説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：詩篇 5篇1-12節

私の声を聞いて

1 私のことばに耳を傾けてください。主よ。 私のうめきを聞き取ってください。
2 私の叫ぶ声を耳に留めてください。 私の王 私の神 私はあなたに祈っています。
3 主よ 朝明けに 私の声を聞いてください。 朝明けに 私はあなたの御前に備えをし 仰ぎ望みます。
4 あなたは悪を喜ぶ神ではなく わざわいは あなたとともに住まないからです。
5 誇り高ぶる者たちは 御目の前に立つことはできません。 あなたは不法を行う者をすべて憎まれます。
6 あなたは偽りを言う者どもを滅ぼされます。主は人の血を流す者や 欺く者を忌み嫌われます。
7 しかし私は あなたの豊かな恵みによって あなたの家に行き
あなたを恐れつつ あなたの聖なる宮に向かってひれ伏します。
8 主よ 私を待ち伏せている者がいますから あなたの義によって私を導いてください。
私の前に あなたの道をまっすぐにしてください。
9 彼らの口には真実がなく 心にあるのは破壊です。彼らの喉は開いた墓。彼らはその舌でへつらうのです。
10 神よ 彼らに責めを負わせてください。彼らが自分のはかりごとで倒れますように。
その多くの背きのゆえに 彼らを追い散らしてください。あなたに逆らっているからです。
11 どうか あなたに身を避ける者がみな喜び とこしえまでも喜び歌いますように。
あなたが彼らをかばってくださり 御名を愛する者たちが あなたを誇りますように。
12 主よ まことにあなたは 正しい者を祝福し 大盾のように いつくしみでおおってくださいます。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 問題がある/なしよりも、問題にどう対処するか

正直になることからアドベントを始めたいのです。その第一歩がこの祈りです。
この詩篇の祈りは、問題を抱えている人の祈りです。それも深刻な問題です。
だけど、神様ならどうにかできると心から信じている信仰者の祈りです。「私が必死で生きてるの、見てくれてる？」と必死で訴えます。
必死で訴えなきゃいけないくらい苦しい状況に追い込まれています。
そういう状況で、諦めないで、粘り強く祈り続けていますかと私たちはチャレンジを受けるのです。

2. 祈りは時間をかけて変わっていく

聞いてください！という必死な祈りから始まりました(1-3節)が、
途中で神の恵みがあるから、礼拝をさせてもらえる、神に受け入れてもらえる、という安心感になりました(7-8節)。
最後は、私の問題は全然気にならなくなり、シンプルに神を賛美できるようになるのです（11-12節）。
時間はかかるかもしれませんが、暗闇に向かって必死に祈ることから始まった祈りも、やがて必ず光が差し込み、最後は神の栄光をあがめる恵みを感じるのです。

3. そんな簡単に私は正義と言えない現実もある

むしろ、私は正義の側にいないという心配もあります。
パウロはローマ3:13で、全ての人は罪を犯したという文脈の中で、詩篇5:9を引用します。
全ての人は罪を犯したので、神からの栄誉を受けられない。
だけど「イエスの恵みによって、私たちは救われる」と語るのです。
そういう意味では、昔も今も、私たちが救われるのは恵みによるのです。
私たちが生まれながら問題が何もなく清く正しいから救われるのではありません。
神の恵みが差し出されて、神の前にひれ伏すとき、永遠に変わることのない神の愛が誰にでも確かに注がれるのです。

■一緒に考えてみましょう

• 今日、神の前に、差し出すように問われている問題、課題はありますか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙4章17-24節

霊と心において新しくされ続ける

17．ですから私は言います。主にあって厳かに勧めます。あなたがたはもはや、異邦人がむなしい心で歩んでいるように歩んではなりません。
18．彼らは知性において暗くなり、彼らのうちにある無知と、頑なな心のゆえに、神のいのちから遠く離れています。
19．無感覚になった彼らは、好色に身を任せて、あらゆる不潔な行いを貪るようになっています。
20．しかしあなたがたは、キリストをそのように学んだのではありません。
21．ただし、本当にあなたがたがキリストについて聞き、キリストにあって教えられているとすれば、です。真理はイエスにあるのですから。
22．その教えとは、あなたがたの以前の生活について言えば、人を欺く情欲によって腐敗していく古い人を、あなたがたが脱ぎ捨てること、
23．また、あなたがたが霊と心において新しくされ続け、
24．真理に基づく義と聖をもって、神にかたどり造られた新しい人を着ることでした。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．教会員の一致をさまたげるもの（17-19節）

4章以降では実践的な勧めが記されています。「教会員はどうのように生きればよいのか？」ということです。
ここでパウロは、神を信じていると言いながら神さまから心が離れてしまっている人や、神さまから心が離れやすい人に対して、
愛に根差した厳しさでもって「こう歩んではいけません」と語るのです。
それは神を知りながら神に頼らず、自分に頼って生きようとする歩みです。
「キリストにあって一つ」となれる場が教会であるのに、クリスチャンと言いながらキリストに頼らず、隣人のことを顧みることなく、
自分の好き勝手にやっているのであるなら、その振る舞いはキリストにある一致を壊しかねないのです。

２．キリストから学び、キリストに聞き、キリストに教わる（20-21節）

パウロは私たちにも問いかけます。
「あなたがたは、心がむなしい訳ないでしょ？
無知じゃないでしょ？
心が頑ななままではないでしょ?
神のいのちに生かされていないの？
無感覚ではなく生き生きとした感覚を持っていないの？
決してそんなことないでしょ。だってあなたがたは、キリストから学び、キリストから聞いているのですよ。
キリストから教わっているんですよ。そうじゃないの？」、と。キリストにこそ私たちを根本から変える力があるのです。

3．「キリスト」という道の上で（22-24節）

ここでパウロは３つのことを勧めています。
一つは、古い人を脱ぎなさいということ。
二つ目は、神の霊によって新たにされ続けなさいということ。
三つめは、新しい人を着なさいということです。
この三つのことは「キリスト」という最も確かな道の上を歩き続けることによって実現します。
キリストという道は、救われた私たちを救いの完成へと導く、最も確かで、最も安全で、最も信頼できる道なのです。
というのも、キリストと共に歩めるようになると、外側からはわかりませんが、
内側では霊的な装いを魂に着るという内側の変化を私たちは体験し続けるからなのです。

■一緒に考えてみましょう

• あなたはキリストによって霊と心が変えられ続けているという恵みを日々味わっていますか？

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エペソ人への手紙 4章7-16節

子どもの成長を祈ろう

7 しかし、私たちは一人ひとり、キリストの賜物の量りにしたがって恵みを与えられました。
8  そのため、こう言われています。 「彼はいと高き所に上ったとき、捕虜を連れて行き、人々に贈り物を与えられた。」
9  「上った」ということは、彼が低い所、つまり地上に降られたということでなくて何でしょうか。
10  この降られた方ご自身は、すべてのものを満たすために、もろもろの天よりも高く上られた方でもあります。
11  こうして、キリストご自身が、ある人たちを使徒、ある人たちを預言者、ある人たちを伝道者、ある人たちを牧師また教師としてお立てになりました。
12  それは、聖徒たちを整えて奉仕の働きをさせ、キリストのからだを建て上げるためです。
13  私たちはみな、神の御子に対する信仰と知識において一つとなり、一人の成熟した大人となって、キリストの満ち満ちた身丈にまで達するのです。
14  こうして、私たちはもはや子どもではなく、人の悪巧みや人を欺く悪賢い策略から出た、どんな教えの風にも、吹き回されたり、もてあそばれたりすることがなく、
15  むしろ、愛をもって真理を語り、あらゆる点において、かしらであるキリストに向かって成長するのです。
16  キリストによって、からだ全体は、あらゆる節々を支えとして組み合わされ、つなぎ合わされ、それぞれの部分がその分に応じて働くことにより成長して、愛のうちに建てられることになります。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 賜物を与えるキリストは世界の主だから、心配無用

この世界のあらゆるところに、私たちはキリストの光を見出すことができます。
とはいえ、この私の生活のどこに神がおられるのか！と疑いたくなるようなことはよくあるものです。
私たちには、悪いことばかりが目に映るようかもしれません。昔から、そうでした。
「もろもろの天」とは、この世を支配しているかのように見せる存在のことです。
私たちの手には負えないと思っても、聖書の神はあらゆるものよりも高くにいるから心配するなと言うのです。
詩篇68の祈りのテーマは、神の民に敵対する存在があるけど、神様はその敵に勝つということでした。

 

2. 「奉仕」のイメージ、合っていますか？

教会で奉仕をすることも大事ですが、教会にいる時だけ私たちはクリスチャンなのではなく、
むしろ教会から送り出されたそれぞれの毎日の生活の場も奉仕の場であり、私たち自身が神様の恵みを体験するところです。
恵みを体験する私たちを通して、周りにいる人たちも神様の恵みに触れることができるのです。
すでに私たちは日常的に様々なことをしていますが、
これが神様から託されている務めだという意識があるかないかで、その働き方は大きく変わります。

 

3. キリストに似ていくことが教会の成長

1人の成熟した大人になって、の部分は言葉を補います。
クリスチャンがそれぞれ成熟した大人になるというよりも、
ユダヤ人とギリシャ人が一緒になって1人の新しい人と呼ばれていたように、教会全体の成熟を表します。
先週も触れたように、信仰の成熟とは、人との関係で測られるもので、
自分だけの問題ではなくて、人に対してどう接することができるかが問われるのです。
神に仕え、人に仕える中で、イエス・キリストがあなたを満たし、キリストらしさが溢れ出る教会になるようにと言われます。

■一緒に考えてみましょう

• キリストからの贈り物をいただいて、私はどこで、どのように「奉仕」をしているでしょうか。

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エペソ人への手紙 4章1-6節

「私」らしい生き方

1 さて、主にある囚人の私はあなたがたに勧めます。あなたがたは、召されたその召しにふさわしく歩みなさい。
2  謙遜と柔和の限りを尽くし、寛容を示し、愛をもって互いに耐え忍び、
3  平和の絆で結ばれて、御霊による一致を熱心に保ちなさい。
4  あなたがたが召された、その召しの望みが一つであったのと同じように、からだは一つ、御霊は一つです。
5  主はひとり、信仰は一つ、バプテスマは一つです。
6  すべてのものの上にあり、すべてのものを貫き、すべてのもののうちにおられる、すべてのものの父である神はただひとりです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 神様が私を召してくれた、これがすべての始まり

