説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：コリント人への手紙第二  3 章 18 節

聖書の教える人格形成

私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、鏡のように主の栄光を映しつつ、栄光から栄光へと、
主と同じかたちに姿を変えられていきます。これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン
1. 心に覆いがかかっている
心に覆いがかかっているのが、私たちの生まれながらの状況だと聖書は語ります。
もともと、人は神のイメージに造られました。
しかし、人は蛇にそそのかされ、「自分で神になったらいいじゃないか」という言葉に乗せられ、神を裏切った結果、
神との関係は断絶し、人が持っていた神のイメージは大きく歪んでしまいました。
これを堕落とか、罪と聖書では表現します。イエス・キリストは心の覆いを取り除いてくださいます。

2. 神のイメージを取り戻す歩みへ
主の栄光を映すとは、イエス・キリストの栄光をよく観察し、注意深く見るという言葉です。
心の覆いが取り除かれ、神の愛がわかるようになり、自分のうちに大きく歪んでいるが神のイメージがあることに気づき、
私たちは神のかたちに向かって、もう一度、歩き始めることができるようになりました。
自分 1 人だけでなく、お互いのでこぼこを補い合いながら、一緒に、栄光から栄光へ、
一歩ずつ、神の愛を映し出す道のりを歩いている途中です。

3. 御霊による人格形成
私たちの心の渇きというのは人の手に負えないほど深刻です。
神様、私を助けてくださいと言うことは、恥ずかしいことではありません。
聖書がいうのは、あなたの努力で自分を変えなさいではなくて、聖霊によって変えてもらいなさい。
これが聖書の教える人格形成の原則です。
愛情を受けて、人間関係の土台を築くように、神の愛を受けることから始める。
そのために、私にできることは、神様に心を開くこと、心の余白を作ることです。
今日の表現を使うと、イエス・キリストの栄光をよく見ることによって、神のイメージが回復していきます。

■一緒に考えてみましょう

• 私の人格が形成されていくプロセスの中で、大きな影響を受けたのは何でしょうか。
• 今でも、私たちの人格は形成されている途中ですが、どのように変わりたいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ヨハネの福音書  7章37-39節

渇いている人へ

37  さて、祭りの終わりの大いなる日に、イエスは立ち上がり、大きな声で言われた。
「だれでも渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい。
38  わたしを信じる者は、聖書が言っているとおり、その人の心の奥底から、生ける水の川が流れ出るようになります。」
39  イエスは、ご自分を信じる者が受けることになる御霊について、こう言われたのである。
イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、御霊はまだ下っていなかったのである。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 神の守りを語り継ぐ祭り

この祭りは仮庵の祭りと呼ばれます。
起源は古く、モーセの時代、エジプトの奴隷生活から神の奇跡によって解放されたのに、
神の約束を信じきれずに、神に逆らった結果、40年間、荒野で生活することになりました。
神に反逆したにも関わらず、荒野での40年間、神によって、奇跡的に食べ物も水も備えられ、荒野での生活が守られたことを記念する祭りです。
また、この祭りで、雨を求める儀式も執り行われていました。水を求める中、イエスの言葉が響きます。

2. 誰でも、渇いている人は来なさい

イエスが与えるのは、ただの水ではありません。心の奥底から湧き出てくる生ける水の川です。
尽きることなく、溢れてくる、私たちに命を、潤いを与える水を与える！と、イエスは叫んだのです。
「誰でも、渇いているなら、わたしのもとに来て飲みなさい」と私たちは神に招かれています。
自分のうちに目を向け、心の奥底が渇いていて、イエスのもとに向かうなら、尽きることのない生ける水をもらうことができます。

3. 心の奥底を潤す御霊

心の奥底の渇きを潤す水とは、御霊(みたま)のことだと言います。
聖書の神を三位一体の神と呼ぶことがありますが、父なる神、子なるキリスト、そして、御霊です。
この御霊を受けることで、私たちは内側からうるおされ、湧き出てくる水が心の汚れを洗い流してくださいます。
御霊が渇いた心を潤し、汚れを洗い、私たちが神のイメージを映し出す生活を送ることができるように助けてくださいます。

■一緒に考えてみましょう

• 今、私は渇いているでしょうか。渇いているかどうか、自分なりにどのように判断するでしょうか。
• 心の奥底が渇いておらず、潤っているとは、私にとって、どのような時でしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ルカの福音書 24 章 44-49 節

二千年変わらない教会の証言

44 そしてイエスは言われた。
「わたしがまだあなたがたと一緒にいたころ、あなたがたに話したことばはこうです。
わたしについて、モーセの律法と預言者たちの書と詩篇に書いてあることは、すべて成就しなければなりません。」
45 それからイエスは、聖書を悟らせるために彼らの心を開いて、
46 こう言われた。「次のように書いてあります。『キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえり、
47 その名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、あらゆる国の人々に宣べ伝えられる。』エルサレムから開始して、
48 あなたがたは、これらのことの証人となります。
49 見よ。わたしは、わたしの父が約束されたものをあなたがたに送ります。
あなたがたは、いと高き所から力を着せられるまでは、都にとどまっていなさい。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 苦しみ、よみがえり、宣べ伝える
「次のように書いてある」とは特定の箇所ではなく、聖書の要約をイエスがしたという意味です。
使われた動詞は 3 つ。
キリストが苦しみました。
イエスがこの世界の全ての罪、呪い、傷、失敗、過ちを背負い、イエスの苦しみゆえに、誰もが罪赦されるのです。
3 日目に死人の中からよみがえりました。
神は私たちに新しい人生を、今、ここから始めることができると言われます。
この出来事を全ての国々に宣べ伝える。これが教会に託された大切な使命なのです。

2. 「悔い改め」は、神の招きを受け入れる態度
悔い改めは、神の招きを受け入れることを端的に示す言葉です。方向転換という意味があります。
つまり、悔い改めは、神に向きを変えるという決断です。
私を助けてくださいとイエス・キリストに向かって手を出すと、実は、すでにイエスの手が差し出されていたことに気づくのです。
イエスは私たちの手を掴み、離しません。悔い改めとは、人生を神の愛に賭けるという行為、神の招きを受け入れる態度です。

3. 神のすること、教会のすること
父なる神様が約束された贈り物は、聖霊と呼ばれ、イエスの代わりに、私たちを導き、励まし、力を与えてくれるお方です。
教会は道を踏み外しそうになりながらも、聖霊は教会の歩みを守り、支え、導いてきたので、
2000 年間、教会を通して、イエスの十字架と復活による悔い改めが宣べ伝えられてきました。
聖霊を送るのは、神の責任。教会は都にとどまっていることです。
ルカの福音書の第二部に当たる使徒の働きを読むと、とどまるとは具体的には祈りに専念して、神の時を待つということでした。
祈り、神を待ち望むことから 1 年を始めましょう。

■小グループで分かち合うヒント
・ 神からの呼びかけに対して、答えることを「悔い改め」と言います。
神に従う決心をする大きな決断と、日々従い続けるために神に向き直す日常的な決断があります。
最近の私自身の「悔い改め」について少し考えてみましょう。

説教者：渋谷 昌史　伝道師
聖    書：ルカの福音書15章25-32節

みことばの余韻

25．ところで、兄息子は畑にいたが、帰って来て家に近づくと、音楽や踊りの音が聞こえてきた。
26．それで、しもべの一人を呼んで、これはいったい何事かと尋ねた。
27．しもべは彼に言った。
『あなたのご兄弟がお帰りになりました。無事な姿でお迎えしたので、お父様が、肥えた子牛を屠られたのです。』
28．すると兄は怒って、家に入ろうともしなかった。それで父が出てきて彼をなだめた。
29．しかし、兄は父に答えた。
『ご覧ください。長年の間、私はお父さんにお仕えし、あなたの戒めを破ったことは一度もありません。
その私には、友達と楽しむようにと、子やぎ一匹くださったこともありません。
30．それなのに、遊女と一緒にお父さんの財産を食いつぶした息子が帰って来ると、
そんな息子のために肥えた子牛を屠られるとは。』
31．父は彼に言った。
『子よ、おまえはいつも私と一緒にいる。私のものは全部おまえのものだ。
32．だが、おまえの弟は死んでいたのに生き返り、
いなくなっていたのに見つかったのだから、喜び祝うのは当然ではないか。』

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．父が出てきて兄息子をなだめた（15:25-28）

「失われた二人の息子のたとえ話」の兄息子の物語も、お父さんの元から離れて行った弟息子と同様、穏やかではありませんね。
お父さんはそんな弟息子が戻ってきてくれたことを兄息子と一緒になって喜びたかったのに、兄息子は怒って家に入ろうとしません。
そのため、お父さんは出て行って兄をなだめる必要がありました。
この行為、上の立場にある者が下の者をなだめるために出むいていくという行為は、当時のユダヤ社会ではあり得ないことでした。
弟息子にも、兄息子にもあり得ない行動を取ったお父さん。
しかし、兄息子はお父さんに怒りをぶつけます。兄と弟の関係の悪さだけでなく、兄と父との関係も最悪です。
この家族は壊れているのです。それでは兄息子のこの怒りはいったいどこから来るのでしょうか？

2．失われた兄息子（15:29,30）

兄息子の怒りの背後にはお金が絡んでいたことでしょう。
財産の3分の1を使い果たした弟息子が帰って来るとなると、兄息子の財産は弟が出て行く前に分けた3分の2からさらに減ることになりますからね。
結局、兄息子も弟息子と同様、お父さんではなく、お父さんの財産に関心があっただけなのです。
父のことを「お父さん」と呼べなくなった兄息子は、弟のことも自分とは何の関係もない人のように吐き捨てます。
兄息子は父の前で「自分の正しさ」を主張しますが（29節）、この「自分の正しさ」こそがお父さんとの関係を隔てていたのです。
兄息子は父のそばにいながら、父に反抗し、拒絶していたのです。
お父さんの目からではなく自分の目から見て「いい子」であることによって、兄息子は神さまから離れてしまっていたのです。

3．本当の兄とは・・・みことばの余韻（15:31,32）

このたとえ話は、お父さんからの問いかけでもって終わります。
イエスさまは、なぜこの問いかけでもって、このたとえ話をおわらせたのでしょうか？
私は、ここでイエスさまが、自分自身を神のように振る舞い、その心が神さまから離れてしまっているパリサイ人や律法学者たちが、
本当の意味で、「心」でもって、まことのお父さんとつながって欲しい、という思いを込めて彼らに問いかけたと思うのです。
みことばの余韻でもって・・・。また、この問いかけは私たちにも投げかけられていることを決して忘れてはならないでしょう。
「失われた二人の息子のたとえ話」は私たち自身の物語でもあるのです。

■一緒に考えてみましょう

• あなたはイエスさまからの問いかけを「みことばの余韻」としてどう受け留めるでしょうか？
  自由に分かち合いましょう。また、時間を作ってご自分の心に問いかけてみてください。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章21-23節

恵みで始まり、恵みで終わる

21  キリスト・イエスにある聖徒の一人ひとりに、よろしく伝えてください。
私と一緒にいる兄弟たちが、あなたがたによろしくと言っています。
22  すべての聖徒たち、特にカエサルの家に属する人たちが、よろしくと言っています。
23  主イエス・キリストの恵みが、あなたがたの霊とともにありますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 手紙の冒頭を読み返すと、味わい深い

恵みで始まった手紙の冒頭部分。読み返すと、この手紙のテーマがいくつも見えてきます。
使徒ではなく、しもべと名乗ったパウロ。イエスの人生を象徴する言葉を自ら使い、教会にもイエスに従う姿勢を伝えます。
監督・執事が宛先に出てくるのも特徴的です。監督・執事とは今でいう牧師の立場、教会のリーダーたち。
教会のリーダーたちが主を映し出し、一つとなるようにという願いが透けて見えます。
そして、平和は手紙の最後に出てきたシャロームです。

