イエスが十字架で苦しまれたように、私たちもこの世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、決してそれが最後の言葉にはなりません。
神の平安による守りを、そして平和の神がどんな時でも共にいてくれることを、パウロは体験していました。
確かに目の前には、色々な不安があったとしても、神様はこの世界を治めていると知っているなら、うまく行かない現実の中に、
神の力強い手を見出すことができるのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「神の平和（祝福・救い）」をこの世界で味わえるとしたら、どのような時間や体験を想像するでしょうか。
• この世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、その現実の中で、神の平和を見出すことができるようにお互いのために祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章4-7節

不安な時、こう祈ろう

 

4  いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。
5  あなたがたの寛容な心が、すべての人に知られるようにしなさい。主は近いのです。
6  何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。
7  そうすれば、すべての理解を超えた神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 「喜び」は「神の平和」（ヘブル語のシャローム）に似ている

「喜び」というヘブル語は平安や平和、救いを意味するシャロームと近い言葉だと専門的な辞書に書かれています。
日々の生活で辛いことがなくなるわけでもないし、大変なことが立て続けに起こることもあります。
心が擦り切れてしまうようなこともあります。これが神から離れ、傷ついている世界の現実です。
でも、神様はこの世界を癒したいと願っています。聖書の言葉では、贖いという言葉を使います。
傷を癒やし、争いのあるところに和解をもたらす。そのために、命をも捨てる覚悟が神様にはありました。
こうして神の平和が実現していくのです。

 

2. 寛容さ(イエスの生き方)が周りの人に知られる、これが宣教

福音を語るとは、情報の伝達（イエスの十字架と復活）だけでなく、イエスによって変えられつつある人々の生活も含まれていることがわかります。
パウロはあなたの生き方の変化が、福音を証していると言っているのです。とはいえ、欠けばかりのクリスチャン。
福音を映し出す生活とはほど遠い現実が昔も、今も、教会の中にはあるのでしょう。
人は失敗しますが、神の恵みは尽きないことが福音なのです。
完璧ではないけど、神による癒しのプロセスの中にいることが、周りの人に知られていきますように。

 

3. 不安な時、こう祈ろう

4:6-7をゆっくり声に出して読みましょう。
神様はこう言っているかもしれません。
「何も心配しなくていい。全部、話してごらん。ゆっくり聞くから。うまく言葉にならなくてもいい。あなたのペースでいい。待っているから。」
私たちが心にかかっている思いをすべて神様に伝えましょう。
そうすれば、神様の与えてくださる平安（ヘブル語のシャローム、神の平和・救い）が私たちを守ってくれます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 神の平安に守られていることがわかりますように。ぜひ、そのために正直に思い煩いや不安を一つずつ神様の前で祈りましょう。
• 福音を映し出す生活は、きっと表面を取り繕うこととは違うはずです。信仰の深まり・成熟とは、どういうことなのでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙4章1-3節

主にあって堅く立とう

 

1．ですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。このように主にあって堅く立ってください。愛する者たち。
2．ユウオディアに勧め、シンティケに勧めます。あなたがたは、主にあって同じ思いになってください。
3．そうです、真の協力者よ、あなたにもお願いします。彼女たちを助けてあげてください。
この人たちは、いのちの書に名が記されているクレメンスやそのほかの私の同労者たちとともに、福音のために私と一緒に戦ったのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1．ピリピの信徒たちへのパウロの愛の呼びかけ（4:1）

獄中でここまでこの手紙を書き進めたパウロはいよいよ結びへと向かうこの箇所で、ピリピの信徒たちのことをどのように呼びかけていたでしょうか？
「兄弟たち」だけではありませんよね。「私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ」と呼びかけ、「愛する者たち」と結んでいるのです。
パウロは、主とともに生きるピリピの信徒たちのことが、心底、誇らしかったのでしょう。
だからこそ、このように幾重にもことばを重ねてピリピの信徒たちのことを呼びかけたのです。
私たちも「キリストを」ベースに生きてきたパウロの思い・パウロの心を、私たち自身の思い・私たち自身の心として、
互いに愛し合い、認め合い、慰め合い、赦し合っていきたいと願わないでしょうか？
諦めない限りいくらでも可能性はあります。私たちのお手本は「イエスさま」なのですから。