「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ」(マルコ1:11) この言葉を心の奥底まで届けてください。
私は神様に愛されていて、神様の子供として大切にされ、神様は私の存在を喜んでくれている。これが神の目に映る私です。
この語りかけは私たちの人生を180度変えてくれます。
誰にも見せたくなかった、自分の素顔を見て、それでも失望しないで
「そういう顔があるんだね。大変だったね。辛いよね。それでもあなたを見捨てないよ。抜け出さなくちゃいけないと思うのなら、力を貸すよ」と言って支えてくれる神様。
何をしても埋められなかった心の空洞を満たしてくれる神の愛。これが神に「召される」ということです。

2. 教会の根幹部分が狙われる

神と人との間にあった壁、ユダヤ人とギリシャ人の間にあった壁がイエス・キリストの十字架によって破壊されました。
これこそ、キリスト教の根幹部分です。壁のなくなったところに神は住まわれるのです。
でも、その建物は建設中、成長中、未完成です。だからこそ、隔ての壁が壊されたことを忘れずに、平和の状態を保ち、守っていかなければいけません。
なぜなら、御霊の一致はキリスト教の根幹ですから、ここを壊そうと、ありとあらゆる攻撃がされるのです。
そして、一致が乱されるとき、神の栄光は見えなくなります。
不一致を教会が受け入れてしまったら、教会は教会であっても、そこに神はおられなくなってしまいます。

3. 一つであることは譲れない

イエス・キリストは一つのからだ、人種の壁を超える教会のために死にました。
教会には一つの御霊が住み、一致を保ちます。
イエス・キリストの死は神を知らずに希望を持てずにいきていた私たちに永遠に続く希望をくださいました。
イエス・キリストこと唯一の主です。神と崇められる存在がどの時代にもありますが、イエス・キリストこそ永遠の主、救い主です。
私たちはイエスに信頼します。水のバプテスマを受けることによって信仰を表明しました。
私たちの父なる神は、すべてを治め、すべてを貫き、全てのうちにおられる唯一の神です。

■一緒に考えてみましょう

• 今日、私が神の前に正直に立つ時、神に探られることは何でしょうか。

説教者：渋谷 昌史　伝道師
聖    書：エペソ人への手紙3章14-19節

「膝をかがめて祈る」

14．こういうわけで、私は膝をかがめて、
15．天と地にあるすべての家族の、「家族」という呼び名の元である御父の前に祈ります。
16．どうか御父が、その栄光の豊かさにしたがって、内なる人に働く御霊により、力をもってあなたがたを強めてくださいますように。
17．信仰によって、あなたがたの心のうちにキリストを住まわせてくださいますように。そして、愛に根ざし、愛に基礎を置いているあなたがたが、
18．すべての聖徒たちとともに、その広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解する力を持つようになり、
19．人知をはるかに超えたキリストの愛を知ることができますように。そのようにして、神の満ちあふれる豊かさにまで、あなたがたが満たされますように。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

１．神を神とする大家族が全地に広がりますように

パウロは天の神さまに祈りを捧げます。
それも「天と地にあるすべての家族の、『家族』という呼び名の元である御父の前に」と祈るのです。
隔ての壁が取り除かれたのは異邦人とイスラエル人の間だけでなく、
天地万物、神が造られたすべてのものを含む壮大なスケールです。

神さまに出会うと、神さまと私たち人間との間の関係だけでなく、神が造られた被造物や被造世界のことも少しずつ見えてきます。
みんな「家族」なのです。
この「神の家族」が広がるために、「神の国」が地上に広がるために、私たちに託されていること。
それこそ、ここでパウロが捧げているような大胆な「執り成し」の祈りではないでしょうか？

 

２．私たちの内にキリストが住んでくださいますように

3章16節と17節の前半には二つの祈りがあるようにみえますが、パウロの言いたいことは一つです。
「キリストが私たちの内に住んでください」という祈りです。
キリストが私たちの内に住んでおられるということが自覚できるようになると、私たちは自分の意志で競争社会から降りることができるようになります。
すべてのモチベーションがキリストだから降りられるのです。
イエスさまに近づくために自分から下がること、これこそ膝をかがめることではないでしょうか？
膝をかがめて祈ったパウロに見えていた世界。
それは神の愛に根差し、神の愛に基礎を置く世界です。
その世界がキリストを通して果てしなく広がっていくイメージがパウロにはあったのです。

 

3．神の無限の愛を感じさせてください

神の無限の愛がどれほどのものか？
パウロはそれを「人知をはるかに超えたキリストの愛」と言い、
神の愛の「広さ、長さ、高さ、深さ」がどれほどであるか、そのことをしっかり理解するように、と祈ったのです。
神の愛は無限に広いです。
神さまのご計画はキリストを通してすべての人を救うためのものでしたから。そして神の愛は長いのです。
神さまがどれほどまでに私たちのことを愛しておられていたかということを、私たちの方が理解できるようになるまでには時間がかかるのです。
さらに神の愛は高く、そして深いのです。
キリスト自らが低くなられたように、私たちも膝をかがめてみると、その愛の深さの限りなさに触れることができます。
そして、私たちのありとあらゆる罪がゆるされることで私たちも高められ、神の愛の高さを感じられるようになるのです。

■一緒に考えてみましょう

・あなたの祈りの変遷はどのようなものでしたか？

説教者：荒木 泉　宣教師
聖    書：ルカの福音書19章11～27節

「神様のご褒美」

11 人々がこれらのことばに耳を傾けていたとき、イエスは続けて一つのたとえを話された。
イエスがエルサレムの近くに来ていて、人々が神の国がすぐに現れると思っていたからである。
12 イエスはこう言われた。「ある身分の高い人が遠い国に行った。王位を授かって戻って来るためであった。
13 彼はしもべを十人呼んで、彼らに十ミナを与え、
『私が帰って来るまで、これで商売をしなさい』と言った。
14 一方、その国の人々は彼を憎んでいたので、彼の後に使者を送り、
『この人が私たちの王になるのを、私たちは望んでいません』と伝えた。
15 さて、彼は王位を授かって帰って来ると、金を与えておいたしもべたちを呼び出すように命じた。
彼らがどんな商売をしたかを知ろうと思ったのである。
16 最初のしもべが進み出て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで十ミナをもうけました。』
17 主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。
おまえはほんの小さなことにも忠実だったから、十の町を支配する者になりなさい。』
18 二番目のしもべが来て言った。『ご主人様、あなた様の一ミナで五ミナをもうけました。』
19 主人は彼にも言った。『おまえも五つの町を治めなさい。』
20 また別のしもべが来て言った。
『ご主人様、ご覧ください。あなた様の一ミナがございます。私は布に包んで、しまっておきました。
21 あなた様は預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取られる厳しい方ですから、怖かったのです。』
22 主人はそのしもべに言った。
『悪いしもべだ。私はおまえのことばによって、おまえをさばこう。
おまえは、私が厳しい人間で、預けなかったものを取り立て、蒔かなかったものを刈り取ると、分かっていたというのか。
23 それなら、どうして私の金を銀行に預けておかなかったのか。
そうしておけば、私が帰って来たとき、それを利息と一緒に受け取れたのに。』
24 そして、そばに立っていた者たちに言った。
『その一ミナをこの者から取り上げて、十ミナ持っている者に与えなさい。』
25 すると彼らは、『ご主人様、あの人はすでに十ミナ持っています』と言った。
26 彼は言った。『おまえたちに言うが、だれでも持っている者はさらに与えられ、持っていない者からは、持っている物までも取り上げられるのだ。
27 またさらに、私が王になるのを望まなかったあの敵どもは、ここに連れて来て、私の目の前で打ち殺せ。』」

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エペソ人への手紙 3章8-13節

「計り知れない恵みをあなたに」

8すべての聖徒たちのうちで最も小さな私に、この恵みが与えられたのは、キリストの測り知れない富を福音として異邦人に宣べ伝えるためであり、
9  また、万物を創造した神のうちに世々隠されていた奥義の実現がどのようなものなのかを、すべての人に明らかにするためです。
10  これは、今、天上にある支配と権威に、教会を通して神のきわめて豊かな知恵が知らされるためであり、
11  私たちの主キリスト・イエスにおいて成し遂げられた、永遠のご計画によるものです。
12  私たちはこのキリストにあって、キリストに対する信仰により、確信をもって大胆に神に近づくことができます。
13  ですから、私があなたがたのために苦難にあっていることで、落胆することのないようお願いします。
私が受けている苦難は、あなたがたの栄光なのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 最も小さな私に、この恵みが与えられた

この感覚をクリスチャンはそれぞれにいただいているのではないかと思います。
こんなに小さな私にこんな大きな務めを神様は託してくれるのか、そんな感覚です。
このギャップ、こんな小さな私にこんな大きな務めが託される。
ギャップを埋めて、託された役目を果たすことができるのは、ここに神の助けがあるからなのです。

実際に、聖書の神を全く知らなかったあなたがたが、今こうして神に近づいている。
それが神の計画であり、神の栄光なのです。
まさにパウロの苦難を経て、あなたがた異邦人も神に結ばれ、神の栄光を受け継ぐようになったのでした。

 

2. 「囚人」パウロの苦難をどう理解したらいいか

パウロの中では納得していることなのですが、一般の人にとっては、やっぱり抵抗がある言葉、それが「囚人」という言葉です。
苦難というものは、信仰を揺さぶるのです。
だからこそ、パウロはこのように丁寧に自分の置かれている状況を神様の大きな計画の中から説明したのです。
「苦難はあるけど、神の大きな計画の中にいるから心配しなくて大丈夫。
あなたがたは動揺するかもしれないけれど、神を見上げなさい。
神のなさったことを思い起こしなさい。そうすれば、苦難に対する認識が変わります」とパウロは教えています。

 

3. 苦難との向き合い方

「あなたは私のために嘆きを踊りに変えてくださいました」（詩篇30:11）と古代の祈りにあるように、
私だけではどうすることもできないことがあります。
でも、そのようなときであっても、神の温かい手を見出すことはできるのです。
この事実に気づくとき、今までの価値観が一変します。
人生のすべての場面で神の存在が見えるようになっていくのです。
礼拝の時だけ、リトリートの時だけ、人生が順調に進んでいる時だけ神がおられるのではありません。
困難の中にも神はおられるのです。
今日の私がどんな姿であれ、傷を抱えていたら傷を抱えたまま、悩みを抱えていたら悩みを抱えたまま、神と向き合いましょう。
そうするなら、人生を一変する何かが、ゆっくりと、でも確実に起こり始めます。

■一緒に考えてみましょう

• もし信仰が揺れる苦難に直面したら、どう祈ってもらいたいか？

説教者：蒔田 望　牧師
聖    書：エペソ人への手紙 2章19-22節

「神の家族へようこそ」

19 こういうわけで、あなたがたは、もはや他国人でも寄留者でもなく、聖徒たちと同じ国の民であり、神の家族なのです。
20  使徒たちや預言者たちという土台の上に建てられていて、キリスト・イエスご自身がその要の石です。
21  このキリストにあって、建物の全体が組み合わされて成長し、主にある聖なる宮となります。
22  あなたがたも、このキリストにあって、ともに築き上げられ、御霊によって神の御住まいとなるのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 希望の歌を歌いたい