2. お互いに挨拶しなさい

4:21の「よろしく伝えてください」はパウロからの挨拶ですが、直訳すると「あなたがたは挨拶しなさい」という言葉。
ここに、パウロのこの手紙をきっかけにして、ピリピ教会の人たちが、お互いに挨拶をして、キリストのうちに生きる人として、
神らしさを映し出す人になってください、というパウロの願いをここに見てとる人もいます。
一つになれないでいる教会内の関係が主のうちに一つになれるようにという教会への最後の思いが込められているかもしれません。

3. 恵みで覆われていた手紙

恵みとは、受けるに値しない人に対して、神が与える祝福（永遠に変わることのない愛）です。
私に価値があって、当然の結果として神から受け取るのではなくて、神の好意によって、神の恵みは私たちに惜しみなく注がれます。
なぜなら、神の本質が奪うことではなく、分かち合うこと、相手を豊かにするために身をささげることだからです。
教会は困難な道を通りますが、神の平和があり、神の愛、私たちを最初から最後まで覆い、導いてくださる。
パウロは神の恵みの確かさにパウロは教会を委ねて、手紙を終えるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 神の尽きることのない恵みが困難な道を乗り越えていく原動力になります。
  普段は、何を原動力にしていますか。私にも尽きることのない恵みが注がれていることに気づくことができるように、お互いに祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章15-20節

満足と言い切れる人生

15 ピリピの人たち。あなたがたも知っているとおり、福音を伝え始めたころ、私がマケドニアを出たときに、
物をやり取りして私の働きに関わってくれた教会はあなたがただけで、ほかにはありませんでした。
16 テサロニケにいたときでさえ、あなたがたは私の必要のために、一度ならず二度までも物を送ってくれました。
17 私は贈り物を求めているのではありません。私が求めているのは、あなたがたの霊的な口座に加えられていく実なのです。
18 私はすべての物を受けて、満ちあふれています。エパフロディトからあなたがたの贈り物を受け取って、満ち足りています。
それは芳ばしい香りであって、神が喜んで受けてくださるささげ物です。
19 また、私の神は、キリスト・イエスの栄光のうちにあるご自分の豊かさにしたがって、あなたがたの必要をすべて満たしてくださいます。
20 私たちの父である神に、栄光が世々限りなくありますように。アーメン。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. お金を通して、神に近づくには

「貧しい人たちから感謝され、いい気分になるために施しをしてはいけません。
そのようなことをすると、あなたの施しは乏しく、すぐだめになってしまいます。
それは貧しい人たちが必要としているものでもありません。
彼らをさらに貧しくするだけです。あなたが与えなければならないと思う物だけ、与えなさい。
与えることそのものが報酬である人だけが与えなさい。」（ドロシー・デイ）

2. パトロンではなく、パートナー

パウロは慎重に言葉を選び、パトロンのようではなく、福音のパートナーという関係性を記しています。
教会は、パウロ個人を支援しているけど、究極的には神様に捧げられているとパウロは語るのです。
福音のパートナーとしてパウロを支援することを通して、天国銀行みたいなのがあるとしたら、霊的口座が増えています。
つまり、お金の使い方を通して、神様との関係が深くなっているのです。
パウロは支援よりも、教会の信仰の成熟を喜んでいるのです。

3. 支援する側の教会も神によって満たされる

どちらかが負担をして、どちらかが満たされるのではなく、お互いに神の豊かさを体験できるとパウロは述べます。
与える側、与えられる側に貸し借りが生じるのではなく、お互いが満たされる関係があるのです。
パウロを支援しつつも、教会も与えるだけでなく、神の豊かさによって全て満たされる。
これが神の国の原理です。神の国では、誰に光が当たるのか。
教会でもなければパウロでもない。永遠から永遠へ、栄光は私たちの父である神に！

■一緒に考えてみましょう

• 「与えることが報酬である人が与えなさい」というドロシー・デイの言葉は、お金に限らず、私たちの生活を振り返る助けになります。
  あなたにとって、どのような時、与えることが報酬（喜び）になるでしょうか。
• パウロとピリピ教会のようなお互いに満たされる関係を、あなたはどこで体験したいですか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章8-9節

平和の神があなたと共に

8  最後に、兄弟たち。すべて真実なこと、すべて尊ぶべきこと、すべて正しいこと、すべて清いこと、すべて愛すべきこと、すべて評判の良いことに、
また、何か徳とされることや称賛に値することがあれば、そのようなことに心を留めなさい。
9  あなたがたが私から学んだこと、受けたこと、聞いたこと、見たことを行いなさい。
そうすれば、平和の神があなたがたとともにいてくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. この社会の一員として

聖書の価値観の例としては、愛、喜び、平安、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制という御霊の実があります。
しかし、8節にある美徳のリストは、当時のギリシャ的な価値観に近いと言われます。
これらを心に留めるとは、普段生活している社会で良いと言われることは数多くあり、
当然、その中には神に喜ばれることもたくさんあるので、この社会の一員として、託された働きを果たしましょうというメッセージが込められています。

2. パウロのように、イエスを映し出す生活

パウロから学び、受け、聞き、見たことを行うとは、イエスの生き方を、教会の中で、日常の生活の中で、実現しなさいという呼びかけです。
自分勝手な生き方ではなく、人に自分を与える生き方が、イエスらしさでした。
そして、イエスは十字架にかけられたように、決してこの道は楽ではありません。
むしろ、苦難の道と言えるでしょう。だからこそ、次の、平和の神が、共にいてくれるでしょうという約束が私たちの支えになるのです。

3. 平和の神が共にいてくれる

パウロはイエス・キリストの福音が苦しみも呪いや死を飲み込み、神の祝福が広がっていくという、大きな神の計画を理解していました。
イエスが十字架で苦しまれたように、私たちもこの世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、決してそれが最後の言葉にはなりません。
神の平安による守りを、そして平和の神がどんな時でも共にいてくれることを、パウロは体験していました。
確かに目の前には、色々な不安があったとしても、神様はこの世界を治めていると知っているなら、うまく行かない現実の中に、
神の力強い手を見出すことができるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 「神の平和（祝福・救い）」をこの世界で味わえるとしたら、どのような時間や体験を想像するでしょうか。
• この世界に翻弄され、苦難を通ることがありますが、その現実の中で、神の平和を見出すことができるようにお互いのために祈りましょう。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  4章4-7節

不安な時、こう祈ろう

4  いつも主にあって喜びなさい。もう一度言います。喜びなさい。
5  あなたがたの寛容な心が、すべての人に知られるようにしなさい。主は近いのです。
6  何も思い煩わないで、あらゆる場合に、感謝をもってささげる祈りと願いによって、あなたがたの願い事を神に知っていただきなさい。
7  そうすれば、すべての理解を超えた神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 「喜び」は「神の平和」（ヘブル語のシャローム）に似ている

「喜び」というヘブル語は平安や平和、救いを意味するシャロームと近い言葉だと専門的な辞書に書かれています。
日々の生活で辛いことがなくなるわけでもないし、大変なことが立て続けに起こることもあります。
心が擦り切れてしまうようなこともあります。これが神から離れ、傷ついている世界の現実です。
でも、神様はこの世界を癒したいと願っています。聖書の言葉では、贖いという言葉を使います。
傷を癒やし、争いのあるところに和解をもたらす。そのために、命をも捨てる覚悟が神様にはありました。
こうして神の平和が実現していくのです。

2. 寛容さ(イエスの生き方)が周りの人に知られる、これが宣教

福音を語るとは、情報の伝達（イエスの十字架と復活）だけでなく、イエスによって変えられつつある人々の生活も含まれていることがわかります。
パウロはあなたの生き方の変化が、福音を証していると言っているのです。とはいえ、欠けばかりのクリスチャン。
福音を映し出す生活とはほど遠い現実が昔も、今も、教会の中にはあるのでしょう。
人は失敗しますが、神の恵みは尽きないことが福音なのです。
完璧ではないけど、神による癒しのプロセスの中にいることが、周りの人に知られていきますように。

3. 不安な時、こう祈ろう

4:6-7をゆっくり声に出して読みましょう。
神様はこう言っているかもしれません。
「何も心配しなくていい。全部、話してごらん。ゆっくり聞くから。うまく言葉にならなくてもいい。あなたのペースでいい。待っているから。」
私たちが心にかかっている思いをすべて神様に伝えましょう。
そうすれば、神様の与えてくださる平安（ヘブル語のシャローム、神の平和・救い）が私たちを守ってくれます。

■一緒に考えてみましょう

• 神の平安に守られていることがわかりますように。ぜひ、そのために正直に思い煩いや不安を一つずつ神様の前で祈りましょう。
• 福音を映し出す生活は、きっと表面を取り繕うこととは違うはずです。信仰の深まり・成熟とは、どういうことなのでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙4章1-3節

主にあって堅く立とう

1．ですから、私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ。このように主にあって堅く立ってください。愛する者たち。
2．ユウオディアに勧め、シンティケに勧めます。あなたがたは、主にあって同じ思いになってください。
3．そうです、真の協力者よ、あなたにもお願いします。彼女たちを助けてあげてください。
この人たちは、いのちの書に名が記されているクレメンスやそのほかの私の同労者たちとともに、福音のために私と一緒に戦ったのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．ピリピの信徒たちへのパウロの愛の呼びかけ（4:1）

獄中でここまでこの手紙を書き進めたパウロはいよいよ結びへと向かうこの箇所で、ピリピの信徒たちのことをどのように呼びかけていたでしょうか？
「兄弟たち」だけではありませんよね。「私の愛し慕う兄弟たち、私の喜び、冠よ」と呼びかけ、「愛する者たち」と結んでいるのです。
パウロは、主とともに生きるピリピの信徒たちのことが、心底、誇らしかったのでしょう。
だからこそ、このように幾重にもことばを重ねてピリピの信徒たちのことを呼びかけたのです。
私たちも「キリストを」ベースに生きてきたパウロの思い・パウロの心を、私たち自身の思い・私たち自身の心として、
互いに愛し合い、認め合い、慰め合い、赦し合っていきたいと願わないでしょうか？
諦めない限りいくらでも可能性はあります。私たちのお手本は「イエスさま」なのですから。

2．このように主にあって堅く立とう（4:1）

「このように主にあって堅く立ってください」。
パウロのこのすすめは、キリストの心でもってピリピの信徒たちに愛を注ぎ続けてきたパウロの切なる願いが凝縮されています。
パウロのこの訴えはピリピの信徒たちに留まらず、今を生きる私たちの心に訴える力強さがあります。
「寄って立つところ」さえ間違えなければ、私たちの信仰生活は、確実に、マラソンコースのゴールであるキリストへと到達します。
何をするにつけても「主にあって」。
ここから離れさえしなければ「主が！」「イエスさまが！！」私たちを堅く立たせてくださいます。

3．主にあって同じ思いになろう（4:2,3）

パウロは2節以降でピリピ教会の具体的な問題に関する対応の仕方について語ります。
その一つが「主にあって同じ思いになってください」というすすめです。
ここにも「主にあって」ということばが出てきます。対立や不和があっても、同じ思い・一致へと導かれるのはイエスさまだけです。
続けてパウロは「真の協力者」に助けを呼びかけます。
実際に誰なのかはわかりませんが、「真の協力者」とは「主にあって堅く立っている人」のことであり、私たちのことでもあります。
私たちが「主にあって堅く立つ」「キリストに信頼して堅く立たせていただける」のであるなら、
私たちは「主にあって」一致できます。主を知っている幸いをともに感謝したいですね。

■一緒に考えてみましょう

「主にあって堅く立つ」ことによって味わってきた恵みについて、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  3章17-19節