2．このように主にあって堅く立とう（4:1）

「このように主にあって堅く立ってください」。
パウロのこのすすめは、キリストの心でもってピリピの信徒たちに愛を注ぎ続けてきたパウロの切なる願いが凝縮されています。
パウロのこの訴えはピリピの信徒たちに留まらず、今を生きる私たちの心に訴える力強さがあります。
「寄って立つところ」さえ間違えなければ、私たちの信仰生活は、確実に、マラソンコースのゴールであるキリストへと到達します。
何をするにつけても「主にあって」。
ここから離れさえしなければ「主が！」「イエスさまが！！」私たちを堅く立たせてくださいます。

3．主にあって同じ思いになろう（4:2,3）

パウロは2節以降でピリピ教会の具体的な問題に関する対応の仕方について語ります。
その一つが「主にあって同じ思いになってください」というすすめです。
ここにも「主にあって」ということばが出てきます。対立や不和があっても、同じ思い・一致へと導かれるのはイエスさまだけです。
続けてパウロは「真の協力者」に助けを呼びかけます。
実際に誰なのかはわかりませんが、「真の協力者」とは「主にあって堅く立っている人」のことであり、私たちのことでもあります。
私たちが「主にあって堅く立つ」「キリストに信頼して堅く立たせていただける」のであるなら、
私たちは「主にあって」一致できます。主を知っている幸いをともに感謝したいですね。

■一緒に考えてみましょう

「主にあって堅く立つ」ことによって味わってきた恵みについて、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  3章17-19節

その道はどこに至るか

 

17  兄弟たち。私に倣う者となってください。
また、あなたがたと同じように私たちを手本として歩んでいる人たちに、目を留めてください。
18  というのは、私はたびたびあなたがたに言ってきたし、今も涙ながらに言うのですが、
多くの人がキリストの十字架の敵として歩んでいるからです。
19  その人たちの最後は滅びです。
彼らは欲望を神とし、恥ずべきものを栄光として、地上のことだけを考える者たちです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 自分の真似をしなさいというパウロ

パウロは自分の真似をしなさいと言いますが、自分を神か何かと思っていたわけではありません。
先週の礼拝で朗読されたように、パウロは自分が不完全であることも、わきまえていました。
自分の真似をしなさいとは、一緒にキリストを求めようという信仰の先輩の背中を見せてくれているのです。
パウロは完全であったというよりも、教会と一緒に苦しみながらも、イエスに似ていくように願い、人に自分を与える生き方を求める人でした。

 

2. 十字架の「敵」と呼ばれる人は教会の中に

教会の外を見て、パウロは嘆いているのではありません。
ここでいう「敵」とは誰かについては、専門家でも意見が割れていて、特定するのは難しいと言われます。
ピリピ教会に割礼を強いるユダヤ人クリスチャンかもしれないし、
教会に来るようになったけど今までの罪にまみれた生活を手放せないクリスチャンかもしれないし、
何度もこの手紙で取り上げられている、一致できない教会の中心的なメンバーを指しているのかもしれません。
いずれにしても、パウロはここで、神のことではなく、地上のことを考えている人が多いと述べています。

 

3. 神が明らかにしたとき、どうするか

直前の3:15の言葉を噛み締めたいのです。
「もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。」
もちろん、パウロ自身、決して間違っていないということを言いたいわけでもないでしょう。
私たち、誰もが、何か違う考え方をする可能性があるのです。
だから、神様がそのことを明らかにしてくれたときに、素直にこの指摘を受け止めて、
神様に向きを返るという選択について、じっくり自分自身、向き合いたいと思います。

 

■一緒に考えてみましょう

• 完全な模範はイエス・キリストだけですが、このような歩みをしたいと思うような模範として、神様は誰を私のために備えてくれているでしょうか。
• 私の内側にある「十字架の敵」として生活する部分について、ゆっくり振り返ってみましょう。神様の愛の中でということを忘れずに。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙3章12-16節

目標を目指して走ろう

 