練馬教会として、ウガンダから来た子どもたちを迎えました。
生まれた環境は違います。育った環境も違います。アフリカとアジア。文化も常識も違うでしょう。
でも、私たちはもはや他国人ではなく、同じ神の家族なんだということを肌で感じなさいと神様に言われているような気がしました。
彼らには家族がいませんでしたが、神様の家に迎え入れられました。それは確かに特別な体験だったことでしょう。
神の愛に触れられたワトトの子どもたちは希望を歌いました。
彼らだけしか神の希望を歌えないのでしょうか。
私たちも、今いる場所で歌える歌が、私たちにしか歌えない希望の歌があるはずです。それに気づいているでしょうか。

 

2. 練馬教会の土台と要石

教会の土台は神のことばをまっすぐに語ってきた使徒と預言者だとするならば、
神の言葉に人生をかけて一生懸命に従ってきた信仰の先輩たちも私たちの教会の土台です。
そして、要の石はイエス・キリスト。
この一言にどれほど私たちは励まされ、安心できるでしょうか。
要の石が揺るがないから、安心できるのです。逆に言えば、何があっても、ここだけは譲れないところです。
要の石が抜けてしまったら、ここにイエス・キリストがいなければ、どんなに世の中に影響を与えても、
どれほど周りの人たちに評価されても、神の働きのように見えたとしても、教会と名乗っていても教会ではありません。
当たり前のことですが、常に確認しましょう。

 

3. 隔ての壁をぶっ壊す

ユダヤ人と異邦人が一つになったように、全然違う人同士がここに集められ、一緒にやる。
それは神様の奇跡以外の何物でもありません。

私たちの中には、きっと隔ての壁があります。
目に見える大きな壁もあれば、目に見えないけど知らず知らずのうちに築かれた壁もあるでしょう。
エペソ教会に壁があったように、私たちの教会にも壁があるはずです。
まず壁を認めましょう。
壁が大きく見えても、本当はすでにイエスの十字架の前に力を失っている。
この神の現実を見ることができるように、祈りましょう。
神の家族になるとは、元々違いのある2人がひとつになることです。

■一緒に考えてみましょう

• 私にとっての「隔ての壁」は何でしょうか。日常の生活、教会での出来事を振り返ってみましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙2章14-18節

「すべての壁を取り除くキリスト」

14．実に、キリストこそ私たちの平和です。キリストは私たち二つのものを一つにし、ご自分の肉において、隔ての壁である敵意を打ち壊し、
15．様々な規定から成る戒めの律法を廃棄されました。こうしてキリストは、この二つをご自分において新しい一人の人に造り上げて平和を実現し、
16．二つのものを一つのからだとして、十字架によって神と和解させ、敵意を十字架によって滅ぼされました。
17．また、キリストは来て、遠くにいたあなたがたに平和を、また近くにいた人々にも平和を、福音として伝えられました。
18．このキリストを通して、私たち二つのものが、一つの御霊によって御父に近づくことができるのです。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

１．「AかBか？」という考え方が生み出す隔ての壁

「AかBか？」という考え方は「人間」の考え方です。
真の神さまから離れてしまったイスラエル民族も、真の神さまを知らない異邦人も、互いに優劣をつけるこの考え方でもって、競い合い、対立していました。
互いに敵意を抱き、互いに隔ての壁を築いていたのです。
しかし、そのような壁を取り除くお方こそ「キリスト」なのです。
だから「キリストこそ私たちの平和です」とパウロは語るのです。
なぜ、キリストこそが私たちの平和なのでしょうか？
それは二つのものを一つにするからです。キリストだけが二つのものを一つにできるから、キリストは平和なのです。

 

２．二つのものを一つにする「AもBも」というキリストの考え方

二つのものを一つにするキリストの考え方は「AもBも」という考え方です。
イエスさまは「AもBも」愛してやまないし、滅びて欲しくないし、すべての人を救いへと導きたいと願われました。
神さまはイスラエル民族も愛しているし、異邦人も愛しているのです。
「AかBか？」という考え方で互いに争う二つのグループの中にある敵意を、キリストの十字架は滅ぼし、二つのものを一つにしたのです。
具体的には、平和そのものであられるキリストが私たちの世界に飛び込んで来て下さり、
「AもBも」という考え方からなる「キリストにあって一つ」というところへ導かれたのです。

 

3．御霊の一致でもって父なる神さまに近づく

18節には、「キリスト」「御霊」「御父」という三位一体の神がすべてが登場します。
かつては肉において違いはあったけど、今や、霊においては同じ一つの御霊でもって父なる神さまに近づくことができると聖書は語ります。
そして違いがあっても、キリストを通して、すべての者が一つの御霊によって、御父に近づける場こそ「教会」です。
私たちはみんな違います。でもキリストを信じ、神に愛されているということを知る者は、違いを越えた一致に目を留め、心を留めます。
互いに一つの御霊に導かれ、父なる神さまに近づくことができるようになったのは、イエス・キリストがすべての隔ての壁を取り除いて下さったからなのです。

■一緒に考えてみましょう

• あなたの敵意はどこにありますか？ あなたの外側ですか、心の中ですか？
  そのような敵意を見つけたら、主の前に明け渡しましょう。小グループの皆さまと祈り合いましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 2章11-13節

「キリストとの距離感」

11 ですから、思い出してください。あなたがたはかつて、肉においては異邦人でした。
人の手で肉に施された、いわゆる「割礼」を持つ人々からは、無割礼の者と呼ばれ、
12  そのころは、キリストから遠く離れ、イスラエルの民から除外され、約束の契約については他国人で、
この世にあって望みもなく、神もない者たちでした。
13  しかし、かつては遠く離れていたあなたがたも、今ではキリスト・イエスにあって、キリストの血によって近い者となりました。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. ですから、思い出してください！

「何度も」「繰り返し」思い出しなさい(2:11)というニュアンスの言葉です。
聖書では「覚えていなさい」「思い出しなさい」と頻繁に語られます。
モーセはエジプトの奴隷生活から解放された時、民に告げました。
「奴隷の家、エジプトから出て来た、この日を覚えていなさい。
力強い御手で、主があなたがたをそこから導き出されたからである。」(出エジプト13:3)

しかし、どれほど強調しても、神のしてくださったことを忘れてしまうのです。
「幾たび彼らは荒れ地で神を悲しませたことか。
…彼らは 神の力も神が敵から贖い出してくださった日も 思い起こさなかった。」(詩篇78:40,42)
こうならないように、今日、意識したいのです。

2. 神を敬う人を見下していた過去

割礼はイスラエル民族にとっては神との契約の証拠、誇りでした。
しかし、異邦人はそれを見て笑い、見下しました。
聖書が書かれたヘブル語は未開の言葉のように思われました。
神を信じていると言いながら、神々の像を持たないので、神を持たない民族だと蔑みました。
これが「かつて」の姿でした。
聖書のいう「罪」という概念も持っていないので、自分が神から離れているという感覚もありませんでした。
無意識のうちに、この世のレールを歩いていました。
それ以外に選択肢を持っていなかったという方が正確かもしれません。

3. 「神に近い」という感覚

聖書では神が近いことは祝福です。
「主を呼び求める者すべてまことをもって主を呼び求める者すべてに 主は近くあられます」(詩篇145:18)
誠実に神を呼び求めるとき、神はその人の近くに、そばにいてくれます。
神に信頼してきた人たちの実感がここにこもっています。
かつては、キリストなしで、神から離れ、神なんか気にもしなかったとしても、
今、イエス・キリストの十字架の血によって、私たちは神に近づけてもらえます。
これこそ、祝福です。かつて、神に会う場所といえば、神殿でした。
しかし、今は教会が神の家です。
教会とは、建物ではなくて、神を信じる人たちの集まりの意味での教会。私たちが神の家なのです(ヘブル3:6)。

■一緒に考えてみましょう

• かつての自分を振り返る時間を取りましょう。どんな生活を送っていたでしょうか。
  また、神の祝福から離れていたという点からも振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 2章8-10節

「あなたも神の手による最高傑作」

8 この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです。それはあなたがたから出たことではなく、神の賜物です。
9  行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。
10  実に、私たちは神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。
神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをあらかじめ備えてくださいました。

聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会

■アウトライン

1. 救いの決心も献身の決心も同じ

牧師になろうかどうか祈っていた時、相談に乗ってくれた先輩牧師が言いました。
「どうやって救われたか、思い出してごらん。行いによって救われたのか。神様の基準に到達したから救われたのか。そうじゃないだろ」と。
私はもっと聖書をちゃんと読めるようになって、もっと人のために祈れるようになってからだと、
自分で理想を決めて、それに到達したら、神様の前にふさわしい人物になると信じていました。
でも、それは違っていると教えてもらいました。
自分の努力や才能や実績を頼りにするのではなく、神様の恵みを感謝して受け取り、自らの人生を神様にお捧げすることから始まるのは救いも献身も同じです。

2. ギリシャ語で強調される「神の」賜物

私が何か特別に優れた者であるというのでもなく、私が大きなことを成し遂げることができるからということでもなく、
「神の」賜物(贈り物)として今、ここに立たせてもらっている。
これが聖書の証言であり、私の実感でもあります。「神の」贈り物です。
ギリシャ語で、語順をわざと変えて、「神の」を最初に書いてあります。その意図は「神の」贈り物であると強調するためです。
私たちが救われ、恵みの中に入れられているのは「神の」贈り物です。私が何か特別な良い行いをしたからではありません。
私が何かした結果だとしたら、私のプライド、私の自慢になってしまいますが、「神の」贈り物だから、私たちは何も誇るものはありません。

3. 私たちの人生が神の芸術作品に

かつて、私たちは皆、この世のレールに乗せられ歩いていました(2:2)。それしか選択肢はないと思っていました。
その行き着く先は「死」です。しかし、私たちの歩みは変更が可能です。
「死」から救い出されて、違う歩みをはじめることができると約束されています。
神の愛が私たちを変えます。私たちの人生は神によって新しく始まります。
これを神の新しい「創造」と言います。この世に暗闇はあるのですが、暗闇に差し込む光もあるのです。
死で終わらない、命があるのです。「行い」も「良い行い」に変えられます。
こんな私の人生だと思っていても、こんな私の人生が、誰かの助けになり、励ましになるのです。
私たちの人生は神の手による芸術品、どれも最高傑作です。