その道はどこに至るか

17  兄弟たち。私に倣う者となってください。
また、あなたがたと同じように私たちを手本として歩んでいる人たちに、目を留めてください。
18  というのは、私はたびたびあなたがたに言ってきたし、今も涙ながらに言うのですが、
多くの人がキリストの十字架の敵として歩んでいるからです。
19  その人たちの最後は滅びです。
彼らは欲望を神とし、恥ずべきものを栄光として、地上のことだけを考える者たちです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 自分の真似をしなさいというパウロ

パウロは自分の真似をしなさいと言いますが、自分を神か何かと思っていたわけではありません。
先週の礼拝で朗読されたように、パウロは自分が不完全であることも、わきまえていました。
自分の真似をしなさいとは、一緒にキリストを求めようという信仰の先輩の背中を見せてくれているのです。
パウロは完全であったというよりも、教会と一緒に苦しみながらも、イエスに似ていくように願い、人に自分を与える生き方を求める人でした。

2. 十字架の「敵」と呼ばれる人は教会の中に

教会の外を見て、パウロは嘆いているのではありません。
ここでいう「敵」とは誰かについては、専門家でも意見が割れていて、特定するのは難しいと言われます。
ピリピ教会に割礼を強いるユダヤ人クリスチャンかもしれないし、
教会に来るようになったけど今までの罪にまみれた生活を手放せないクリスチャンかもしれないし、
何度もこの手紙で取り上げられている、一致できない教会の中心的なメンバーを指しているのかもしれません。
いずれにしても、パウロはここで、神のことではなく、地上のことを考えている人が多いと述べています。

3. 神が明らかにしたとき、どうするか

直前の3:15の言葉を噛み締めたいのです。
「もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。」
もちろん、パウロ自身、決して間違っていないということを言いたいわけでもないでしょう。
私たち、誰もが、何か違う考え方をする可能性があるのです。
だから、神様がそのことを明らかにしてくれたときに、素直にこの指摘を受け止めて、
神様に向きを返るという選択について、じっくり自分自身、向き合いたいと思います。

■一緒に考えてみましょう

• 完全な模範はイエス・キリストだけですが、このような歩みをしたいと思うような模範として、神様は誰を私のために備えてくれているでしょうか。
• 私の内側にある「十字架の敵」として生活する部分について、ゆっくり振り返ってみましょう。神様の愛の中でということを忘れずに。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙3章12-16節

目標を目指して走ろう

12．私は、すでに得たのでもなく、すでに完全にされているのでもありません。
ただ捕らえようとして追求しているのです。そして、それを得るようにと、キリスト・イエスが私を捕らえてくださったのです。
13．兄弟たち。私は、自分がすでに捕らえられたなどと考えてはいません。
ただ一つのこと、すなわち、うしろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばし、
14．キリスト・イエスにあって神が上に召してくださるという、その賞をいただくために、目標を目指して走っているのです。
15．ですから、大人である人はみな、このように考えましょう。
もしも、あなたがたが何か違う考え方をしているなら、そのことも神があなたがたに明らかにしてくださいます。
16．ただし、私たちは到達したところを基準にして進むべきです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1．「キリストを得るように」、と（12節）

「キリストを得るように」というこの目標は、信じるすべての人に開かれていて、誰かに奪われる心配もありません。
「キリストを得る」というマラソンコースは、信じる一人ひとりにそれぞれ別のコースとして備えられていて、
私たちは自分に与えられたコースを自分のペースで進めばいいのです。
キリストを追求すると、みことばそのものであられる主を通して、主を信じる「神の家族」を通して、
主が創造されたこの世界を通して、教えられることがたくさんあります。
神さまとの証しの体験として、その思いは心の中に貯えられます。見える世界も見えない世界も心の中で広がっていきます。
この目標は歳を重ねたら追求できなくなるものではありません。
むしろ、ますます豊かになっていくものです。皆さん、キリストに捕らえられるって凄いことですよね。

2．ただ一つのこと（13、14節）

ここでパウロが語る「うしろのものを忘れ」の「忘れ」に相当する言葉は現在分詞が用いられていて、
すでにスタートしているけど、まさに今、動いていて、ゴールに到達していない様子を表わしています。
たとえキリストという目標が定まっていても、うしろのもの、過去の出来事は時にパウロを苦しめます。私たちもそうでしょう。
パウロはかつて自分がキリスト者を迫害する者であった、ということを決して忘れなかったでしょう。
キリスト者になってからも異邦人に福音を伝える働きを神さまから託され、数々の失敗をしては、
次にどうしたらよいかということを考え、行動に移してきたことかと思います。
失敗してもそこで働きを止めてやめてしまうのではなく、うまくいかなかった原因を神さまと語り合い、
新たな宣教のアプローチを考えてはまた一歩を前へと踏み出したのです。ただ「キリスト」という目標を目指して。

3．到達したところを基準に（15、16節）

この競争は他の人と争うものではありません。
皆さんお一人おひとりに神が用意されたマラソンコースを、自分のペースで進んで行くのです。
しかし、その道を進むのを妨げる思いがあったり、私たちの側が何か違う考え方をしていて、歩みが止まってしまうこともあります。
「何をどうしたらよいのか？」ということは、キリストを信じていても必ず起こることですが、それでも心配はいりません。
その時々で、神さまが明らかにしてくださるので。私たちは到達したところを基準にして進めばよいのです。

■一緒に考えてみましょう

• キリストを目標に走る人生の中で、どんな体験を味わわせていただいたでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章19-26節

ピンチだから、できること

19  さて、ステパノのことから起こった迫害により散らされた人々は、フェニキア、キプロス、アンティオキアまで進んで行ったが、
ユダヤ人以外の人には、だれにもみことばを語らなかった。
20  ところが、彼らの中にキプロス人とクレネ人が何人かいて、アンティオキアに来ると、
ギリシア語を話す人たちにも語りかけ、主イエスの福音を宣べ伝えた。
21  そして、主の御手が彼らとともにあったので、大勢の人が信じて主に立ち返った。
22  この知らせがエルサレムにある教会の耳に入ったので、彼らはバルナバをアンティオキアに遣わした。
23  バルナバはそこに到着し、神の恵みを見て喜んだ。そして、心を堅く保っていつも主にとどまっているようにと、皆を励ました。
24  彼は立派な人物で、聖霊と信仰に満ちている人であった。こうして、大勢の人たちが主に導かれた。
25  それから、バルナバはサウロを捜しにタルソに行き、
26  彼を見つけて、アンティオキアに連れて来た。彼らは、まる一年の間教会に集い、大勢の人たちを教えた。
弟子たちは、アンティオキアで初めて、キリスト者と呼ばれるようになった。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ユダヤ人以外の人にも福音を語ることができた理由

キプロス人とクレネ人とは、キプロス出身やクレネ出身のユダヤ人という意味です。
ギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ったユダヤ人でした。
彼らもどこかでイエスを信じ、彼らも福音を伝えるようになったのです。
ヘレニズム文化に開かれた環境で育った彼らだから、ユダヤ人に限定せず、
自然と福音をギリシャ語を話す人たちに伝えることができたということができます。
彼らだから、福音を異邦人世界に届ける橋をかけることができたのです。

2. 同じユダヤ人でも、違いがあった

イエスを始め、イエスの弟子たちはヘブル語を話すユダヤ人でした。幼い頃からエルサレム神殿が身近にありました。
もう一方で、イスラエルから見たら外国で生まれた人たちがいました。彼らはギリシャ語を生まれながらに話す環境で育ちました。
イエスを信じる教会は、エルサレムを中心に始まりましたので、ヘブル語を話すグループが重んじられていたと言われます。
しかし、どちらか一方だけでなく、どちらも神様の祝福の働きの大事なパートを担います。これが神様のやり方です。

3. でこぼこがいいと告白したい

初期の教会の中で、ヘブル語を話すグループとギリシャ語を話すグループとで、食事の問題が起こったこともありました。
でこぼこがあるから、問題が起こります。だけど、でこぼこをいいねと言う聖書の神様です。
私のでこぼこも、あなたのでこぼこも、そして、私たちが一緒に集まる時のでこぼこも、それがいいね！と神様が言うので、
信仰を持って「でこぼこがいい」と今年も祈り続けたいと思います。私たちは、みな、誰もが、主イエスの前で尊い存在です。

■一緒に考えてみましょう

• ピンチかもしれません。でも、ピンチだからできることもあるかもしれないと思って、少し周りを見回してみませんか。
  神様の祝福の働きの大事なパートを託されているかもしれません。
• 自分が追い詰められている時は、SOSを出して、祈ってもらいましょう。遠慮せずに、声を出してください。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 11章18節

沈黙から始める1年

18  人々はこれを聞いて沈黙した。そして「それでは神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになったのだ」と言って、神をほめたたえた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 語ることから、聴くことへ

「1人の人が祈った。最初彼は祈りは語ることであると考えた。しかし徐々に静かに、静かになり、ついに祈りは神に聴くことであると悟った。」
（キルケゴール）
言いたいことがたくさんある時、無理に黙る必要はありません。自分の願い事を祈ること自体、悪いことではありません。
私たちは多くの願いを携えて、神のところに向かいます。切なる祈りを聞いてくださいと必死で祈ることがあるでしょう。
心を注ぎ出したあと、神様の声を聴くスペースができるから、それを大事にしたいと思います。

2. 神に従いつつ、神を非難してしまう

聖書の時代も、沈黙から始まったわけではありません。1-3節にあるように、ペテロ（神に導かれて行動した人）を非難するところから始まりました。
非難した人は、自らが神に従っていると信じて疑いませんでした。
でも、目の前で働かれている神を見ることなく、ただ過去の常識に従ってペテロを非難したのです。
イエス・キリストの十字架は、ユダヤ人限定ではありませんでしたし、人種の壁を超えて広がっていくべきことでした。
神のなさることを前にして、まずは耳を傾け、沈黙するゆとりを持つことができますように。

3. 自分の常識に縛られず、神の前にオープンに

今年も予想もしないような、展開があるかもしれません。教会の常識が問われることがあるかもしれません。
この出来事が教えているのは、私たちが注目すべきは、神の働き。神が今、ここで、何をしているのか。
過去も大切だけど、神は今、生きて働かれている。何か言いたくなる時、まず、神の前に沈黙を。今、働いている神の前に沈黙を。
そして、神の働きを見て、神をほめたたえましょう。本当に、神は信じられないことをなさるから。私たちは目撃者、証人になりましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 心騒ぐことが起きているかもしれません。すぐにそのことに反応するのではなく、一呼吸おいて、神の前に静まり、反応できますように。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ローマ人への手紙8章17-18節

キリストとともに共同相続人として生きる

17子 どもであるなら、相続人でもあります。私たちはキリストと、栄光をともに受けるために苦難をともにしているのですから、
神の相続人であり、キリストとともに共同相続人なのです
18 今の時の苦難は、やがて私たちに啓示される栄光に比べれば、取るに足りないと私は考えます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ルカの福音書2章8-20節

会いに行ける救い主

8 さて、その地方で、羊飼いたちが野宿をしながら、羊の群れの夜番をしていた。
9 すると、主の使いが彼らのところに来て、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。
10 御使いは彼らに言った。「恐れることはありません。見なさい。私は、この民全体に与えられる、大きな喜びを告げ知らせます。
11 今日ダビデの町で、あなたがたのために救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。
12 あなたがたは、布にくるまって飼葉桶に寝ているみどりごを見つけます。それが、あなたがたのためのしるしです。」
13 すると突然、その御使いと一緒におびただしい数の天の軍勢が現れて、神を賛美した。
14 「いと高き所で、栄光が神にあるように。地の上で、平和がみこころにかなう人々にあるように。」
15 御使いたちが彼らから離れて天に帰ったとき、羊飼いたちは話し合った。
「さあ、ベツレヘムまで行って、主が私たちに知らせてくださったこの出来事を見届けて来よう。」
16 そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼葉桶に寝ているみどりごを捜し当てた。
17 それを目にして羊飼いたちは、この幼子について自分たちに告げられたことを知らせた。
18 聞いた人たちはみな、羊飼いたちが話したことに驚いた。
19 しかしマリアは、これらのことをすべて心に納めて、思いを巡らしていた。
20 羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて御使いの話のとおりだったので、神をあがめ、賛美しながら帰って行った。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ヨハネの福音書1章9節