12．私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。
ただ捕らえようとして追求しているのです。そして、それを得るようにと、キリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。
13．兄弟たち。私は、自分がすでに捕らえられたなどと考えてはいません。
ただ一つのこと、すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばし、
14．キリスト・イエスにあって神が上に召してくださるという、その賞をいただくために、目標を目指して走っているのです。
15．ですから、大人である人はみな、このように考えましょう。
もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。
16．ただし、私たちは到達したところを基準にして進むべきです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．「キリストを得るように」、と（12節）

「キリストを得るように」というこの目標は、信じるすべての人に開かれていて、誰かに奪われる心配もありません。
「キリストを得る」というマラソンコースは、信じる一人ひとりにそれぞれ別のコースとして備えられていて、
私たちは自分に与えられたコースを自分のペースで進めばいいのです。
キリストを追求すると、みことばそのものであられる主を通して、主を信じる「神の家族」を通して、
主が創造されたこの世界を通して、教えられることがたくさんあります。
神さまとの証しの体験として、その思いは心の中に貯えられます。見える世界も見えない世界も心の中で広がっていきます。
この目標は歳を重ねたら追求できなくなるものではありません。
むしろ、ますます豊かになっていくものです。皆さん、キリストに捕らえられるって凄いことですよね。

 

2．ただ一つのこと（13、14節）

ここでパウロが語る「うしろのものを忘れ」の「忘れ」に相当する言葉は現在分詞が用いられていて、
すでにスタートしているけど、まさに今、動いていて、ゴールに到達していない様子を表わしています。
たとえキリストという目標が定まっていても、うしろのもの、過去の出来事は時にパウロを苦しめます。私たちもそうでしょう。
パウロはかつて自分がキリスト者を迫害する者であった、ということを決して忘れなかったでしょう。
キリスト者になってからも異邦人に福音を伝える働きを神さまから託され、数々の失敗をしては、
次にどうしたらよいかということを考え、行動に移してきたことかと思います。
失敗してもそこで働きを止めてやめてしまうのではなく、うまくいかなかった原因を神さまと語り合い、
新たな宣教のアプローチを考えてはまた一歩を前へと踏み出したのです。ただ「キリスト」という目標を目指して。

 

3．到達したところを基準に（15、16節）

この競争は他の人と争うものではありません。
皆さんお一人おひとりに神が用意されたマラソンコースを、自分のペースで進んで行くのです。
しかし、その道を進むのを妨げる思いがあったり、私たちの側が何か違う考え方をしていて、歩みが止まってしまうこともあります。
「何をどうしたらよいのか？」ということは、キリストを信じていても必ず起こることですが、それでも心配はいりません。
その時々で、神さまが明らかにしてくださるので。私たちは到達したところを基準にして進めばよいのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• キリストを目標に走る人生の中で、どんな体験を味わわせていただいたでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章19-26節

ピンチだから、できること

 

19  さて、ステパノのことから起こった迫害により散らされた人々は、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで進んで行ったが、
ユダヤ人以外の人には、だれにもみことばを語らなかった。
20  ところが、彼らの中にキプロス人とクレネ人が何人かいて、アンティオキアに来ると、
ギリシア語を話す人たちにも語りかけ、主イエスの福音を宣べ伝えた。
21  そして、主の御手が彼らとともにあったので、大勢の人が信じて主に立ち返った。
22  この知らせがエルサレムにある教会の耳に入ったので、彼らはバルナバをアンティオキアに遣わした。
23  バルナバはそこに到着し、神の恵みを見て喜んだ。そして、心を堅く保っていつも主にとどまっているようにと、皆を励ました。
24  彼は立派な人物で、聖霊と信仰に満ちている人であった。こうして、大勢の人たちが主に導かれた。
25  それから、バルナバはサウロを捜しにタルソに行き、
26  彼を見つけて、アンティオキアに連れて来た。彼らは、まる一年の間教会に集い、大勢の人たちを教えた。
弟子たちは、アンティオキアで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ユダヤ人以外の人にも福音を語ることができた理由