■一緒に考えてみましょう

• 私の生活を神の手に捧げられるように祈りましょう。戸惑いを覚えるとしたら、なぜ戸惑いを覚えるのかを神に正直に告白しましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙2章1-3節

キリストを知るとわかる罪

1．さて、あなたがたは自分の背きと罪の中に死んでいた者であり、
2．かつては、それらの罪の中にあってこの世の流れに従い、空中の権威を持つ支配者、すなわち、不従順の子らの中に今も働いている霊に従って歩んでいました。
3．私たちもみな、不従順の子らの中にあって、かつては自分の肉の欲のままに行き、肉と心の望むところを行い、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子でした。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

１．未来に希望のない人間

聖書は、神さまと私たち人間との関係が断たれている状態のことを「（霊的な）死」と言います。
神を知らない人の人生は、人生の絶頂期をどこかのタイミングで迎えたら、あとは年を重ね、滅びへと向かって行くだけ。
未来に希望を持つことなど到底できないのが、神さまとの関係性が断たれた世界に生きる者の現実です。
肉体の死を迎えたらそれで終わり。そのような人生の中で、束の間の喜びや束の間の幸福を求めて生きるのが、神を知らない人たちの人生なのです。

２．比較の世界に生きる人間の不幸

「空中」はユダヤ人の世界観ではサタンの住みかだと見なされていました。
そのサタンの思惑は、私たち人間をこの世の価値観だけに基づいて生きさせようとすることでした。

加えて、この世で生きる人間は、不確かな自分をベースに物事を考えるから、自分と他人とを比較します。
競争社会にも巻き込まれます。誰もが上昇志向で、誰もがこの世で手に入るものを追い求めます。
もっと多く、もっと豊かにと追い求め、争い、奪い合いが絶えません。
神がおられない人間中心の世界での生き方のことを、パウロは「自分の肉の欲望のままに生き、肉と心の望むことを行」っていたと言ったのです。

3．罪を明らかにされる主イエス

イエスさまのことを知りつつ「Before」の状態を見つめられるとは、人の視点ではなく、神の視点でもって自分のことを見つめられるようになります。
そうなると、神さまから離れて生きていたことが罪だとわかります。
そのような人は自己中心的で、自己中心の恐ろしさは、神さまを自分の都合の良いように作り変えようとするところにあります。
また、自分を神さまのように振る舞ったり、お金とか地位とか名誉といったものを第一とする者は偶像礼拝の罪に陥ります。
「Before」の状態だけでは決してわからなかった罪というものは、主イエスと共に歩む「After」の状態でもって、はじめてそれが罪だとわかるのです。
それもそのはず、イエスさまは聖いお方であり、そのお方を信じれば、そのお方の聖さが罪を明るみに出すのです。

■一緒に考えてみましょう

• 罪（神さまから離れている状態）の深刻さをあなたはどう捉えていますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 1章20-23節

圧倒的なキリストの存在感

20 この大能の力を神はキリストのうちに働かせて、キリストを死者の中からよみがえらせ、天上でご自分の右の座に着かせて、
21  すべての支配、権威、権力、主権の上に、また、今の世だけでなく、次に来る世においても、となえられるすべての名の上に置かれました。
22  また、神はすべてのものをキリストの足の下に従わせ、キリストを、すべてのものの上に立つかしらとして教会に与えられました。
23  教会はキリストのからだであり、すべてのものをすべてのもので満たす方が満ちておられるところです。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. 神の偉大な力がキリストを復活させた、ここに希望がある

キリストの復活。ここに希望があります。
生まれながらの私たちは神に背を向けていたかもしれません。
「ありのままの私なんか、愛されるに値しない存在なんだ」「受け入れてもらえないんだ」そう感じるかもしれません。
ですが、キリストの復活に、私たちの希望はあります。
たとえ、私たちが惨めな存在だったとしても、キリストをよみがえらせた神は、私たちをもよみがえらせ、私たちに新しい命を与え、
全く新しい人生を送ることができると聖書は約束しています。
生まれながらの私たちは死ぬべき存在だったとしても、神の愛は私たちを全く違う存在に、
一時的な愛を探し求める人生から、永遠の愛の中で安心できる人生へと変えるのです。

2. パウロが思い浮かべていた聖書の約束

神の力がキリストに働き、神の右の座に、そして全てをキリストの足の下に。
こう書きながら、パウロはダニエル7章、詩篇110篇、8篇を思い浮かべていただろうと言われます。
目の前の敵は巨大で、敵が勝利したように見えたとしても、神はここから大逆転を約束しています。

エペソは経済の中心地、政治の中心地、そして宗教の中心地でもありました。
たくさんの神々がいて、目の前にいる敵は巨大で、教会は敗北寸前、もしくはぼろ負け、という状況に追い込まれていても不思議ではありません。
しかし、聖書はここから大逆転が起こると約束します。救い主が、全てを治める時が来るから、心配しないで、と今日も読者を励ますのです。

3. 教会のうちにはキリストが満ちている

あらゆる力や権力に勝利して、全てを足の下に従わせるイエス・キリストが、教会には満ちているのです。
キリストはあらゆる敵に対抗する力を教会に、私たち一人一人に与えてくれます。これが神の子の希望であり、神からいただく相続であり、神の力です。
圧倒的な勝利者、死にさえも勝利し、復活した永遠の王、イエスが私たちを満たし、教会を満たし、この地を満たしていきます。
この神の現実を見ることができるように私たちの心を神の光で照らしていただきましょう。
「私たちの心を照らし、神の現実を見せてください。私たちも神の手として人に手を差し伸べ、祝福を伝える足となり、神の代理人としてください」と一緒に祈りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• 私の生活における、神を覆い隠そうとする巨大な敵は何でしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 1章15-19節

心で見ることができるもの

15 こういうわけで私も、主イエスに対するあなたがたの信仰と、すべての聖徒に対する愛を聞いているので、
16  祈るときには、あなたがたのことを思い、絶えず感謝しています。
17  どうか、私たちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、神を知るための知恵と啓示の御霊を、あなたがたに与えてくださいますように。
18  また、あなたがたの心の目がはっきり見えるようになって、神の召しにより与えられる望みがどのようなものか、
聖徒たちが受け継ぐものがどれほど栄光に富んだものか、
19  また、神の大能の力の働きによって私たち信じる者に働く神のすぐれた力が、どれほど偉大なものであるかを、知ることができますように。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. あなたがたを思うと、神への感謝が止まらない

16節が今日のメッセージの中心です。パウロは、神に感謝をしています。ただの感謝ではありません。絶えずと書いてあります。
文字通りギリシャ語を訳すと「感謝していることを私は止めない」という文章です。これがパウロの心です。
神様が祝福の計画を立ててくださって、その祝福をあなたがたが受け取っている。私はこのことに心から感謝している。
「いつも祈るとき、このことを思い出している」と、パウロは自分の祈りを明らかにしています。
エペソ教会の一人一人のためにパウロが祈っているように、私たち一人一人のために祈ってくれる人を必ず神様は用意してくれています。
そして、祈られる側から祈る側へと変えられていくのです。

2. 聖霊によって心が照らされる

パウロの考えはこうです。一度、神を信頼したから、全てが見えて、理解できるかと言ったら、そうではない。
クリスチャンだから、自動的に、神の働き、神の恵み、神の計画が理解できるわけではない。
だから、17節「どうか、私たちの主イエス・キリストの神、栄光の父が、神を知るための知恵と啓示の御霊を、あなたがたに与えてくださいますように」と祈るのです。
啓示とは、人々が普通は見えないことを見せてもらうことで、これは聖霊の働きです。
18節では、「また、あなたがたの心の目がはっきり見えるように」と続き、何も知らないわけではないですが、
もっと深く、十分に知ることができるように、体験できるようにとパウロは祈ります。

3. 予定がもう一つ増えるわけではない

霊的な習慣を身につけるときに、こう言われます。
実際には予定が一つ増えると言えますが、神様の恵みを感じるためのスペースを作るためであって、
忙しくなって大変だという感覚になっていないか注意しましょう、と言われることがあります。
奉仕にも通じる感覚です。
本来なら、私たちは神の計画に招かれ、神の計画に入れてもらい、ワクワクしながら、神の恵みを体験し、証したいのです。
「やらなければいけない予定が増えた」という思いに支配されていたら、神の恵みは見えません。
忙しくなる時期こそ、心の声に耳を澄ませてみましょう。

■一緒に考えてみましょう

• パウロがエペソ教会のために祈っていたように、私のために祈ってくれる人は必ずいます。
  誰でしょうか？その人に感謝を伝えたいですね。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 1章7-10節

赦されている安心感

7 このキリストにあって、私たちはその血による贖い、背きの罪の赦しを受けています。これは神の豊かな恵みによることです。
8  この恵みを、神はあらゆる知恵と思慮をもって私たちの上にあふれさせ、
9  みこころの奥義を私たちに知らせてくださいました。その奥義とは、キリストにあって神があらかじめお立てになったみむねにしたがい、
10  時が満ちて計画が実行に移され、天にあるものも地にあるものも、一切のものが、キリストにあって、一つに集められることです。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. 悲しんでいる私も包んでくれる神の愛

「キリストにあって」とは「キリストの中に」という言葉です。キリストと結ばれている。
私たちは神の愛の中にいる。神に受け入れられている。
神が私の手をぎゅっと握っていてくれる。死であっても、神の愛から私たちを引き離すことはできない。
私たちは決して変わることのない、永遠へと至る、希望を持っている。こんな言い換えが可能です。
どれも今、すでに神様が与えてくれている約束です。どれほど悲しくても、辛くても、神様が与えてくれる希望を今、握りましょう。
たとえ、私の心が悲しみでいっぱいだったとしても、その私を包んでくれる神の愛があるし、悲しんでいる私もキリストの中にいることを心に留めましょう。

2. 贖いという神の圧倒的な力と恵み

「贖い」という響きには聖書の神の圧倒的な力と恵み、解放され、救われた人の喜びが詰まっています。
イエス・キリストが人の罪を代わりに背負って死ぬ。これこそ究極の贖いでしたが、人々はなかなか理解できませんでした。
それでも少しずつ伝わっていきました。特に社会的に立場の弱い人たちに伝わっていきました。
人の痛みを知っている人ほど、イエスの痛みの意味を理解できたのかもしれません。
「あなたの重たい荷物は私が背負うから、私と一緒に歩こう」と語ってくださっている神の招きに応答できたのかもしれません。