まことの光

9．すべての人を照らすそのまことの光が、世に来ようとしていた。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．「まことの光」を指し示す者

「まことの光」であられるイエスさまのことを指し示し続けたのがバプテスマのヨハネでした（アドベントの第2、第3週の説教を参照）。
彼が神さまから託されたつとめは、光について証しすること。
「証し」とは、神さまからいただいた恵みを人々に伝えることですが、光について証しする人がいなければ、
誰も光に心を向けることも、光について理解することもできませんよね。
この光を指し示す預言者を当時のユダヤの人々は約400年もの間、待ち望んでいたのです。
バプテスマのヨハネは、来るべき「まことの光」を指し示し、私たちの心の中に「まことの光」がやって来れるよう、
人々の心を神へと向け（＝「悔い改め」）、脇役としてひたすら主の道を整えたのです。

２．「まことの光」との出会い

バプテスマのヨハネが指し示した「まことの光」は、私たち人間のように人が人から生まれるようにではなく、
おとめマリアが聖霊によって身ごもるというおおよそ人間の常識を越えた形で、この世界に飛び込んで来てくださいました。
この光は決して消えることのない「まことの光」です。
この光から目を離さずに歩む生き方、バプテスマのヨハネのように「まことの光」を指し示す生き方こそ、
「世の光」として輝かせていただく生き方だと言えましょう。
私たちもバプテスマのヨハネ同様、光ではありません。消えない光を灯し続ける器です。
光が私たちのうちで輝いているのです。

３．「まことの光」と共に歩む

最後に、イエスさまをお送りになられた父なる神さまのお心について思い巡らしてみましょう。
ルカの福音書15章にある「放蕩息子のたとえ」を思い起こすと、そこに出てくるお父さんのように、
神さまは、ご自分のもとから離れてしまったすべての人が、再び、ご自分のもとへと戻って来ることずーっと待ち望み続けていることがわかります。
主を待ち望む私たちのことを、父なる神さまは、私たちが主を知る前からず～っと待ち望み続け、ず～っと気にかけておられたのです。
私たち一人ひとりのことを、ですよ！ すべての人を救いたい！！
だからこそ神さまは、私たちの世界に「すべての人を照らすそのまことの光」をお送りになられたのです。
クリスマスは御子イエス・キリストのご降誕を喜ぶだけでなく、父なる神さまの果てしないご愛を味わう時でもあります。
私たちの心のうちに輝く「まことの光」。
決して消えることのないその光こそ、私たちにとって人生最高のクリスマス・プレゼントであることを、じっくり味わいましょう。

■一緒に考えてみましょう

• まことの光に関するあなたの体験（証し）を自由に分かち合い、主の恵みを数えましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 1 章 4-8 節

クリスマスの前に罪の告白を

4 バプテスマのヨハネが荒野に現れ、罪の赦しに導く悔い改めのバプテスマを宣べ伝えた。
5 ユダヤ地方の全域とエルサレムの住民はみな、ヨハネのもとにやって来て、自分の罪を告白し、ヨルダン川で彼からバプテスマを受けていた。
6 ヨハネはらくだの毛の衣を着て、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。
7 ヨハネはこう宣べ伝えた。「私よりも力のある方が私の後に来られます。
私には、かがんでその方の履き物のひもを解く資格もありません。
8 私はあなたがたに水でバプテスマを授けましたが、この方は聖霊によってバプテスマをお授けになります。」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン
1. 「神に帰れ」と叫ぶ荒野の声

悔い改めは、方向転換を意味する言葉で、向きを変えて、神と共に神に向かって歩くように生き方を改めるという言葉です。
旧約聖書が書かれたヘブル語では帰る、戻るという言葉です。
「主を求めよ、お会いできる間に。呼び求めよ、近くにおられるうちに。悪しき者は自分の道を、不法者は自分のはかりごとを捨て去れ。
主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。私たちの神に帰れ。豊かに赦してくださるから。」
（イザヤ 55:6-7）にその心が表れています。

2. 自分の役割に徹することができる幸せ

ヨハネは自分に注目を集めるのではなく、やがて来る救い主に人々の注意を向けました。
ヨハネ自身、大きな影響力を与えられていましたが、自分は荒野で叫ぶ声であり、神様の道を整えるのが役目だと理解していました。
ヨハネは水でバプテスマを授けましたが、イエス・キリストは聖霊でバプテスマを授けると語ります。
聖霊とは、旧約聖書の中に約束されていた終わりの時代を象徴する特別な存在でした。
イエスによって本当の救いが始まるとヨハネは証言をし、イエスのために道を備え、このあと、イエスが登場して来るのです。

3. 私のクリスマスの準備は何か

私の使命は何だろうかと改めて思います。私たちは、必要以上に大きくなろうとしたり、必要以上に縮こまって自信を持てなかったりします。
どうすれば、自分のありのままの大きさを受け入れ、ヨハネのような生き方ができるのでしょうか。
まずは、「豊かに赦してくださる」という主の言葉を信じ、神の前に正直になり、神に立ち返ることから始めましょう。

■一緒に考えてみましょう

• イザヤ 55 章の神の招きを読んで、どのような感想を持ちますか。
• 私の役割、神に託された使命とは何でしょうか。必要以上に大きくなろうとしたり、縮こまったりしてしまうことはありますか。
  神様に託された使命を全うできるように祈りましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書  1章1-3節

新しいペンキの匂い

1  神の子、イエス・キリストの福音のはじめ。
2  預言者イザヤの書にこのように書かれている。
「見よ。わたしは、わたしの使いを あなたの前に遣わす。彼はあなたの道を備える。
3   荒野で叫ぶ者の声がする。
『主の道を用意せよ。 主の通られる道をまっすぐにせよ。』」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 主イエスの道を準備するバプテスマのヨハネ

イエスを迎える準備をしたバプテスマのヨハネに関するマルコの記録を読みながら、今年のクリスマスの準備をしましょう。
この部分は簡潔にまとめると、イザヤの預言に、神様が来る前に使いを遣わすと言われていた通りに、
バプテスマのヨハネが準備のために荒野で活動したということです。
マルコがここで伝えたメッセージはその通りですが、これで終わらすにはあまりにも、もったいないということが聖書を調べていたらわかりました。

2. 聖書引用の意図を読み解く

2-3節は3つの引用の組み合わせです。
最初は出エジプト記23:20。エジプトで奴隷であったイスラエルを神が救い出した記録。
再び、出エジプトが起こるという予感がしますが、2節後半のマラキ書3:1の引用で、空気は引き締まります。
マラキは当時の現状を厳しく批判します。民は慢心し、態度が大きくなっていました。突然、神の使者が現れて、その腐った現実を正していきます。
3節はイザヤ書40:3の引用で、ずっと待ち望んでいた救いの約束を思い出させます。
バビロン捕囚からの解放を第二の出エジプトと重ねて、奴隷となっていたイスラエルをもう一度、約束の土地へと神が導いてくださるという終末的な救いの希望が語られます。

3. クリスマスを迎える準備はできていますか？

マルコの冒頭は、ただバプテスマのヨハネの登場を紹介するだけでなく、終末的な救いの実現をイエス・キリストに託しているのです。
マラキ書にあるように、突然の裁きに驚かないように、新しいペンキを塗る必要がないかもしれませんが、私たちもクリスマスを迎える準備をしましょう。
今の自分の心を吟味する時間を持ちたいと思います。一番大切なことは、不十分な私を神様の前に正直に差し出すことです。
しばし、静まって祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 今の状況を考慮しつつ、私はどんな準備ができそうですか。
• バプテスマのヨハネは悔い改めを説きますが、悔い改めとは、神様に心を向けることです。
  私にとって、どのような時間が神様に心を向けるきっかけになるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  3章7-11節

損得の基準が大きく変わる

7  しかし私は、自分にとって得であったこのようなすべてのものを、キリストのゆえに損と思うようになりました。
8  それどころか、私の主であるキリスト・イエスを知っていることのすばらしさのゆえに、私はすべてを損と思っています。
私はキリストのゆえにすべてを失いましたが、それらはちりあくただと考えています。それは、私がキリストを得て、
9  キリストにある者と認められるようになるためです。私は律法による自分の義ではなく、キリストを信じることによる義、
すなわち、信仰に基づいて神から与えられる義を持つのです。
10  私は、キリストとその復活の力を知り、キリストの苦難にもあずかって、キリストの死と同じ状態になり、
11  何とかして死者の中からの復活に達したいのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. イエス・キリストを知ること

パウロの損得の基準が大幅に変更になったのは、キリストを知ったからです。
これは知識として知るだけでなく、体験として知ったということです。
全てに優ってこの体験はすばらしいので、今までの価値観は大きく変わったとパウロは主張します。
キリストを知ることは、9節ではキリストに認められる(直訳:見出される、見つけられる)とも書いてあります。
私たちが知ることと、私たちが知られること。この関係性の中に入ることが価値観の変化のポイントです。

2. 「律法」は悪くないけど、「律法」を主張する人の間違い

「律法」は聖書の神らしさを身につけるための指針。これ自体は何も問題ありません。
パウロがここで問題にしたのは、「律法」を主張する人たちの問題点です。
ユダヤ主義者と呼ぶことがありますが、彼らはイスラエル民族だけが特別だという優越感を持っており、
異邦人クリスチャンにユダヤ人の律法を強要するのは当然だと考えました。パウロはこの点が間違いだと主張します。
使徒15章で明確に結論が出たのですが、「イエス・キリストの恵みによって救われる。」ここに何も付け加えてはいけません。

3. イエスと一つになりたいという祈りへ

イエスの従順と私たちの信頼、この2つが1つとなるように。イエスの従順に私も従いたい。これがまさに10-11節にあるパウロの祈りでした。
ピリピ2章で描かれていたようにイエスが十字架に至るまで従った従順、忠実さがパウロの模範であり、時代を問わず、教会の目指す姿です。
10-11節をじっくり味わいながら、私たちも、イエスと一つにしていただけるように、
ますます、キリストを知っていくことができるようにパウロに心を合わせて祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 私の損得の基準として、日常的に使うことが多い基準は何でしょうか。
• 「理想のクリスチャン」を自分で作って、苦しくなっていないでしょうか。
  救いは恵みです。好意を受けるに値しない人に、神様がくださるものです。受け取ることから始めましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙3章1-6節

誇るべきはキリスト

1．最後に、私の兄弟たち、主にあって喜びなさい。
私は、また同じことをいくつか書きますが、これは私にとって面倒なことではなく、あなたがたの安全のためにもなります。
2．犬どもに気をつけなさい。悪い働き人たちに気をつけなさい。肉体だけの割礼の者に気をつけなさい。
3．神の御霊によって礼拝し、キリスト・イエスを誇り、肉に頼らない私たちこそ、割礼のものなのです。
4．ただし、私には、肉において頼れるところがあります。ほかのだれかが肉に頼れると思うなら、私はそれ以上です。
5．私は生まれて八日目に割礼を受け、イスラエル民族、ベニヤミン部族の出身、ヘブル人の中のヘブル人、律法についてはパリサイ人、
6．その熱心については教会を迫害したほどであり、律法による義については非難されるところがない者でした。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．心の割礼（1-3節）