キプロス人とクレネ人とは、キプロス出身やクレネ出身のユダヤ人という意味です。
ギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ったユダヤ人でした。
彼らもどこかでイエスを信じ、彼らも福音を伝えるようになったのです。
ヘレニズム文化に開かれた環境で育った彼らだから、ユダヤ人に限定せず、
自然と福音をギリシャ語を話す人たちに伝えることができたということができます。
彼らだから、福音を異邦人世界に届ける橋をかけることができたのです。

 

2. 同じユダヤ人でも、違いがあった

イエスを始め、イエスの弟子たちはヘブル語を話すユダヤ人でした。幼い頃からエルサレム神殿が身近にありました。
もう一方で、イスラエルから見たら外国で生まれた人たちがいました。彼らはギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ちました。
イエスを信じる教会は、エルサレムを中心に始まりましたので、ヘブル語を話すグループが重んじられていたと言われます。
しかし、どちらか一方だけでなく、どちらも神様の祝福の働きの大事なパートを担います。これが神様のやり方です。

 

3. でこぼこがいいと告白したい

初期の教会の中で、ヘブル語を話すグループとギリシャ語を話すグループとで、食事の問題が起こったこともありました。
でこぼこがあるから、問題が起こります。だけど、でこぼこをいいねと言う聖書の神様です。
私のでこぼこも、あなたのでこぼこも、そして、私たちが一緒に集まる時のでこぼこも、それがいいね！と神様が言うので、
信仰を持って「でこぼこがいい」と今年も祈り続けたいと思います。私たちは、みな、誰もが、主イエスの前で尊い存在です。

 

■一緒に考えてみましょう

• ピンチかもしれません。でも、ピンチだからできることもあるかもしれないと思って、少し周りを見回してみませんか。
  神様の祝福の働きの大事なパートを託されているかもしれません。
• 自分が追い詰められている時は、SOSを出して、祈ってもらいましょう。遠慮せずに、声を出してください。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章18節

沈黙から始める1年

 

18  人々はこれを聞いて沈黙した。そして「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」と言って、神をほめたたえた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 語ることから、聴くことへ

「1人の人が祈った。最初彼は祈りは語ることであると考えた。しかし徐々に静かに、静かになり、ついに祈りは神に聴くことであると悟った。」
（キルケゴール）
言いたいことがたくさんある時、無理に黙る必要はありません。自分の願い事を祈ること自体、悪いことではありません。
私たちは多くの願いを携えて、神のところに向かいます。切なる祈りを聞いてくださいと必死で祈ることがあるでしょう。
心を注ぎ出したあと、神様の声を聴くスペースができるから、それを大事にしたいと思います。

 

2. 神に従いつつ、神を非難してしまう

聖書の時代も、沈黙から始まったわけではありません。1-3節にあるように、ペテロ（神に導かれて行動した人）を非難するところから始まりました。
非難した人は、自らが神に従っていると信じて疑いませんでした。
でも、目の前で働かれている神を見ることなく、ただ過去の常識に従ってペテロを非難したのです。
イエス・キリストの十字架は、ユダヤ人限定ではありませんでしたし、人種の壁を超えて広がっていくべきことでした。
神のなさることを前にして、まずは耳を傾け、沈黙するゆとりを持つことができますように。

 

3. 自分の常識に縛られず、神の前にオープンに

今年も予想もしないような、展開があるかもしれません。教会の常識が問われることがあるかもしれません。
この出来事が教えているのは、私たちが注目すべきは、神の働き。神が今、ここで、何をしているのか。
過去も大切だけど、神は今、生きて働かれている。何か言いたくなる時、まず、神の前に沈黙を。今、働いている神の前に沈黙を。
そして、神の働きを見て、神をほめたたえましょう。本当に、神は信じられないことをなさるから。私たちは目撃者、証人になりましょう。

 

■一緒に考えてみましょう

• 心騒ぐことが起きているかもしれません。すぐにそのことに反応するのではなく、一呼吸おいて、神の前に静まり、反応できますように。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ローマ人への手紙8章17-18節

キリストとともに共同相続人として生きる

 

17子 どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、
神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです
18 今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ルカの福音書2章8-20節