3. 豊かな恵みが溢れてくる

神自らが犠牲を払ってでも、私たちのために行動をしてくれる理由、それは恵み。
ただの恵みではなく豊かな恵み。豊かな恵みが私たちの上に溢れるほどに注がれる。
これが神のしてくださること。どばーっと恵みが溢れてきます。
神の恵みに触れられると、同じ体験が全く違うものに見えてきます。
人生で1番悲しいと思っていた出来事の中にも神様の恵み、愛があったんだということを神様は明らかにしてくださいます。
生きていると、色々なことが起こりますが、一緒にいてくださる神様がいて、一緒に喜んでくれ、一緒に泣いてくれるのです。
私たちは神と和解をして、神の子どもとして受け入れられているということです。

■一緒に考えてみましょう

• 神様の恵みは最近、どのような時に感じましたか？
  また、今までは諦めていたけど、この出来事に関して、恵みを教えてほしいと思う事柄はありますか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：エペソ人への手紙1章3-6節

神のプランの中にある私

3．私たちの主イエス・キリストの父である神がほめたたえられますように。
神はキリストにあって、天上にあるすべての霊的祝福をもって私たちを祝福してくださいました。
4．すなわち神は、世界の基が据えられる前から、この方にあって私たちを選び、御前に聖なる、傷のない者にしようとされたのです。
5．神は、みこころの良しとするところにしたがって、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、
愛をもってあらかじめ定めておられました。
6．それは、神がその愛する方にあって私たちに与えてくださった恵みの栄光が、ほめたたえられるためです。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

１．「キリストを通して」見えてくる確かなプラン

キリスト者を迫害し、ダマスコ途上で復活の主イエスに出会ったサウロは、三日間、目が見えなくなる体験をしました。
その間、彼はこれまで教えられてきたユダヤ教の先生たちによる聖書の見方ではなく、
「イエス・キリストこそ神である」というまったく新しい視点でもって、隅から隅まで知っている（旧約）聖書の理解を組み替えていきました。
そして、「キリストを通して」明らかにされる聖書の真理に目が開かれ、神のみこころに気づき始めるのです。
「イエスさまを通して」ますます広がりを見せる、確かで壮大な霊的世界。パウロはそこに目を向け、神を賛美するのです。

 

２．「キリストによって」世の初めから選ばれていたことを知る

神さまは私たちの世界をお造りになる前から、人間を「神のかたち」としてお造りになりました。
しかし、そのあと罪が入り込み、「神のかたち」は損なわれてしまいました。
損なわれた「神のかたち」を人間は自力で治すことができません。
人間は滅びるしかないように見えましたが、そこに「神のかたち」そのものであられるイエスさまが、私たちの世界にやって来て下さったのです。
確かに、私たちの「神のかたち」は罪によって損なわれましたが、私たちの「神のかたち」を損なう「罪」というものに、
イエスさまは十字架上の死と復活でもって、打ち勝ってくださったのです。
それによって私たちの「神のかたち」は、罪に支配されなくなったのです。

 

3．「キリストによって」神の子どもとされる

神さまは「キリストによって」私たちのことを「神の子ども」にしようと決めておられました。

「キリストによって」明らかにされた事実とは、
①神と断絶して失われた私たちのことを、神さまの方から選んで下さっていたということです。
だから私たちは神さまのことを親しみを込めて「お父ちゃん」と呼ぶことができます。
②「神の子ども」とされた私たちは、かつて神さまから離れ、家出をしていたにもかかわらず、
神さまはご自分のもとに戻って来た私たちを、問いただすことなく、赦しを与え、喜びをもって歓迎して下さいました。
③エペソ1:3にあるように、天上のすべての霊的祝福が約束されました。天上のすべての霊的祝福とは何か？
それこそが私たちにとっての一番大切な、神さまとの愛に満ちた「いのちの交わり」です。

■一緒に考えてみましょう

• あなたは、どのようなときに神のプランの中にいると感じますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 1章1-2節

神の恵みと平安とあなたに

1 神のみこころによるキリスト・イエスの使徒パウロから、キリスト・イエスにある忠実なエペソの聖徒たちへ。
2  私たちの父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. エペソ書を通して、恵みの豊かさを知ろう

今年の年間聖句のヘブル3:6は、私たちは神の家だと言われます。神様が住むところ。キリストが治めておられるところです。
ここに、神様がいてくださる！神様の恵みが溢れている！私たちも恵みをいただき、神の恵みによって動かされる！
そんな興奮を今、ここで味わっていきたいのです。そのためにエペソ書を一緒に読みましょう。
イエス・キリストが治めているとは、具体的にはどういうことなのか。
イエスの救いのメッセージを聞いた人が神に出会い、神と人生を再スタートすると、どう変わっていくのかが書いてあります。

 

2. 伝統ある響き、聖徒（聖なる者）たち

モーセの時代には、聖徒（聖なる者）という言葉が使われていました。伝統ある言葉が新約時代にも引き継がれました。
神が主導権を握ってくれて、奴隷の地エジプトから導き出し、救い出してくれた。
この体験は時代を超えて神の子どもに共通する経験なのです。
エジプトでの奴隷生活は送っていないかもしれませんが、神が主導権を握り、救い出してくれたという体験があるはずです。
そして、神に救われた人たちは皆、神ご自身の聖さを映し出すことが求められ、実際に、変化が起こっていくものです。
これは旧約から新約聖書に至るまで一貫して主張されている神の子どもの姿です。

 

3. 人生を変える神の恵みはいつまでも

パウロは身をもって、神の恵みを体験した人でした。
キリスト教を撲滅しようとしていたパウロはイエスに出会って、自分の過ちを悟り、悔い改め、神に赦され、受け入れられるという体験をしました。
パウロは神との人生をやり直した瞬間だけ、恵みを感じたわけではありません。
クリスチャンとなってからも、神の恵みの中を歩きました。
もちろん、時に厳しい道も通りましたが、そこを通り抜けることができるように、神様の守りがあることを体験しました。

■一緒に考えてみましょう

• パウロは異邦人の使徒として神様は計画をもっていました。私は神様のみこころを聞いて、従っているでしょうか？
• 今、私が目をとめるべき神の恵みはあるか神様に聞きながら、自分の生活を振り返ってみましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ルカの福音書 19章1-10節

神が差し出す手を握る

1 それからイエスはエリコに入り、町の中を通っておられた。
2  するとそこに、ザアカイという名の人がいた。彼は取税人のかしらで、金持ちであった。
3  彼はイエスがどんな方かを見ようとしたが、背が低かったので、群衆のために見ることができなかった。
4  それで、先の方に走って行き、イエスを見ようとして、いちじく桑の木に登った。イエスがそこを通り過ぎようとしておられたからであった。
5  イエスはその場所に来ると、上を見上げて彼に言われた。「ザアカイ、急いで降りて来なさい。わたしは今日、あなたの家に泊まることにしているから。」
6  ザアカイは急いで降りて来て、喜んでイエスを迎えた。
7  人々はみな、これを見て、「あの人は罪人のところに行って客となった」と文句を言った。
8  しかし、ザアカイは立ち上がり、主に言った。「主よ、ご覧ください。私は財産の半分を貧しい人たちに施します。だれかから脅し取った物があれば、四倍にして返します。」
9  イエスは彼に言われた。「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。
10  人の子は、失われた者を捜して救うために来たのです。」

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. ザアカイの期待を超える神の恵み

ザアカイはイエスが一緒に食事をしてくれないかと望んでいたのかもしれません。
食事をするということは、友情の証でしたので、逆に言うと、ザアカイと食事をすることは、誰もが避けていたことだったのだろうと思います。
それだけ嫌われていたのです。だから、イエスに言われたあの一言。今晩は泊まることにしているから、というあの一言は、
ザアカイが夢にまで見ていた光景をはるかに上回るような申し出であり、ザアカイは神の愛に触れられたのでした。
ずっと求めていた以上の愛をザアカイは受け取りました。

2. 神の愛を目撃して、不満を言いたくなることも

神の手が差し出された瞬間。それは美しい光景だったと想像します。しかしその場にいた人たちには違って見えました。
一人残らず、みんなが文句を言いました。
ザアカイがこれまでしてきた事を町中の人たちは知っていました。事実、ザアカイは悪いことをしたのでしょう。
だから、知っている人ほど、イエスの行動を理解できませんでした。
「イエス様、あなたは何でも知っておられると思いますが、ちょっと今回は間違ってないですか」
私たちが不満を言いたくなることの中にも、神の働きがあるのかもしれません。

3. 神に恵みを受けたら、次は恵みを流す側に

ザアカイは「私を憐れんでください」と嘆願したとは書いていません。「私の罪を赦してください」とも書いていません。
ですが、彼はイエスの差し出した手を握り、人生をやり直す決心をしていました。
8節が彼の信仰告白です。彼は悔い改め、神のこどもとして生きることを決意し、古い生き方を捨て、新しい人生を始めると決心したのです。
ザアカイは自分が神に受け入れられていることを理解した時に、自分の周りの人のために行動を始めました。
神から恵みを受けたザアカイは、今度は自分が恵みを流す側になったのです。

教会員の祈り(6) 神から受けた恵みを私たちも流せますように

■一緒に考えてみましょう

• 神様のしるしと不思議を、いつ体験（または目撃）したでしょうか？

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：出エジプト記17章8-16節

みんなで祈り、みんなで支える

8．さて、アマレクが来て、レフィディムでイスラエルと戦った。
9．モーセはヨシュアに言った。「男たちを選び、出て行ってアマレクと戦いなさい。私は明日、神の杖を手に持って、丘の頂に立ちます。」
10．ヨシュアはモーセが言ったとおりにして、アマレクと戦った。モーセとアロンとフルは丘の頂に登った。
11．モーセが手を高く上げているときは、イスラエルが優勢になり、手を下ろすとアマレクが優勢になった。
12．モーセの手が重くなると、彼らは石を取り、それをモーセの足もとに置いた。
モーセはその上に腰掛け、アロンとフルは、一人はこちらから、一人はあちらから、モーセの手を支えた。
それで彼の両手は日が沈むまで、しっかり上げられていた。
13．ヨシュアは、アマレクとその民を剣の刃で討ち破った。
14．主はモーセに言われた。「このことを記録として文書に書き記し、ヨシュアに読んで聞かせよ。わたしはアマレクの記憶を天の下から完全に消し去る。」
15．モーセは祭壇を築き、それをアドナイ・ニシと呼び、
16．そして言った。「主の御座の上にある手。主は代々にわたりアマレクと戦われる。」

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1．何をするにも、まず「祈る」

今日の聖書の舞台はアマレクと呼ばれる人々との戦いです。
17章１節に、「イスラエルの全会衆は、主の命によりシンの荒野を旅立ち、旅を続けてレフィディムに宿営した」とあるので、
この戦いは、主がモーセとイスラエルの民に用意された試練だと言えましょう。
300万人ものイスラエルの民を「約束の地」まで導くように託されたモーセは、祈ることなしには何もできないことを身を持って体験し、
その体験を通してモーセは変えられていきました。
「何をするにも、まず祈る。」この姿勢をモーセは、失敗を繰り返しながら、身につけていったのです。