パウロがピリピの信徒たちに注意するように呼びかけている「反対者たち」とは、「ユダヤ主義的傾向の強い人たち」のことでした。
彼らは割礼こそ救いのあかしだと主張しますが、本当に大切なのは「心の割礼」だということをパウロは知っていました。
パウロは、「包皮の部分を切り取るように」と言われたときに神さまが願っておられたことが、私たちの心の頑なな部分を切り捨てること、
神と共に歩むとこから離れようとする性質を切り捨てることだということを知っていたのです。
キリストと共に歩む者は割礼の本当の意味の知る者であり、神の御霊によって礼拝し、キリスト・イエスを誇る者こそ心の割礼を受けた者なのです。

２．古い自分を見つめるパウロ（4-6節）

かつて熱心なユダヤ人指導者であったパウロは、誰よりも聖書を知っていたはずなのに、みことばに生かされるという体験を味わうことができず、
誰もが羨むような血統であっても、その心はいっこうに満たされませんでした。
いくら努力しても「神の聖さや正しさに到達した」という実感もなければ、真の平安も、生きる喜びもなかったことを、パウロはここで振り返ります。
その時のパウロに無かったもの、それがイエスを主と信じる信仰でした。
迫害者サウロはダマスコ途上でキリストに捉えられ、キリスト無き人生から、キリストに導かれる人生へという大転換を経験するのです。
このドラマチックな展開は来週の説教に期待しましょう。

３．主にあってこその喜び（1節の冒頭）

かつて、決して満たされることのなかった心が主にあって満たされ、主にあって喜びが満ち溢れてくることを体験し続けたパウロ。
イエスさまを王の王、主の主と告白し、聖書に記されたいのちのことばに生きようとすると、みことばの奥深さに心揺さぶられ、
喜びが満ち溢れる体験を誰もがしていることでしょう。私たちの喜びはどこから来るのでしょうか？
「主」にあって、「キリスト」からですよね。
キリストを知る喜び、キリストと共に生きられる喜び、約束された祝福をこの世界で味わえる喜び、将来が約束されている喜び。
ありとあらゆる喜びが「キリスト」から来ることを心に留め、キリストを知っていることを心から誇ろうではありませんか？

■一緒に考えてみましょう

信仰を持つ前の自分、信仰を持った後の自分の変化について自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章25-30節

計画が台無しになって

25 　私は、私の兄弟、同労者、戦友であり、あなたがたの使者で、私の必要に仕えてくれたエパフロディトを、
あなたがたのところに送り返す必要があると考えました。
26  彼はあなたがたみなを慕っており、自分が病気になったことがあなたがたに伝わったことを、気にしているからです。
27  本当に、彼は死ぬほどの病気にかかりました。しかし、神は彼をあわれんでくださいました。
彼だけでなく私もあわれんでくださり、悲しみに悲しみが重ならないようにしてくださいました。
28  そこで、私は大急ぎで彼を送ります。あなたがたが彼に再び会って喜び、私も心配が少なくなるためです。
29  ですから大きな喜びをもって、主にあって彼を迎えてください。また、彼のような人たちを尊敬しなさい。
30  彼はキリストの働きのために、死ぬばかりになりました。
あなたがたが私に仕えることができなかった分を果たすため、いのちの危険を冒したのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 使命を全うできなかった教会の使者

パウロが投獄されたと聞いたピリピ教会は行動しました。エパフロディトという人を教会から派遣しました。
彼には2つの使命がありました。1つは教会からの経済的なサポート、献金をパウロに手渡すこと。
2つめは、エパフロディトがパウロの日常的なサポートをすることでした。
つまり、彼はパウロのところにそれなりの期間、留まって、パウロを助けることが期待されていました。
しかし、彼は死ぬほどの病気になり、使命を全うできませんでした。

2. 「胸を張って帰ることができない」と思っても

死ななくて、本当によかった！と思う人もいるだろうけど、中には、表立っていうのか、陰で言われるのかわかりませんが、
「何やってんだよ」という声が出るかもしれません。
この計画は自分だけでなく、教会にとって重要な計画でした。それを成し遂げることができなかった。周りからの批判も出たかもしれません。
エパフロディト自身も、自分にガッカリしたでしょう。命を投げ出す覚悟だったのにこの結果。
「なぜですか？」という祈りが聞こえてきそうです。

3. 志半ばのエパフロディトもイエスを証している

パウロはエパフロディトを「共に働き、共に神の戦いの最前線で命をかけた戦友」と評しました。
期待された役割を全うすることはできませんでした。
でも、命がけでパウロに仕えたその姿は、まさに福音にふさわしい人生だとパウロは評価するのです。
自分のためではなく、人のために、神のために命の危険を冒した彼は、まさにイエスのような生き方を示したとパウロは評価するのです。
「エパフロディト、あなたの奉仕は決して失敗ではない。あなたの心からの捧げものは尊い。わたしはあなたを喜んで迎える」と
主イエスも言われるでしょう。

■一緒に考えてみましょう

・計画が台無しになった時のことを振り返ってみましょう。自分の気持ち、周りの反応、その後、どうなったでしょうか。
・今、その出来事を改めてどう受け止められるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章19-24節

自分のことで頭がいっぱい

19 私は早くテモテをあなたがたのところに送りたいと、主イエスにあって望んでいます。
あなたがたのことを知って、励ましを受けるためです。
20  テモテのように私と同じ心になって、真実にあなたがたのことを心配している者は、だれもいません。
21  みな自分自身のことを求めていて、イエス・キリストのことを求めてはいません。
22  しかし、テモテが適任であることは、あなたがたが知っています。
子が父に仕えるように、テモテは私とともに福音のために奉仕してきました。
23  ですから、私のことがどうなるのか分かり次第、すぐに彼を送りたいと望んでいます。
24  また、私自身も近いうちに行けると、主にあって確信しています。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 自分のことで頭がいっぱい

クリスチャンだから誰もがイエス・キリストのことを求めていたかというと、決してそうではありませんでした。
パウロの周りには、妬みや争い、自分勝手な思いから、イエスを伝える人もいたと書かれていました。
教会はもっときれいな場所であってほしかったのに、汚れた現実を目にしてがっかりすることがあるかもしれません。
でも、もし完全な人しか教会にいられなかったら、誰もここにいることはできません。
正直に神の前に出るなら、神は私たちを受け入れてくださいます。

2. 人を心配し、イエスを求める

テモテはあなたがた、ピリピ教会のことを心配しています(20節)。テモテはキリストのことを求めています(21節)。
神を大事にすることは、目の前の人を大事にすることで、目の前の人を大事にすることは、神を大事にすることにつながる。
この相互関係も大事なポイントだと思います。
お互いに別々のものとして取り組むのではなくて、つながっているものとして理解できたら、
神の恵みを毎日の生活の中で、ますます見つけられるようになります。

3. テモテのようになろう

テモテはパウロが自分の子供のように愛情を注ぎ、宣教のパートナーとして信頼している人物です。
周りの人が、みな自分自身のことを求めているような時代にも、テモテのような人がいました。
周りがどうであれ、自分のことではなくイエスを求め、教会を心から心配していました。
2章の前半に書かれていたパウロの言葉を実践しているのがテモテです。
この時代にあって、私たちもテモテのようにイエスを求め、人を心配する心をもった人がいました。

■一緒に考えてみましょう
・最近、自分の頭の中をいっぱいにする事柄は何でしょうか。神を信頼して明け渡していない事柄があったら、グループの人と一緒に祈りましょう。
・神を愛することと人を愛することを分断しないで、つなげるためにどんな工夫ができますか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙2章17-18節

キリストに従う喜び

17．たとえ私が、あなたがたの信仰の礼拝といういけにえに添えられる、注ぎのささげ物となっても、私は喜びます。
あなたがたすべてとともに喜びます。
18．同じように、あなたがたも喜んでください。私とともに喜んでください。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

１．パウロの願い、牧会者の願い

パウロにとっての「喜び」とはいったい何だったのか？
残念なことに、ピリピ教会でも、一部の信徒たちのねたみや争い、党派心といったものが存在し、教会全体に不協和もたらしていました。
そのようなピリピの信徒たちに、パウロは恐れおののいて自分の救いをを達成するようキリストの弟子として生き抜いて欲しい、
そのためにもいのちのことばをしっかり握り、みことばに生きることによって世の光として輝いて欲しいと願います。
私もパウロのこの思いに共感します。
牧会者にとっての喜びとは、信徒の皆さまがキリストの弟子としてキリストの福音にふさわしく生きる姿を見ることであり、
キリストの教会を建て上げる皆さんお一人おひとりが、みことばに堅く立ち、キリストに喜んで従う姿を見ることです。
そのためにも私はいのちをかけてキリストの福音を語り続けるつもりでおります。

２．伝道者パウロの喜び、牧会者の喜び

Ⅰテサロニケ2:18,19と3:8、およびピリピ2:16や今日のみことばに共通するパウロの喜びとは、
自分を含め、愛する兄弟姉妹たちが、キリストにあって堅く立ち続けること、
いのちのことばそのものであられるキリストと共に生き続けることであることがわかります。
伝道者はそして牧会者は、キリストを主と仰ぎ、キリストと共に生きる皆さんのことを自分のことのように喜びたいし、誇りたいのです。
共に苦しみを味わいながらも、共に困難を乗り越えてきた皆さんのことを喜びたいし、誇りたいのです。
パウロは決して自分の自己実現、自己満足のために教会を建てたわけではありません。従うべきはキリスト。
私たちのために注ぎのささげ物となられたキリストのように、教会も聖くて傷のない捧げもとのして、主の御前に捧げられることをパウロは願ったのです。

３．キリストこそ喜び

パウロは、自分のためではなく、神と人々とに仕える生き方の中にキリストを見いだし、自己実現や自己満足のためではなく、
自己犠牲、自分を主と人々とに捧げていくの中で、師であるキリストを見いだしていきました。
このような体験の積み重ねていったパウロだからこそ、ピリピの教会に存在する、キリストの愛を忘れ、互いに見下し合ったり、高ぶり合ったりする人たちが、
キリストの愛の中に戻れるためなら、供えのささげ物になっても構わない、と自信を持って言えたのでしょう。
キリストが神の愛に満たされていたから自ら喜んで犠牲のいけにえになられたのと同様、
パウロもキリストの愛に満たされていたからこそ注ぎのささげ物になっても構わないと言えたのです。
パウロの喜びはキリストから来ます。私たちだってそうではないでしょうか？

■一緒に考えてみましょう

• 「キリストに従う喜び」に関する実体験をもとに、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章14-16節

無駄になるか、報われるか

14すべてのことを、不平を言わずに、疑わずに行いなさい。
15  それは、あなたがたが、非難されるところのない純真な者となり、
また、曲がった邪悪な世代のただ中にあって傷のない神の子どもとなり、
16  いのちのことばをしっかり握り、彼らの間で世の光として輝くためです。
そうすれば、私は自分の努力したことが無駄ではなく、労苦したことも無駄でなかったことを、キリストの日に誇ることができます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 荒野の生活を思い起こす「不平」

パウロが使った言葉は荒野の生活を思い起こさせます。
イスラエルはエジプトから解放され、最初は喜んで神に従いましたが、次第に不満が溜まり、不満の声をあげるようになります。
一回、二回ではなく、民の不満は何度も何度も繰り返され、結局、神の言葉に信頼しきれなかった民は約束の土地に入れず、
不信仰ゆえに40年間、荒野での生活をしなければならなくなりました。
荒野は、神に従う人の信仰が試される場所であり、先祖たちが失敗した場所です。
そして、聖書では、過去の失敗から学ぶようにと、何度も荒野の教訓が語られます。

2. 「不平」を軽く見ない

私たちは不平不満を述べることに慣れすぎているかもしれません。
ヤコブ3:5にあるように、信仰の成熟と、自分の舌（言葉）のコントロールは深く関わっていると聖書は警告しています。
言葉の問題は個人の問題でありつつ、共同体の問題でもあります。私の舌が大きな森を燃やすことになるのです。
たかが噂話と思うかもしれませんが、その「不平」が教会全体を燃やす火になるのです。

3. 何を握りしめているか

最後に問いかけたいのは「私が一生懸命に握っているものは何か」です。私を生かすいのちの言葉を握っているでしょうか。
聖書には悪魔という存在が記されていて、悪魔は天使の格好をして巧みに誘惑してきます。
イスラエル民族は荒野で誘惑に負けましたが、私たちの救い主、人となったイエスは荒野の誘惑に負けませんでした。
自分の努力だけでは無理ですが、イエスが一緒にいてくださるならば、私たちは試みの時も、信仰に立ち続けることができるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 荒野で試みられ(困難に直面して)、信仰が弱くなった経験、信仰が強められた経験を振り返ってみましょう。
• 私が最近、一生懸命に握りしめているものは何でしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙  2章12-13節

あなたの模範は誰ですか

12  こういうわけですから、愛する者たち、あなたがたがいつも従順であったように、私がともにいるときだけでなく、
私がいない今はなおさら従順になり、恐れおののいて自分の救いを達成するよう努めなさい。
13  神はみこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行わせてくださる方です。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 「従順」とはイエスの特徴

パウロがいても、いなくても「従順」でいるようにと記しました。
2:8に同じ言葉が使われていて、そこではイエス・キリストについて記されていました。
従順という言葉は、イエスの人生を象徴する言葉。イエスを模範として生きなさいとパウロは手紙に書いているのです。
続けて、「恐れおののいて」とありますが、聖書の伝統では神をリアルに感じた時、「恐れおののく」と表現されます。
今ここで神の臨在を感じましょう。

2. 自分の救いを達成するよう努める?!