会いに行ける救い主

8 さて、その地方で、羊飼いたちが野宿をしながら、羊の群れの夜番をしていた。
9 すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。
10 御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。
11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
12 あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」
13 すると突然、その御使いと一緒におびただしい数の天の軍勢が現れて、神を賛美した。
14 「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」
15 御使いたちが彼らから離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは話し合った。
「さあ、ベツレヘムまで行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見届けて来よう。」
16 そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼葉桶に寝ているみどりごを捜し当てた。
17 それを目にして羊飼いたちは、この幼子について自分たちに告げられたことを知らせた。
18 聞いた人たちはみな、羊飼いたちが話したことに驚いた。
19 しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。
20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて御使いの話のとおりだったので、神をあがめ、賛美しながら帰って行った。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ヨハネの福音書1章9節

まことの光

9．すべての人を照らすそのまことの光が、世に来ようとしていた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

１．「まことの光」を指し示す者

「まことの光」であられるイエスさまのことを指し示し続けたのがバプテスマのヨハネでした（アドベントの第2、第3週の説教を参照）。
彼が神さまから託されたつとめは、光について証しすること。
「証し」とは、神さまからいただいた恵みを人々に伝えることですが、光について証しする人がいなければ、
誰も光に心を向けることも、光について理解することもできませんよね。
この光を指し示す預言者を当時のユダヤの人々は約400年もの間、待ち望んでいたのです。
バプテスマのヨハネは、来るべき「まことの光」を指し示し、私たちの心の中に「まことの光」がやって来れるよう、
人々の心を神へと向け（＝「悔い改め」）、脇役としてひたすら主の道を整えたのです。

 

２．「まことの光」との出会い

バプテスマのヨハネが指し示した「まことの光」は、私たち人間のように人が人から生まれるようにではなく、
おとめマリアが聖霊によって身ごもるというおおよそ人間の常識を越えた形で、この世界に飛び込んで来てくださいました。
この光は決して消えることのない「まことの光」です。
この光から目を離さずに歩む生き方、バプテスマのヨハネのように「まことの光」を指し示す生き方こそ、
「世の光」として輝かせていただく生き方だと言えましょう。
私たちもバプテスマのヨハネ同様、光ではありません。消えない光を灯し続ける器です。
光が私たちのうちで輝いているのです。

 

３．「まことの光」と共に歩む

最後に、イエスさまをお送りになられた父なる神さまのお心について思い巡らしてみましょう。
ルカの福音書15章にある「放蕩息子のたとえ」を思い起こすと、そこに出てくるお父さんのように、
神さまは、ご自分のもとから離れてしまったすべての人が、再び、ご自分のもとへと戻って来ることずーっと待ち望み続けていることがわかります。
主を待ち望む私たちのことを、父なる神さまは、私たちが主を知る前からず～っと待ち望み続け、ず～っと気にかけておられたのです。
私たち一人ひとりのことを、ですよ！ すべての人を救いたい！！
だからこそ神さまは、私たちの世界に「すべての人を照らすそのまことの光」をお送りになられたのです。
クリスマスは御子イエス・キリストのご降誕を喜ぶだけでなく、父なる神さまの果てしないご愛を味わう時でもあります。
私たちの心のうちに輝く「まことの光」。
決して消えることのないその光こそ、私たちにとって人生最高のクリスマス・プレゼントであることを、じっくり味わいましょう。

■一緒に考えてみましょう

• まことの光に関するあなたの体験（証し）を自由に分かち合い、主の恵みを数えましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 1 章 4-8 節

クリスマスの前に罪の告白を

4 バプテスマのヨハネが荒野に現れ、罪の赦しに導く悔い改めのバプテスマを宣べ伝えた。
5 ユダヤ地方の全域とエルサレムの住民はみな、ヨハネのもとにやって来て、自分の罪を告白し、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けていた。
6 ヨハネはらくだの毛の衣を着て、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。
7 ヨハネはこう宣べ伝えた。「私よりも力のある方が私の後に来られます。
私には、かがんでその方の履き物のひもを解く資格もありません。
8 私はあなたがたに水でバプテスマを授けましたが、この方は聖霊によってバプテスマをお授けになります。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン
1. 「神に帰れ」と叫ぶ荒野の声