 2．みんなで祈り、みんなで支える

常日頃から神さまと語り合ってきたモーセは、アマレクとの戦いにおいても、冷静な判断を下し、いっさいのことを神さまに委ねます。
戦いの前線にはヨシュアを送り、自らは「神の杖」を手に持って「主の戦い」に参戦します。
目に見える戦いでは、戦い慣れているアマレクの方が優勢に思えます。
しかし、舞台は目に見えない戦いです。モーセは「祈り」という自らに与えられた最強の武器でもって、主と共に戦います。
全身全霊を込めて心から捧げる祈りは、体力も精神力も奪います。
しかし、その戦いをサポートしてくれたのがアロンとフルでした。助け手の祈りと支えはリーダーを力づけます。
皆さん一人一人の祈りによって、牧会者は励ましを受けるのです。

3．アマレクとの戦いは、自分自身との戦い

イスラエルの民とアマレクとの戦いは、神の戦いであると同時に、私たち自身の戦いのようにも感じませんか？
アマレクは略奪する遊牧民でした。何を奪うかと言うと、神さまとのコミュニケーションの場である「心」です。
それなら、心を奪われないようにするにはどうしたらよいのでしょうか？
実は簡単なのです。神さまを常に優先順位の一番に置けば良いのです。
この状態が、モーセとイスラエルの民がアマレクに勝利を収めたときの状態と一緒なのです。
私たちの心を支配しようとするアマレクに打ち勝つには、主を私たちの心の中心に置き、主に信頼して、主に祈り求めればよいのです。
やるべきことがわかっているなら、その一歩を踏み出すだけです。
「神さま」をあなたの人生の主人公にすることができれば、すべての勝利は約束されています。

■一緒に考えてみましょう

• 「祈り」はあなたの人生をどのように豊かにしてくれましたか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ピリピ人への手紙 2章5-11節

自分で諦めない

5  キリスト・イエスのうちにあるこの思いを、あなたがたの間でも抱きなさい。
6  キリストは、神の御姿であられるのに、神としてのあり方を捨てられないとは考えず、
7  ご自分を空しくして、しもべの姿をとり、人間と同じようになられました。
人としての姿をもって現れ、8自らを低くして、死にまで、それも十字架の死にまで従われました。
9 それゆえ神は、この方を高く上げて、すべての名にまさる名を与えられました。
10 それは、イエスの名によって、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるもののすべてが膝をかがめ、
11 すべての舌が「イエス・キリストは主です」と告白して、父なる神に栄光を帰するためです。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. 神は私たちを決して諦めない

自分がどこで、努力するのかを見極めて、自分に合っていないことを続けることはないと思いますが、
これだけは決して諦めてはいけないこと、それは自分の存在を諦めることです。
なぜなら、神は決して私たちを諦めないからです。私を見捨てることは決してありません。
あなたの親となるよと申し出てくれた天にいる聖書の神様は、ありのままの私たちの弱さ、傷、そういうものをすべて知った上で、
私たちを受け止めてくださいます。なぜ、そう言えるのか。それはイエスの人生が語っているからです。

 

2. 聖書の神は「仕えること」を選びます

この世の偉い人たちは上を目指します。しかし、神は下に向かって行く。人に仕えることを選ぶ。これが聖書の神の本質なのです。
聖書の神の本質とは「ご自身を人に与える愛」なのです。まさにイエス・キリストの死、十字架の死が神の愛でした。
神は私たちを決して諦めない、というメッセージでもありました。神の子が十字架にはりつけにされました。
それは、人類のすべての罪、汚れを背負い、呪われて私たちの身代わりにイエスは死んだということです。
それほどまでに私たちは愛されているのです。

 

3. 思い描く神とは違うかもしれないけど、この神に

十字架で命を捧げたイエスこそ、真の救い主、キリストでした。世界はこのような神の姿をそのまま受け入れることは難しいように思います。
私たちが求めているのは、いつでも頼りになる、力のある、実行力のある、目に見える結果を出せる神です。
どの時代にも神のように振る舞う何かはありますが、一時的なものです。永遠に続く神ではありませんでした。
人生、いろいろなことが起こります。時に、自分で諦めそうになることもあるかもしれませんが、
私たちのことを決して諦めることのない神が私たちの手を握ってくださいます。

 

■一緒に考えてみましょう

• 実はこういう部分を諦めてきたが、考え直した方がよさそうだと思うことはありますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ローマ人への手紙 12章3-8節

胸を張ってここにいよう

3  私は、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。思うべき限度を超えて思い上がってはいけません。
むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く考えなさい。
4  一つのからだには多くの器官があり、しかも、すべての器官が同じ働きをしてはいないように、
5  大勢いる私たちも、キリストにあって一つのからだであり、一人ひとりは互いに器官なのです。
6  私たちは、与えられた恵みにしたがって、異なる賜物を持っているので、それが預言であれば、その信仰に応じて預言し、
7  奉仕であれば奉仕し、教える人であれば教え、
8  勧めをする人であれば勧め、分け与える人は惜しまずに分け与え、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は喜んでそれを行いなさい。

 (聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会)

 

■アウトライン

1. 神に与えられたものをそのまま受け止める

必要以上に自分を上に考えるのではなく、むしろ、慎み深く考えなさい。これは、ありのままの自分を受け入れられるようになりなさい、ということです。
人と比べて一喜一憂するのではなく、神が分け与えてくださった信仰を受け止めるなら、上から目線で人を見ることが違うということも、自分を劣っていると考えることも違っているとわかります。
パウロも自分の功績を誇ろうとは思っていません。なぜなら、神様の恵みによるものであって、自分の功績ではないと腹の底から納得していたからです。

 

2. 「キリストにあって」という神の奇跡

違う人がいて、一緒にいられる。これは当たり前のことではありません。神によって心が新しくされ、神によって変えられた時に起こる特別なことです。
それがよくわかる表現が「キリストにあって」です。キリストのうちにいるなら、そこは神が治めておられる場所です。
神に愛され、神に認められ、安心できる場所です。
神が私のために全てを捧げてくださるので、私も神に従いたいと願うのです。
神を知らない生まれながらの私たちでは、決して理解できないことが「キリストのうちにある」という言葉です。

 

3. 賜物がわかると安心できる

今、神様に託されている働きはこれなんだ！これでいいんだ！と思えると、安心できます。
今まで見てきたように、人と比べて必要以上に、自分の方が上だと思ったり、下だと思ったりする誘惑から解放されていくはずです。
そして、自分に託されている神の働きがわかって来ると、何に集中して取り組んだらいいかがわかります。
「神に奉仕する。他のクリスチャンに奉仕する。まだクリスチャンでない人に奉仕する。」どれも大事な働きです。
どの奉仕も、昔から教会は神の働きとして大事にしてきました。

 

教会員の祈り(2) 教会がこの世に神を映し出す場所になるように

 

■一緒に考えてみましょう

• 私に託されている神の恵みの賜物は何でしょうか？私はそれを十分に活用しているでしょうか？
• 神がそれぞれに与えてくれていると聖書に書いてあっても、自分では納得できないことがあるかもしれません。納得できないことは納得できないと正直に祈りましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：使徒の働き10章34-43節

心を込めて真実の思いを

34． そこでペテロは、口を開いてこう言った。「これで私は、はっきりわかりました。神はかたよったことをなさらず、
35． どの国の人であっても、神を恐れかしこみ、正義を行う人なら、神に受け入れられるのです。
36． 神はイエス・キリストによって、平和を宣べ伝え、イスラエルの子孫にみことばをお送りになりました。このイエス・キリストはすべての人の主です。
37． あなたがたは、ヨハネが宣べ伝えたバプテスマの後、ガリラヤから始まって、ユダヤ全土に起こった事がらを、よくご存じです。
38． それは、ナザレのイエスのことです。神はこの方に聖霊と力を注がれました。このイエスは、神がともにおられたので、巡り歩いて良いわざをなし、また悪魔に制せられているすべての者をいやされました。
39． 私たちは、イエスがユダヤ人の地とエルサレムとで行われたすべてのことの証人です。人々はこの方を木にかけて殺しました。
40． しかし、神はこのイエスを三日目によみがえらせ、現れさせてくださいました。
41． しかし、それはすべての人々にではなく、神によって前もって選ばれた証人である私たちにです。私たちは、イエスが死者の中からよみがえられて後、ごいっしょに食事をしました。
42． イエスは私たちに命じて、このイエスこそ生きている者と死んだ者とのさばき主として、神によって定められた方であることを人々に宣べ伝え、そのあかしをするように、言われたのです。
43． イエスについては、預言者たちもみな、この方を信じる者はだれでも、その名によって罪の赦しが受けられる、とあかししています。」

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1．ペテロのチャレンジ

使徒の働きの10章1節から33節を見ますと、聖霊の導きによりペテロとコルネリオが出会う様子が伺えます。
その出会いの中でペテロは神様から大きなチャレンジを受けるのです。「異邦人伝道」です。
そのために神様はペテロの枠を広げようとしますが、ペテロは自分の心の中にそれを妨げる問題があることに気づくのです。
自分は神の民だから特別な存在であって、異邦人はそうではない、という差別意識が心の奥底にあることに。
しかし、その思いをめぐって、自分の思いか神のみこころかという選択が迫られる中で、ペテロは一つの真理に到達するのです。

2．自分のことを知る大切さ

ペテロが到達した真理とは、「このイエス・キリストはすべての人の主です」ということ。
ペテロは自分の心の中にある異邦人に対する差別意識に気づけたことで、確信に至ります。
その確信とは、「神はかたよったことをなさらない」ということ。偏った考え方に陥っているのは自分だ、ということにペテロは気づくのです。
本当の自分を生きる者、罪ある自分を知る者は、罪を赦して下さる神様のことをほめたたえます。
自分の罪を悔い改めます。それは、気づけるからできることなのです。

３．心を込めて真実の思いを

ペテロは心を込めて真実の思いを語ります。コルネリオが初めて耳にする福音です。この説教は、ペテロの作り話ではありません。
ペテロはイエスさまのそばにずっといたのです。ペテロの実体験に基づいているのです。だから力があります。
ガリラヤ湖周辺で、ペテロはイエスさまが良いわざを行いながら村々を巡り歩いたときに一緒にいました。悪魔に支配されていた人々を癒された様子も見ていました。
イエスさまの十字架における死と復活も目撃してます。そして、ペテロは復活のイエスさまと食事までしているのです。
これほど力強い証はないでしょう。
あなたは、あなたの隣人にどのように心を込めて真実の思いを伝えますか？