ここで学者は、キリスト教というのは神の恵みによって救われるから、人が自分の努力で救いを達成するような書き方は困るんだよなと頭を捻り始めるのですが、そんなに難しいことではありません。
救いを達成するよう努めるとは、あなたが神に愛され、神らしさを映し出す生活を実際に送ることができるんだから、
そのために、あなたにできることをしなさいと言われているのです。
神の働くための「余白を作る」というのはその一つです。

3. 神があなたがたの中で働いている

13節でパウロが言いたいことは、あなたがたのうちで神は働いているという面です。
私たちが救いを達成できるように、つまり、神らしさを映し出す生活が送れるように当然、神ご自身も働いてくださいます。
神のみこころの実現を願って、意志を持って、行動できるようにしてくれます。
私たちがイエスのように、神の思いと自分の思いが重なって、一つとなって、福音を映し出す生活ができるように、神は全面サポートしてくれます。

■一緒に考えてみましょう
・私たちの周りにたくさん魅力的に映る模範があるかもしれません。言わされるのではなくて、正直なところ、私の模範は誰なのでしょうか。
・努力で救いを達成することはできませんが、救いのために私たちが努力することはできます。この微妙なニュアンスの違いを自分なりの言葉で説明することはできるでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙2章9-11節

高く挙げられるキリスト

9．それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名を与えられました。
10．それは、イエスの名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが膝をかがめ、
11．すべての舌が「イエス・キリストは主です」と告白して、父なる神に栄光を帰するためです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．十字架という苦しみの先に

9 節の冒頭にそれゆえ神は、この方を高く上げてとありますが、この方とは「キリスト」のことです。
「それゆえ」という接続詞は、前の内容を受けて次どうなったかということを示しますので、
2 章 6-8 節の内容を受けて、神は、キリストを高く挙げられたことがわかります。
キリストはへりくだり、しもべとして、低くなる生き方を私たちにお示しになりました。その極地にあるのが十字架です。
神を知らない人からすれば誰の目から見ても惨めな死ですが、
神を知る者にとっては、唯一、キリスト・イエスだけが、罪人であった私たちと神さまとの間を隔てていた罪を取り払い、
その尊い血潮でもって私たちが神と共に歩める道を「十字架でもって」切り拓いてくださったことを知っています。
イエスを信じる者はイエスがそのあとどうなったのか知っています。
そうです、復活があり、キリストは天に挙げられ、すべての名にまさる名を与えられたのです。

２．高く挙げられるキリスト

キリスト賛歌の前半部分（6-8 節）の主語は「キリスト」でしたが、9 節以降の主語は「神」に変わります。
キリストを通して、私たちは神を知り、神がすべての主権者であられることを知るのです。
神を知るには、「わたしに従ってきなさい」と招いてくださるイエスさまのあとについていくことが求められています。
キリストの福音にふさわしい生活を送る者は、キリスト者が必ず味わう苦しみに意味を見いだし、
キリストを模範とする生き方を実践する中で平安を見いだします。
それがみことばに生きるということです。
私たちは自分で自分を高めようとする過ちを犯しやすいのですが、
十字架で死なれたイエスは自分の力で墓から出てきたわけではありません。
自分の力で天に上がったのでもありません。「神が」イエスをよみがえらせ、天に挙げられたのです。

３．王なるイエス

イエスが天に挙げられるとは、イエスがすべてのものの王となられたことを意味します。
天にあるもの、地にある物、地の下にあるすべてのものが膝をかがめという表現から、
王なるイエスの支配が及ぶ範囲は、神がお造りになられた被造世界のすべてであることがわかります。
キリストを信じ、王なるイエスと共に生きる者は、キリストを通して、ますます神の恵みの御座へと近づきます。
上ではなく下にまで降りて来てくださったキリストにならい、へりくだって、みことばに生きる私たちを、神は高くあげてくださるのです。
イエスがすべてのものの王であられることを、すべての人が知る日が来たらどんなに素晴らしいことでしょうか？
そのためにも、私たちがキリストの福音にふさわしい生活を送ることでもって、父なる神に栄光を帰することができますように。

■一緒に考えてみましょう
・王であられるイエスは、今のあなたにとってどんなお方ですか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙2章5-8節

神は人の常識に縛られない

5 キリスト・イエスのうちにあるこの思いを、あなたがたの間でも抱きなさい。
6 キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、
7 ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。人としての姿をもって現れ、
8 自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. キリストの思いが私の思いになるように

これまで、次のようなことが述べられてきました。イエスが十字架に向かったように苦しみがある。
でも、神の励ましがあり、神に愛される中で、神の思いと私たちの思いは重なっていく、
そうすれば、私たちの罪の根幹である、自分が神のようになろうとする心、自分勝手な思い、虚しい栄光に心が囚われなくなり、
人を思いやるような生き方に変わっていく。これらはまさにキリストの思い(このギリシャ語は思うだけでなく行動も含みます)そのものでした。

2. 聖書の神らしさは、自分を人に与える

6-8 節は複雑な議論がありますが、まとめるとこうです。
「キリストは神であり、神の威厳や力、栄光を自分のために使うのではなくて、人となり、周りの人に奉仕するために使うことにした。
自分を高くすることを求めなかったし、自分の手にしたものにしがみつくこともしなかった。
利己的な、自分勝手な生き方やこの世界での虚しい栄光を求めるのではなく、人となり、低くなることを選び、
当時、最悪の殺され方である十字架での死にまで従った。どこまでも、自分のためではなくて、他の人のために、周りの人が生かされることをキリストは望んだ。」

3. 強制ではなく、喜んで差し出す美しさ

この生き方は私たちの接している日常の価値観と正面から衝突します。
「なぜ、そこまで人のために尽すのですか。神の威厳があったら、それを見せて、言うことを聞かない人を強制的にひざまずかせたら、いいじゃないですか」
と質問したら、おそらく神様はこう答えるでしょう。
「それじゃ、何の意味もないんだ。誰に強いられたからではなく、自分の心で納得して、人のために差し出すことができる、その美しさを、まだまだ十分に理解してないね」

■一緒に考えてみましょう
・ 私の信仰のピントはイエスの生き方に合っているでしょうか。
また、ずれているとしたら、どのような部分がずれていて、修正が必要でしょうか。
・どのような天からの恵みが今日の私に必要でしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙2章3-4節

自分のことが気になる人へ

3 何事も利己的な思いや虚栄からするのではなく、へりくだって、互いに人を自分よりすぐれた者と思いなさい。
4 それぞれ、自分のことだけでなく、ほかの人のことも顧みなさい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 教会の中にある利己的な思い

パウロを妬んでいる人がいて、党派心からパウロと対立しながら宣教活動をしている人もいると 1 章に書いてありました。
あの「党派心」がこの「利己的な思い」「自分勝手な思い」と同じ言葉です。パウロの時代から、
パウロの近くに、またピリピ教会に自分勝手な思いはありました。
だとしたら、私たちの教会の中に自分勝手な思いがあっても驚きません。
もっとはっきり言えば、多分、私の中に、自分勝手な思い、虚栄、虚しい栄光を求める心があるのでしょう。

2. 「へりくだる」のは奴隷の姿

「へりくだる」というのは日本の文化ですから、違和感なく聞こえますが、当時のギリシャ人にとっては受け入れられない考え方でした。
「へりくだる」とは元々、奴隷のように考えるという意味合いがあります。
奴隷と同じなんて、恥に感じることはあっても、誰も憧れない姿でした。
しかし、イエスは奴隷となったと聖書は記します。誰も憧れないかもしれないけど、
でも、へりくだるところに真理があって、みんなが避けるようなところに宝物が隠れている。
聖書はこの世の常識をひっくり返します。

3. 他人のことも気にかける

「自分のことを考えていても幸せにはなれない」これが聖書の人生観です。
自分を大事にする心は大切です。でも、自分のことばかり考えていると、大事なことが見えなくなってしまいます。
神様の思いを聞こうとするスペースがなくなってしまいます。
一見、反対に思えるかもしれませんが、周りの人のことも考える余白が、幸せに至る道なのです。
神に愛されることが動機となり、神を礼拝し、周りの人を大切にすることができます。
そのような生活が不思議と自分を愛し、大切にすることにつながるのです。

■一緒に考えてみましょう
・利己的な思い、虚栄という思いが、どのような結果をもたらすか話し合ってみましょう。
・聖書に書いてあるルールだから、利己的な思いを捨てなければいけないと思っても、利己的な思いから自由にはなれないでしょう。
ルールに込められた神様の思いを考えてみましょう。

説教者：宮﨑 哲郎  神学生
聖    書：伝道者の書 3章1-8,11節

神のなさる時を生きる

1 すべてのことには定まった時期があり、天の下のすべての営みに時がある。
2 生まれるのに時があり、死ぬのに時がある。
植えるのに時があり、植えた物を抜くのに時がある。
3 殺すのに時があり、癒やすのに時がある。
崩すのに時があり、建てるのに時がある。
4 泣くのに時があり、笑うのに時がある。
嘆くのに時があり、踊るのに時がある。
5 石を投げ捨てるのに時があり、石を集めるのに時がある。
抱擁するのに時があり、抱擁をやめるのに時がある。
6 求めるのに時があり、あきらめるのに時がある。
保つのに時があり、投げ捨てるのに時がある。
7 裂くのに時があり、縫うのに時がある。
黙っているのに時があり、話すのに時がある。
8 愛するのに時があり、憎むのに時がある。
戦いの時があり、平和の時がある。
11 神のなさることは、すべて時にかなって美しい。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン
1. その人が神様と出会う時は神様が定めている

あなたが教会に来だしたのはいつですか。
人それぞれに神様と出会う時期は違って当然なのです。
私たちが神様と出会う時期も神様の定めた時なのです。
そこに、いろいろな人や出来事を用いられる神様の恵みがあります。

2. 「生まれるのに時がある」

すべてのことに神様が定めた時があると聖書は言っています。
私たちの人生の節目にも、神様が定めた時があるのです。
努力や失敗も用いて、神様はその時を知らせてくださいます。
どのような時に神様の定めた時を感じるでしょうか。