悔い改めは、方向転換を意味する言葉で、向きを変えて、神と共に神に向かって歩くように生き方を改めるという言葉です。
旧約聖書が書かれたヘブル語では帰る、戻るという言葉です。
「主を求めよ、お会いできる間に。呼び求めよ、近くにおられるうちに。悪しき者は自分の道を、不法者は自分のはかりごとを捨て去れ。
主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊かに赦してくださるから。」
（イザヤ 55:6-7）にその心が表れています。

2. 自分の役割に徹することができる幸せ

ヨハネは自分に注目を集めるのではなく、やがて来る救い主に人々の注意を向けました。
ヨハネ自身、大きな影響力を与えられていましたが、自分は荒野で叫ぶ声であり、神様の道を整えるのが役目だと理解していました。
ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、イエス・キリストは聖霊でバプテスマを授けると語ります。
聖霊とは、旧約聖書の中に約束されていた終わりの時代を象徴する特別な存在でした。
イエスによって本当の救いが始まるとヨハネは証言をし、イエスのために道を備え、このあと、イエスが登場して来るのです。

3. 私のクリスマスの準備は何か

私の使命は何だろうかと改めて思います。私たちは、必要以上に大きくなろうとしたり、必要以上に縮こまって自信を持てなかったりします。
どうすれば、自分のありのままの大きさを受け入れ、ヨハネのような生き方ができるのでしょうか。
まずは、「豊かに赦してくださる」という主の言葉を信じ、神の前に正直になり、神に立ち返ることから始めましょう。

■一緒に考えてみましょう

• イザヤ 55 章の神の招きを読んで、どのような感想を持ちますか。
• 私の役割、神に託された使命とは何でしょうか。必要以上に大きくなろうとしたり、縮こまったりしてしまうことはありますか。
  神様に託された使命を全うできるように祈りましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書  1章1-3節

新しいペンキの匂い

1  神の子、イエス・キリストの福音のはじめ。
2  預言者イザヤの書にこのように書かれている。
「見よ。わたしは、わたしの使いを あなたの前に遣わす。彼はあなたの道を備える。
3   荒野で叫ぶ者の声がする。
『主の道を用意せよ。 主の通られる道をまっすぐにせよ。』」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. 主イエスの道を準備するバプテスマのヨハネ

イエスを迎える準備をしたバプテスマのヨハネに関するマルコの記録を読みながら、今年のクリスマスの準備をしましょう。
この部分は簡潔にまとめると、イザヤの預言に、神様が来る前に使いを遣わすと言われていた通りに、
バプテスマのヨハネが準備のために荒野で活動したということです。
マルコがここで伝えたメッセージはその通りですが、これで終わらすにはあまりにも、もったいないということが聖書を調べていたらわかりました。

 

2. 聖書引用の意図を読み解く

2-3節は3つの引用の組み合わせです。
最初は出エジプト記23:20。エジプトで奴隷であったイスラエルを神が救い出した記録。
再び、出エジプトが起こるという予感がしますが、2節後半のマラキ書3:1の引用で、空気は引き締まります。
マラキは当時の現状を厳しく批判します。民は慢心し、態度が大きくなっていました。突然、神の使者が現れて、その腐った現実を正していきます。
3節はイザヤ書40:3の引用で、ずっと待ち望んでいた救いの約束を思い出させます。
バビロン捕囚からの解放を第二の出エジプトと重ねて、奴隷となっていたイスラエルをもう一度、約束の土地へと神が導いてくださるという終末的な救いの希望が語られます。

 

3. クリスマスを迎える準備はできていますか？

マルコの冒頭は、ただバプテスマのヨハネの登場を紹介するだけでなく、終末的な救いの実現をイエス・キリストに託しているのです。
マラキ書にあるように、突然の裁きに驚かないように、新しいペンキを塗る必要がないかもしれませんが、私たちもクリスマスを迎える準備をしましょう。
今の自分の心を吟味する時間を持ちたいと思います。一番大切なことは、不十分な私を神様の前に正直に差し出すことです。
しばし、静まって祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 今の状況を考慮しつつ、私はどんな準備ができそうですか。
• バプテスマのヨハネは悔い改めを説きますが、悔い改めとは、神様に心を向けることです。
  私にとって、どのような時間が神様に心を向けるきっかけになるでしょうか。