■一緒に考えてみましょう

• あなたは、どのような時にあなたの内におられる聖霊なる神様の働きを感じますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：コリント人への手紙第一 12章12-26節

違いはあっても一緒にいよう

12ですから、ちょうど、からだが一つでも、それに多くの部分があり、からだの部分はたとい多くあっても、
その全部が一つのからだであるように、キリストもそれと同様です。
13 なぜなら、私たちはみな、ユダヤ人もギリシヤ人も、奴隷も自由人も、一つのからだとなるように、一つの御霊によってバプテスマを受け、
そしてすべての者が一つの御霊を飲む者とされたからです。
14 確かに、からだはただ一つの器官ではなく、多くの器官から成っています。
15 たとい、足が、「私は手ではないから、からだに属さない」と言ったところで、そんなことでからだに属さなくなるわけではありません。
16 たとい、耳が、「私は目ではないから、からだに属さない」と言ったところで、そんなことでからだに属さなくなるわけではありません。
17 もし、からだ全体が目であったら、どこで聞くのでしょう。もし、からだ全体が聞くところであったら、どこでかぐのでしょう。
18 しかしこのとおり、神はみこころに従って、からだの中にそれぞれの器官を備えてくださったのです。
19 もし、全部がただ一つの器官であったら、からだはいったいどこにあるのでしょう。
20 しかしこういうわけで、器官は多くありますが、からだは一つなのです。
21 そこで、目が手に向かって、「私はあなたを必要としない」と言うことはできないし、頭が足に向かって、「私はあなたを必要としない」と言うこともできません。
22 それどころか、からだの中で比較的に弱いと見られる器官が、かえってなくてはならないものなのです。
23 また、私たちは、からだの中で比較的に尊くないとみなす器官を、ことさらに尊びます。こうして、私たちの見ばえのしない器官は、ことさらに良いかっこうになりますが、
24 かっこうの良い器官にはその必要がありません。しかし神は、劣ったところをことさらに尊んで、からだをこのように調和させてくださったのです。
25 それは、からだの中に分裂がなく、各部分が互いにいたわり合うためです。
26 もし一つの部分が苦しめば、すべての部分がともに苦しみ、もし一つの部分が尊ばれれば、すべての部分がともに喜ぶのです。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

１．キリストに似ていくとは

「失敗や不完全さが私たちの信仰の成長を妨げたとしても、私たちを神の子らしくするという神の意志は変わらない」（マルホーランド）
私たちは失敗をしますが、失敗を通して、私のイエスに似つかわしくない部分が明らかになります。
問題が起こった時、「そこ！！」という神様の声に気付けるでしょうか。
聖書の神は、多くの場合、強制的に物事を進めません。愛なる神は私の心のドアを叩きます。
でも強引に扉を開けることはしません。私たちが開けるのを待っています。
「入ってください。私のうちを清めてください」という心になった時、神は私の内側を喜んで変えてくださいます。
痛みも伴います。でも大事な経験です。

 

２．神の視点は私たちと違う

神は人が見るようには見ません。劣ったと人には見えるところを特別に扱います。見栄えをよくするものを与えて、からだを組み立てるのです。
一つの真理がここに現れています。神は、人から低く見られるような状況の人を特別に大事にしてくださり、必要があれば補ってくださり、
体の一部分として、胸を張ってそこにいられるようにしてくださいます。
「お前なんか、必要ない」という声が聞こえてきたとしても、それがこの世界の闇だとしても、闇に光を灯すのが聖書の神なのです。
また、人と比べ、自分の価値が見出せない人に対しても、神の御心に従ってギフトが与えられているから大丈夫だと保証します。

 

３．教会はこの世に神を映し出す

私たちが自覚していても、自覚していなくても、教会は神を映し出す場所です。
たとえ、この世界の中で分裂が当然のように起こっていたとしても、教会の中に分裂がある理由にはなりません。
この世を映し出すのではなく、神を映し出す場所が教会だからです。違いはあっても一緒にいよう。
その違いは、どれも大切な特徴だから、神に与えられた自分らしさを、賜物を大事にしよう。
それを神のため、人のために使うなら、この世界に、神が映し出されることになるのです。

教会員の祈り①　神様が見るように私も相手も受けとめられますように

■一緒に考えてみましょう

• 体にはたくさんの器官がありますが、あなたらしさは体のどの器官に似ているでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：使徒の働き 20章24節

後悔のない人生を

24 けれども、私が自分の走るべき行程を走り尽くし、主イエスから受けた、神の恵みの福音をあかしする任務を果たし終えることができるなら、
私のいのちは少しも惜しいとは思いません。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 私の使命を探すために

松下幸之助さんは、仕事に命をかけているかと自らに問うていました。なぜなら、会社の経営が彼の人生の使命だったからでしょう。
問題は、全ての人が松下さんと同じ使命を託されているわけではないということです。
私の使命はなんだろうか。これは自分で一生懸命に考えなければいけませんが、どれだけ必死に考えても私たちは間違えることがあります。
聖書には、神が人を造ったのだから、造り主である神に聞くのが大事だと教えます。ある牧師は、神のところに私の取扱説明書があると言いました。

 

2. 迫害者を宣教師に変える神の懐の広さ

パウロは最初、自分の使命はキリスト教を潰すことだと考えていましたが、それは自分の考えていたことに過ぎず、神は違う計画を持っていたことに気づきました。
パウロはイエスから任務を受け、異邦人のために宣教師になったと語っています。だから、この任務に関して全力で取り組みました。
それは、神の恵みがどれほど深いものかを証言するためでした。迫害していたパウロにさえ、神は愛し、人生の向きを変えるチャンスをくれたのです。
全ての人に神の子どもになるチャンスは必ずあります。

 

3. 神の豊かな恵みを証言する

「私が世を去る時はすでに来ました。私は勇敢に戦い、走るべき道のりを走り終え、信仰を守り通しました。」（2テモテ4:6-7）とパウロは晩年の手紙に記しています。
私たちも人生の最後に、走るべき道のりを走りきったと言って、この世でのゴールを迎えられたら最高に幸せなことだなと思います。
私の人生のレースはどこに向かっているでしょうか。そのコースから外れていないでしょうか。
どれほど神は私によくしてくださったのかを証しする務めが私たち一人一人に託されています。

 

■一緒に考えてみましょう

• やがて来る人生の最後に、走るべき道のりを走り終えたと安心して告白したいものです。そのために、神に託された務めを私は果たしているでしょうか？
• 人生を総括した時、どのように言ってもらえる人生を送りたいと願っているでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：エペソ人への手紙 5章1節

教会流、自分磨き

ですから、愛されている子どもらしく、神にならう者となりなさい。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 神にとことん、愛される

人は皆、何もできない赤ちゃんの時に、愛を受ける経験が大事ですが、神の子どもも、同じです。神のとことん、愛される。この経験が全ての土台となります。
神に愛されるために、人間側がしなければいけない条件はありません。ただで受ける。してもらう。
お腹が減ったら泣き、オムツを替えて欲しかったら泣き、眠たくなったら泣き、なんだか抱っこしてほしい気分になったら泣く。
それでいいんです。「は〜い、どうしたの」と神様は声をかけてくれます。その優しい顔を覚えることが大事です。

 

2. あなたは高価な宝石の原石

自分を磨こうと思う人は、自分は磨けばもっと輝くはずだって思っているから、自分を磨きます。
磨いたところで、どうにもならないとわかっていたら、人は磨かないと思います。
神様の目に私たちは高価な存在です。私たち自身がどう思っていても、神様からしたら、磨けばもっと輝く存在なのです。
神の愛によって磨いてもらうことで、私たちは輝いていく。
これが教会流の自分磨きです。神の愛によって、私たちは神に似せられていくのです。

 

3. 「神に愛されている」という土台を忘れなければ

聖書を読む、祈る、献金する、交流するという4つの習慣は信仰の成熟を助けます。
普通、自分の言葉を信じますが、神に信頼する人は神の言葉、聖書に信頼します。
また、人生の支配者は自分だと信じているので、祈ったとしても気休め程度です。
神を知っている人には、神に自分を捧げる時間になります。
お金は誰にとっても大切ですが、ある人にはお金は神様みたいな存在です。
神を知っている人は、お金が神様ではなくなるので、お金に支配されることがなくなります。
人より自分に関心があったかもしれませんが、神を知ると、次第に自分だけでなく、人に関心が向き、人の役に立つことに喜びます。

 

■一緒に考えてみましょう

• あなたが思いつく「教会流、自分磨き」（教会ならではの自分磨き）はあるでしょうか。

※今回、紹介した2冊の本です。関心がありましたらお読みください。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ヘブル人への手紙 3章6節

「ただいま」と言える場所

6 しかし、キリストは御子として神の家を忠実に治められるのです。
もし私たちが、確信と、希望による誇りとを、終わりまでしっかりと持ち続けるならば、私たちが神の家なのです。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. イエスに近づこうと励ます手紙

本当にイエスを信じていいのか迷い、自信がなくなってしまいそうな人に向けて、この手紙は書かれました。
先が見えず、苦しくて、「それなら、元の生活に戻ろうか」と心が傾いている人に向かって語りかけるのです。
「イエスから離れちゃダメ。解決はイエスにある。苦しくて、悩んでいるのなら、イエスから離れるのではなく、逆に、イエスにもっと近づこうよ」と励まします。
私の苦しみを理解してくれるイエス様がいて、私を助けたいと願う神様がいるのですから、絶対に大丈夫です。

 

2. 私たちが神の家

神の家と言えば、神殿のことでした。神は神殿に住まわれるという考えが常識でした。
でも、私たちが神の家なのだと言われます。私たちの中にイエスが住むので、私たちが神の家なのです。
不安になり、イエスを捨てようかと本気で考えていた人に向かって、あなたも神の家だと書きました。
なぜでしょうか。人は弱いし、移ろいゆくものですが、神の言葉は永遠に変わることがないからです。
私たちの心が揺れたとしても、大祭司イエスは決して変わることのないお方で、私たちの間にイエスがいてくださるから、神の家なのです。
目に見える状況はあなたに不利に思えても、神の前では動揺しなくて大丈夫。確信を持っていなさい。
希望の誇りを持っていなさい。大祭司イエスがいてくださいます。

 

3. 託された人がきっといる

これが2018年度の標語です。私たち1人1人に神様から託された人がきっといます。
教会の中かもしれませんし、教会の外にいる方かもしれません。
自分のことだけに目を向けるだけじゃなくて、周りの人のために生きる教会でいたいと思います。
そして、この教会が、私たち一人一人にとって、「ただいま」と言える場所になったらなと思っています。
私たちのお父さんがいつでも、「おかえり」と両手を広げて迎えてくれているのです。これは聖書に書いてあることなのです。
聖書の言葉がこの場所で実現するように。ここが私たちの神の家、「ただいま」と言える場所でありますように。