3. なぜ、神様の定めた時を意識するとよいのでしょうか。

つらいことの中にも神様の定めた時があります。
つらいことを感謝するのは難しいですが、必ず脱出の道は用意されています。
それを信じることで、神様の定めた時を感謝することができます。
つらいことを脱出した時が、神様が定めた時です。
そのことを思い出すことで、諦めずに神様が定めた時を待つことができるのです。

■一緒に考えてみましょう
人生のいろいろな時の中に、神様が定めた時を感じたことはあるでしょうか。
自分のこれまでの人生を振り返って、その時々にどのような人々や出来事を用いて、神様が定めた時であることを教えてもらったでしょうか。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 29-30節

キリストのために・・・

29．あなたがたがキリストのために受けた恵みは、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことでもあるのです。
30．かつて私について見て、今また私について聞いているのと同じ苦闘を、あなたがたは経験しているのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．キリストの福音にふさわしい生活（27節）

今日のみことばの理解を深めるために、ただキリストの福音にふさわしく生活しなさい（1:27）、というパウロの勧めについて確認します。
そもそもパウロがいのちがけで宣べ伝え続けた「キリストの福音」とは何だったのでしょうか？「良い知らせ」ですよね。
イエスが私たちの罪の身代わりのために十字架にかかられ、死なれ、三日目によみがえり、天に昇り、父なる神の右の座に着かれた、ということです。
これが何を意味するかと言うと、イエスが「神の国」を治める新しい王として即位された、ということです。
これが「キリストの福音」です。
「キリストの福音」にふさわしく生きるとは、この世の市民として生きるのではなく、
「神の国」の市民として生きること。その際に必要となるたった一つのことは「イエスこそ王である」と告白し、
告白した通りに師であるイエスにならって、一日一日を「神の国」の市民として生活していくことなのです。

２．キリストのために苦しむ（29節）

ピリピの信徒たちや今を生きる私たちが「神の国」の市民だとしても、その「神の国」は今日においても未完成のままです。
地上の目に見えるローマ帝国を、目に見えない「神の国」が覆っていくように願ったパウロは、
あなたがたがキリストのために受けた恵みは、キリストを信じることだけでなく、キリストのために苦しむことでもあるのです、と語ります。
このように語れたのは「キリストの福音」のために苦しむことで、キリストを信じる者に勝利が与えられるということをパウロは体験していたからです。
神の子であられるお方が父なる神から離れて生活していた私たちの苦しみを味わわれるべく、父なる神から見捨てられる経験されたこと。
神の御子がこのような苦しみを味わわれたことをパウロは知っていたから、キリストのために苦しむことは「キリストの福音」にふさわしく生活したいと願う者にとって神から出た「救いのしるし」（1:28）となる、とパウロは書き記すのです。

３．よみがえりのイエスの傷跡（30節）

かつてパウロについてピリピの信徒たちが見たこととは、使徒の働き16章12-34節に見られる、パウロの第二次伝道旅行中のピリピでの出来事だと言えましょう。
また、今、パウロについて聞いているのと同じ苦闘とは、パウロにとっては「キリストの福音」に生き続けたことによりローマの牢獄で苦しみを受けていること。
ピリピの信徒たちにとっては「キリストの福音」に生きようとし始めていたことにより、味わうことになった苦しみです。
しかしそれは、先の見えない苦しみではありません。
キリストのための苦しみであるなら、私たちはそこに意味を見いだせます。
キリストのための苦しみが、苦しみで終わらないのは、よみがえりのイエスのお身体に十字架上での傷跡が残っていたことが、
確かな証拠として私たちの心に訴えかけるのではないでしょうか？

■一緒に考えてみましょう
●苦しみを通して神に近づいたという体験を、自由に分かち合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 27-28節

福音を映し出す生活

27 ただキリストの福音にふさわしく生活しなさい。
そうすれば、私が行ってあなたがたに会うにしても、離れているにしても、あなたがたについて、こう聞くことができるでしょう。
あなたがたは霊を一つにして堅く立ち、福音の信仰のために心を一つにしてともに戦っていて、
28 どんなことがあっても、反対者たちに脅かされることはない、と。
そのことは、彼らにとっては滅びのしるし、あなたがたにとっては救いのしるしです。それは神によることです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. やったらいいことは多いけど、必要なことは一つだけ

やったらいいことはたくさんありそうですけど、本当に大切なことはそう多くはありません。
ただキリストの福音を映し出す生活をしなさい。心配はたくさんあったとしても、気にかけるべきことは、本当にわずかです。
ルカの福音書 10:41-42 のイエスの言葉と重なります。
マルタがイエスをもてなすために、一生懸命準備することが悪いのではありませんが、
「必要なことは一つだけ」とイエスは言われました。私たちの心は大事なことに向いているでしょうか。

2. 自分の関心事を認めつつ、神の関心事に焦点を移す

ピリピ教会にとっては、パウロの安否情報は、何よりも大事な情報でした。パウロはそれほど重要な人でした。
教会はパウロに会えたら嬉しいし、離れていたら寂しいし、万が一でも殺されてしまったと知ったらショックの大きさは計り知れません。
パウロが生きて訪問できる見通しを直前できちんと伝えつつ、教会の関心をパウロではなくて、神へと焦点を移します。
「ただキリストの福音にふさわしく生活しなさい」と。

3. 揺れる可能性があるから、堅く立つようにと励ます

霊を一つにして堅く立ちなさい。
「堅く立つように」と言わなければいけないということは、裏を返すと、信仰が揺さぶられる可能性があるのです。
教会の内外に課題はありました。
教会の中に目を向ければ、考えの違う人が集まっていますから、一致する点を見つけるのは不可能に思います。
一致する点は唯一、「キリストのうち」であり、ここでは「霊を一つに」と書かれています。
教会の外からの脅かしもあったようです。
難しい場面をいつの時代の教会も通るからこそ、揺るがない神の上に、信仰をもって、堅く立つようにと励まされるのです。

■一緒に考えてみましょう
●今朝、私の心は一番大事なことに焦点が合っているでしょうか。
自分自身の関心事を認めつつ、礼拝の中で、安心できる神様の前で、神様の関心事に焦点を移す作業をしてみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 25-26節

心配ご無用

25 このことを確信しているので、あなたがたの信仰の前進と喜びのために、私が生きながらえて、あなたがたすべてとともにいるようになることを知っています。
26 そうなれば、私は再びあなたがたのもとに行けるので、私に関するあなたがたの誇りは、キリスト・イエスにあって増し加わるでしょう。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■説教アウトライン

1. パウロはここで死なない

ピリピ教会は不安があり、手紙を送りましたが、パウロが再びピリピ教会を訪問することで、彼らの不安が一転して、
キリスト・イエスの誇りがますます確かなものになるという将来の明るい見通しをパウロは伝えるのです。
この知らせを聞いて、教会はどれほど安心することができたでしょうか。
パウロの厳しい状況は変わりないですが、それでも、神様の責任で将来を保証してくれると知ることができて、どれだけほっとしたことでしょうか。

2. あなたの信仰の前進のため

パウロの身の回りで起こった神の働きの前進がすでに報告されました(1:12-14)。親衛隊に福音が届けられ、
クリスチャンたちが今まで以上に大胆に語るように変えられました。
この「前進」が今度は、ピリピ教会の人たちの身の回りで実現するという将来をパウロはここで伝えます。
今はまだ、パウロは鎖に繋がれて、何もできず、命も危うい状況だけど神の働きがパウロの周りで行われているのと同じように、
今度はピリピ教会の人と一緒に体験できるようになるという神が見せてくださった将来のビジョンをここでパウロは大胆に伝えたのです。

3. この前進は「私たち」の周りでも、必ず

ピリピ教会に対して「福音のパートナーである皆さんの周りでも神様の働きがあるから、
ぜひ一緒に神の働き、あなたがたの信仰の前進と喜びを体験しましょう。待っていてね」とパウロは言っているのです。
これはピリピ限定の約束ではありません。
コロナ禍で鎖に繋がれているみたいな生活をしているかもしれない私たちの身の回りでも、神様は大胆に働きたいんです。
信仰の前進は「私たち」の周りでも、必ず神様は実現してくださいます。
ぜひ、神様の祝福が身の回りに溢れていることに気づくことができるようにお祈りしましょう。

■一緒に考えてみましょう
●心配していたけど、神様が安心していいと答えをくれたような体験はあるでしょうか。ゆっくり思い出してみましょう。

説教者：渋谷　昌史　伝道師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 18-20節

私の身によってキリストがあがめられますように

18 しかし、それが何だというのでしょう。見せかけであれ、真実であれ、あらゆる仕方でキリストが宣べ伝えられているのですから、私はそのことを喜んでいます。
そうです。これからも喜ぶでしょう。
19 というのは、あなたがたの祈りとイエス・キリストの御霊の支えによって、私が切に期待し望んでいるとおりに、このことが結局は私の救いとなることを知っているからです。
20 私の願いは、どんな場合にも恥じることなく、今もいつものように大胆に語り、生きるにしても死ぬにしても、私の身によってキリストがあがめられることです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■説教アウトライン
１．キリストが宣べ伝えられているという事実に心を留めて（18節の途中まで）

ローマの牢獄の中で、心を痛め、苦しんでいたパウロが心に留めたのは、キリストが宣べ伝えられているという事実でした。
自分はあくまでも「主の器」。
ピリピにおいて誤った動機からキリストが宣べ伝えられているとしても、
宣教の最前線におられる神さまがすべてのことを正しく導かれれる、
ということをパウロは自分の身体に染みついている実体験（＝主を迫害する者から主を証しする者へと変えられたこと。回心）を思いつつ、語っていることでしょう。
自分の想像をはるかに越えたことを主がこの身を通して体験させてくださる。
パウロは「主の器」として用いられていることを喜び、動機はどうであれ、
キリストが宣べ伝えられているという事実を喜んでいるのです。

２．ピリピの信徒たちの祈りとキリストの御霊の支えられて（18節の途中から19節）

どんな方法であろうと、キリストが宣べ伝えられているという事実がパウロに喜びをもたらしたのは、
パウロにとって、キリストが無視され、キリストが非難されることの方がはるかに辛く感じることだったからでしょう。
ピリピの信徒たちの間で問題があったとしても、キリストが宣べ伝えられているのであるなら、
主の御名で互いに祈り合うことができます。
そしてパウロにとって、ピリピの信徒たちにとって、私たちにとって、祈ることには物理的な距離など問題になりません。
神を知る者、キリストを信じる者が「祈り」でもってつながることのできる幸い。
そこにキリストの御霊が働きます。
離れていても共に祈り合える兄弟姉妹がいるという事実がパウロにとって、
またピリピの信徒たちにとって大きな励みになったのです。

３．私の身によってキリストがあがめられますように（20節）

このときのパウロは牢獄で比較的自由が与えられていたとは言え、
先のことがわからない状況にありました。
キリストを信じる者に対するローマ帝国による迫害が始まりつつあった頃、
そのリーダーだったパウロは真っ先に処刑される可能性もあったでしょう。
当然のことながら、パウロは死を意識していたと思います。
でも20節のみことばを読んでいると、パウロを本当の意味で生かしたお方がどのような生き方を貫かれたか、
その生き方に倣おうとするパウロの思いが伝わってくるように感じます。
キリストこそパウロにとってのすべて。
パウロは伝道旅行をしていた時も、牢獄の中でも同じように「イエス・キリストの福音」を宣べ伝えています。
生き方が一貫していました。周りの状況が変わっても、変わらない神さまを信じて生きられることの幸い。
このような祝福、神の恵みの中に私たちも生かされていることを、今一度、覚えたいと思います。

■一緒に考えてみましょう
自分の身によってキリストがあがめられるような体験談について、自由に分かち合いましょう。
会うにしても、離れているにしても、心を重ねて礼拝できることを覚えつつ

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 15-17 節

教会の中にある妬み

15 人々の中には、ねたみや争いからキリストを宣べ伝える者もいますが、善意からする者もいます。
16 ある人たちは、私が福音を弁証するために立てられていることを知り、愛をもってキリストを伝えていますが、
17 ほかの人たちは党派心からキリストを宣べ伝えており、純粋な動機からではありません。
鎖につながれている私をさらに苦しめるつもりなのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン
1. 教会の中で、見たくないものを見てしまう時

イエス・キリストを宣べ伝える人は誰でも尊敬に値するか、というと残念だけど、そんな簡単な話ではない。
結構、ショッキングな告白から今日の話は始まります。妬み、争い、党派心(利己的な心、自分勝手な心)が教会の中にあると言うのです。
神を伝えながらも、人の目を気にして、人と比較することだけに心がとらわれている人が残念ですがいると言うのです。
そういう現実を見ると、がっかりする気持ちになるかもしれません。

2. どこにでも起こるという認識

ここではパウロの周りの出来事として語られますが、このような問題は、どこにでも起こることだとパウロはこの後、語ります。
福音のパートナー、恵みのパートナーとしてパウロを支えるピリピ教会も例外ではありません。
教会の中に妬みがあり、争いがあり、自分勝手な思い、自己中心な思いが教会の中にありました。
ということは、この手紙を読む私たちの中にも、大なり小なり、同じ問題はあるはずです。
大事なのは、見ぬふりをしないで、神の前に差し出す姿勢です。
そして、神の赦しの深さを私たちは体験し、神をあがめるのです。

3. 鎖につながれてもなお、神に立てられている自覚

パウロは鎖で繋がれていてもなお、ここに神によってここに立てられているという自覚を持っていました。
パウロが福音の弁証のために立てられているように、私たち一人一人も、今、この時代、この場所で、神様が置いてくださった場所があります。
そこで神の愛を表すことができますように。
神に赦され、恵みを受け、愛された体験をした人だけが、神の恵みの福音を口先だけでなく、本当の意味で伝えていくことができます。

■一緒に考えてみましょう

●教会の中で、見たくなかったものを見てしまうことがあるかもしれません。その場合、どうしたらいいでしょうか。
●妬み、争い、党派心(利己的な心、自分勝手な心)を神様の前に差し出すとは、どういうことだと思いますか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 12-14 節

ピンチもチャンスに

12 さて、兄弟たち。私の身に起こったことが、かえって福音の前進に役立ったことを知ってほしいのです。
13 私がキリストのゆえに投獄されていることが、親衛隊の全員と、ほかのすべての人たちに明らかになり、
14 兄弟たちの大多数は、私が投獄されたことで、主にあって確信を与えられ、恐れることなく、ますます大胆にみことばを語るようになりました。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ピンチでも福音は前進中

宣教師として町から町へ福音を伝え、イエスが待ち望んでいた王であると伝えるのがパウロの使命でした。
今、鎖につながれ、身柄を拘束されています。これがパウロの身に起こったことです。
でも、このような状況であっても、神様は福音を前進させている。これがパウロの物事の見方でした。
別に強がっているわけではないし、無理をしているわけでもない。
パウロはこの状況が福音をますます前に進めていると手紙の本論の最初に伝えるのです。
その理由を 2つ述べます。

2. ローマ兵に福音を伝えるチャンス

パウロを捕らえているローマ兵は、仕事上、福音を知ることになります。
福音から最も遠いところにいるであろうと言われる皇帝の軍隊に、パウロの投獄は福音を伝えるチャンスになりました。
とはいえ、変人扱いだったでしょう。おそらく、ほとんどの人は福音そのものには関心を示さなかったかもしれません。
だけど、手紙の終わりの 4:22 に「すべての聖徒たち、特にカエサルの家に属する人たちが、よろしくと言っています」という文章があります。
いくつもの解釈がありますが、その一つは投獄をきっかけに福音を信じた人がいたというものです。

3. パウロ以外の人が大胆に語るチャンス

パウロの姿勢を見て、多くの人が、恐れるのではなく、勇気を出して、福音を語るようになったとここに書いてあります。
これは、パウロの時代に限定されることはないと私は思います。
この手紙を読んだピリピの教会の人も燃やされたでしょう。
そして、今の時代にこの手紙を読み、パウロの姿勢に触れる私たちも、同じように、
主にあって確信を与えられ、勇気を出して語ることができるように変わっていく可能性が大いにあると思うのです。
そのために神様は全力でサポートしてくれます。

■一緒に考えてみましょう

●最近の私はピンチでしょうか。少し前でも、ピンチを思い出してみましょう。
● 私のピンチの中で、神様はどんなチャンスを用意してくれたのかを考えてみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 6-8 節

神の働きはもうあなたの中で

6 あなたがたの間で良い働きを始められた方は、
キリスト・イエスの日が来るまでにそれを完成 させてくださると、私は確信しています。
7 あなたがたすべてについて、私がこのように考える のは正しいことです。
あなたがたはみな、私が投獄されているときも、福音を弁明し立証している ときも、私とともに恵みにあずかった人たちであり、
そのようなあなたがたを私は心に留めている からです。
8 私がキリスト・イエスの愛の心をもって、どんなにあなたがたすべてを慕っている か、その証しをしてくださるのは神です。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 「良い働き」とは天地創造と同レベル

イエス・キリストを信じる人の中で、神は天地創造と同じことを始めるとパウロはいくつも の手紙の中で記しています。
神は、イエス・キリストに信頼する人の中で、天地創造と同じこ とが起こるのです。
混沌とした中に、神の愛を溢れるばかりに与え、愛によって人を根っこか ら変えていく。
その人の抱えている傷、悲しみ、痛み、弱さ、呪い、そういう否定的なもの全 てを神様が受け止めてくれて、
神の愛が流れ込み、癒し、次第にその人から溢れ出し、周りの 人に祝福をもたらす人に変えられていく。
これが「良い働き」がです。

2. 神様が信頼できるので、私たちは安心できる

神の愛が私たちのうちに流れ込んできて、私たちの人生を根っこから劇的に変えるだけでは なく、
さらに、神様の責任で最後まで導いてくれる。劇的に変わったけど、また元に戻ってし まうことはない。
神様が始めたら、神様が責任を持って完成まで導いてくれる。この安心感を 感じてほしいです。
「神の働きは、もうあなたの中で」始まっている。そして、この働きは神が 責任を持って完成させてくださいます。
神様は信頼できるから、私たちは安心できるのです。

3. 苦しい時も、パートナーでいたい

ピリピ教会は、苦しみも一緒に背負ってくれる恵みのパートナーでした。これは本物です。
辛い時、苦しい時が人生にはつきもので、イエス様の人生にも十字架があったし、私たちの人 生にも苦しい時期があると思います。
苦しい時期・辛い時期を含めて一緒に労苦するのが恵み のパートナーなのです。
なぜなら、苦しい中、弱さの中で、神の恵みは私たちに十分であると 知ることができるからです。
神の愛は溢れていることに目を向け、お互いに支え合えたらと祈 ります。

■一緒に考えてみましょう

●神様の良い働きが私の中で始まっているなと思うエピソードを探してみましょう。
●苦しい時に、神の恵みが十分にあると感じたことを思い起こしてみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙1章3-5節

心からのありがとう

3 私は、あなたがたのことを思うたびに、私の神に感謝しています。
4 あなたがたすべてのために祈るたびに、いつも喜びをもって祈り、
5 あなたがたが最初の日から今日まで、福音を伝えることにともに携わってきたことを感謝しています。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. パウロとピリピ教会は福音のパートナー

5節の「携わってきたこと」という言葉は、ギリシャ語の「コイノニア」です。パウロの時代、ビジネスパートナーを、コイノニアと呼びました。
金銭的なリスクをお互いに背負いながら、一緒に仕事をする人がコイノニアです。
「福音」は迫害のリスクもありましたが、「福音」こそ、文字通り、私たちの現実を変えていく神の力であり、
パウロもピリピ教会も自分たちが変えられた事実ゆえに、リスクを冒してでも、福音を伝えることに捧げたのです。

2. パウロの「喜び」を少しずつ理解したい

「喜び」は、ピリピ書の大きなテーマの一つですが、普通の「喜び」と違うようです。
パウロは投獄され、死ぬかもしれないリスクもあり、敵もいるような状況の中で、喜んでいると語ります。
どういう「喜び」なのでしょうか。人生には嬉しいこともあれば、悲しい出来事も起こります。
私たちには全てを理解することはできないですが、大きなところで、神様が治めていてくれる。
神様の手の中にある。私の人生は神の優しい手で守られている。この神への信頼がパウロの語る「喜び」の土台なのでしょう。

3. 神への感謝を私たちも

パウロが全てを思い起こし神に感謝できたのは、この世界に神の恵みが届かない場所はないと知っていたからです。
目の前には、悪があり、どうにもならない難しいことがあり、不自由があり、絶望があったかもしれません。
でも、これが最終的な状況ではないと神が保証していることをパウロは知っていました。この神への信頼が、喜びと感謝を生み出すのでした。
私たちの目の前にも、難しい出来事があるでしょう。にもかかわらず、神への感謝を捧げることができるように。
昨日よりも今日、神に少しでも信頼できる人生を送りたいと願います。

■一緒に考えてみましょう

今日、心からの感謝が浮かんでくるでしょうか。
パッと思い浮かばなくても、少し祈って振り返ってみましょう。
感謝をどのようにして伝えることができるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 1 章 1-2 節

たとえ会えない日が続いても

1 キリスト・イエスのしもべである、パウロとテモテから、ピリピにいる、キリスト・イエスに あるすべての聖徒たち、ならびに監督たちと執事たちへ。
2 私たちの父なる神と主イエス・キリ ストから、恵みと平安があなたがたにありますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. イエスがしもべとなったので、弟子もイエスのしもべに

イエスの弟子というのは、神の前にひれ伏す、神の奴隷である。
これが神の代理人として、 教会を導く人に求められる態度でした。パウロだけではありません。
12 弟子のペテロ(2 ペテ ロ 1:1)もイエスの兄弟でありエルサレム教会のリーダーとなったヤコブ(ヤコブ 1:1)も自らを イエスのしもべと名乗っています。
すべてのクリスチャンに求められる姿勢と言うこともでき ます。
なぜなら、イエスご自身が神であるのに、しもべになったからです。
弟子の足を洗い、 十字架ですべての人の罪を洗い流した王であるイエスを思い起こしましょう。

2. キリストが住んでいる聖さ

手紙の受取人はキリストの中にいる「聖徒」だと言われます。
「聖い」とは、神に属している (神のこども)という意味と神らしさを映し出す大事な務めを託されているという二つの意味が 込められています。
王であるイエスと一つに結ばれることで、先月、確認したように、神の子 どもとして受け入れられ、人と人との関係が変わり、
あなたの人生で起こったことをイエスの 証人として、この良い知らせを必要としている人に届ける。
聖霊によって聖められた「聖徒」 に託された大切な使命です。

3. 恵みと平安は父なる神と主イエスから

恵みと平安。ヘセドとシャローム。旧約聖書から一貫している神らしさを表す言葉であり、 神からの贈り物です。
永遠に変わることのない愛と言われるヘセド、神の祝福を一言で表すシ ャローム。
これは、どこから来るのか絶対忘れてはいけない。私たちの父となってくださる神 様と、救い主、王であるイエス様から来る。
自分だけで手に入れられるような気持ちになった り、他のものに頼りたくなったりするかもしれないけど、
ここは忘れてはいけないよとパウロ は手紙の冒頭で語るのです。

■一緒に考えてみましょう

聖書の前にひざまずく準備ができているか、それとも自分の都合のいいように聖書を読むか。
同じように聖書を神のことばだと信じていても、結果は全く違います。
誰もが間違えるし、決 して完璧な人生を送れるわけではないですが、
神の前に、礼拝のたびに、ひざまずくことを思 い起こすことは、本当に大事なことです。今日の私はどうでしょうか。