 

■一緒に考えてみましょう

神様から私に託されている人は誰でしょうか？この1年間、その人のことを特に心にかけて、祈りましょう。
そして、今だ！というタイミングで行動できるように互いに祈りましょう。

説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖    書：ローマ人への手紙12章1-2節

「心を新たに」

1．そういうわけですから、兄弟たち。私は、神のあわれみのゆえに、あなたがたにお願いします。
あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい。それこそ、あなたがたの霊的な礼拝です。

2．この世と調子を合わせてはいけません。いや、むしろ、神のみこころとは何か、
すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知るために、心の一新によって自分を変えなさい。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1．礼拝とは、あなた自身を捧げること

パウロは、「礼拝」のことを私たちの身体を捧げることだと言います。
主に愛されていることに感謝し、神の救いのみわざに応答する人たちが、礼拝において、神の御前に自らをささげるのです。
それも、「あなたがたのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげなさい」と言うのです。
なぜか？ それは、イエス様ご自身が、十字架上で自らのお身体を、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物として捧げられたからではないでしょうか？
しかし、それだけではありません。
イエス様が「肉の身体を持って」「人となられて」私たちの世界に来て下さったのは、神と人ととに仕える生き方を私たちに教えるためでもあったのです。

 2．私たちの五感を正しく用いて

イエス様が人として私たちの世界に来られたからには、イエス様の身のこなしは周りにいる人にも見えたことでしょう。
人の目からは、私たちと同じように、イエス様も五感を用いたように映ったかもしれません。
しかし、その五感の使い方が、私たちとは違うように思うのです。イエス様のモチベーションは、すべて「神の栄光を現すために」です。
そのためにイエス様はご自分の目、耳、鼻、口、そして手、足を用いたのです。
イエス様は十字架上で自らのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげただけでなく、
日常生活においても、同じように、自らのからだを、神に受け入れられる、聖い、生きた供え物としてささげていたのです。
その行いの一つ一つは、心と身体が一つになることから生まれます。
だから私たちにとっても、信仰と実践が一つになることが大事になってくるのです。

３．この世は「神の国」

イエス様のように五感を正しく使って自らを捧げるにはどうしたらよいのでしょうか？
パウロは、「この世と調子を合わせてはいけません」と私たちに言います。
それもそのはず、主イエスと共に歩む私たちは、今、「神の国」を生きているのですから。
そのためには、自分の意見や考え方を優先するのではなく、まず、神のみこころを祈り求めることです。
この世に人として来て下さった神の御子イエス様の生き方を、礼拝だけでなく、生活のすべてにおいて真似したらよいのです。
イエス様の生き方を真似ることで、私たちの心は日々新しくされます。日々、自由にされるのです。何物にも縛られません。
私たちの心を縛るものを手放していけばよいのです。そう考えると礼拝って、何だかワクワクしませんか？

 

■一緒に考えてみましょう

• あなたは礼拝で自分の身体を捧げていますか？ 神様から与えられた五感を神に仕え、人に仕えるために用いていますか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ヨハネの福音書 21章15-19節

「失敗は祝福のもと」

15 彼らが食事を済ませたとき、イエスはシモン・ペテロに言われた。「ヨハネの子シモン。あなたは、この人たち以上に、わたしを愛しますか。」
ペテロはイエスに言った。「はい。主よ。私があなたを愛することは、あなたがご存じです。」
イエスは彼に言われた。「わたしの小羊を飼いなさい。」
16 イエスは再び彼に言われた。「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛しますか。」
ペテロはイエスに言った。「はい。主よ。私があなたを愛することは、あなたがご存じです。」
イエスは彼に言われた。「わたしの羊を牧しなさい。」
17 イエスは三度ペテロに言われた。「ヨハネの子シモン。あなたはわたしを愛しますか。」
ペテロは、イエスが三度「あなたはわたしを愛しますか」と言われたので、心を痛めてイエスに言った。
「主よ。あなたはいっさいのことをご存じです。あなたは、私があなたを愛することを知っておいでになります。」
イエスは彼に言われた。「わたしの羊を飼いなさい。
18 まことに、まことに、あなたに告げます。あなたは若かった時には、自分で帯を締めて、自分の歩きたい所を歩きました。
しかし年をとると、あなたは自分の手を伸ばし、ほかの人があなたに帯をさせて、あなたの行きたくない所に連れて行きます。」
19 これは、ペテロがどのような死に方をして、神の栄光を現すかを示して、言われたことであった。
こうお話しになってから、ペテロに言われた。「わたしに従いなさい。」

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 最初は誰もわからなかった十字架の意味

イエスは殺されました。自称「救い主」は、呪われて死んだ。そうとしか見えませんでした。
誰にも理解されませんでしたが、自分を殺そうとする人のために、神の子が命を投げ出す。
これが十字架で示された神の愛のでした。
罪深さを自覚できない人のために、イエスは十字架で血を流したのです。
人の罪、身勝手さ、痛み、悲しみ、苦しみをイエスは身代わりに背負って死んだのです。
神の子が、呪いを引き受けてくれました。それは、私たちが苦しみ悩みから解放され、祝福の人生を歩むためでした。

 

2. ペテロのためにも十字架があった

イエスは3度、ペテロに言葉をかけます。3回という数はあの時を思い起こさせます。イエスを3度、知らないと否定したあの出来事です。
決して忘れることのできない記憶。あんなに惨めな思いをすることはないであろう、あの涙。決して思い出したくもない記憶だったとしても、
イエスの十字架はペテロの傷を癒してくださいました。更に、以前よりも一層イエスに信頼する契機にしてくれます。
「わたしを愛しますか」との問いかけは、「わたしの愛に信頼しますか」というイエスの招きです。

 

3. 人生の汚点をも、神は祝福に

イエスに従うならば、失敗も祝福に至る道になるのです。
むしろ、その失敗を通って、ようやくペテロはイエスの働きを本当の意味で担うことができるようになったと言うことができるでしょう。
失敗はしない方がいいと考えますが、失敗も神は祝福に変えることができるのです。
それはイエスは十字架の死と復活があったからです。
私たちの罪のために身代わりとして死なれたイエスは、私たちが古い生き方に縛られず、新しい人生を始められるように、復活しました。
ペテロの人生を失態で終わらせずに、祝福に変えたように、ここにいる私たち一人一人の心の奥底にまで神の愛が流れて行くのです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「わたしに従いなさい」という言葉でイエスとペテロの会話は終わります。この言葉はイエスが最初に弟子を招いた言葉と同じです。
  今の私にはイエスの「わたしに従いなさい」はどう聞こえるでしょうか。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ヨハネの福音書 18章15-27節

「裏切るつもりはなかった」

15   シモン・ペテロともうひとりの弟子は、イエスについて行った。この弟子は大祭司の知り合いで、イエスといっしょに大祭司の中庭に入った。
16 しかし、ペテロは外で門のところに立っていた。それで、大祭司の知り合いである、もうひとりの弟子が出て来て、門番の女に話して、ペテロを連れて入った。
17 すると、門番のはしためがペテロに、「あなたもあの人の弟子ではないでしょうね」と言った。ペテロは、「そんな者ではない」と言った。
18 寒かったので、しもべたちや役人たちは、炭火をおこし、そこに立って暖まっていた。ペテロも彼らといっしょに、立って暖まっていた。
19   そこで、大祭司はイエスに、弟子たちのこと、また、教えのことについて尋問した。
20 イエスは彼に答えられた。「わたしは世に向かって公然と話しました。わたしはユダヤ人がみな集まって来る会堂や宮で、いつも教えたのです。
隠れて話したことは何もありません。
21 なぜ、あなたはわたしに尋ねるのですか。わたしが人々に何を話したかは、わたしから聞いた人たちに尋ねなさい。彼らならわたしが話した事がらを知っています。」
22 イエスがこう言われたとき、そばに立っていた役人のひとりが、「大祭司にそのような答え方をするのか」と言って、平手でイエスを打った。
23 イエスは彼に答えられた。「もしわたしの言ったことが悪いなら、その悪い証拠を示しなさい。しかし、もし正しいなら、なぜ、わたしを打つのか。」
24 アンナスはイエスを、縛ったままで大祭司カヤパのところに送った。
25  一方、シモン・ペテロは立って、暖まっていた。すると、人々は彼に言った。
「あなたもあの人の弟子ではないでしょうね。」ペテロは否定して、「そんな者ではない」と言った。
26 大祭司のしもべのひとりで、ペテロに耳を切り落とされた人の親類に当たる者が言った。
「私が見なかったとでもいうのですか。あなたは園であの人といっしょにいました。」
27 それで、ペテロはもう一度否定した。するとすぐ鶏が鳴いた。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

１．弟子の証言に託したイエス

21節のイエスの言葉は、意義深いものがあります。イエスが何を教え、どのように生きたのかは、弟子たちが知っているとイエスは言われました。
イエスは弟子に、そして教会に、自分のしたことを語る責任を託されるのです。
その代表であるペテロが、今、まさにイエスを知らないと拒もうとする中で、というのですから驚きです。
ある人には滑稽に映るかもしれませんが、これが宣教の縮図です。
教会はこの世の中に流されることもあれば、この世の中の顔色をうかがうこともあります。
それでも、裏切ったペテロがイエスの復活を目撃して、新しく使命を受け、再び語り始めたように、神の言葉は決して滅びることがありません。

２．神は関係を修復したい

これが聖書の神の願いなんです。聖書の強調点は関係を回復したいというところにあります。
大抵、人は、責任を感じた時に、逃げたくなるし、人のせいにしたくなるし、隠したくなるんです。
でも、神は隠して、逃げても、本当の意味での解決にならないことを知っています。
そこで、関係を修復しようと手を差し出すのです。
全部、知られているって、きっと最初は怖いと感じるのかもしれませんが、でも、知ってもらって、それでも失望しないで、付き合ってくれる。
こんなに安心できる関係はないです。

３．失敗を隠さなくていい

ペテロの裏切りが記されているのは、ペテロが裏切った事実は消すことができないからという意味もありますが、
傷口を通して祝福を受けることができることを知ってほしいからです。
人生の痛みを通して、喜びを受けることが本当にできるんです。ここに、希望があります。
今の世の中は、否定的なものはできるだけ覆い隠そうとします。
それが最善の解決策に思えるかもしれませんが、本当の解決にはなりません。
自分に自信があったペテロでしたが、彼は裏切ってしまいました。それが現実だったのです。
覆い隠したくなる現実を受け止めることのできる信仰を知ってほしいと願っています。

■一緒に考えてみましょう

「裏切り」と「回復」というキーワードから、どんなことを思い出すでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：ヨハネの福音書 13章1-17節

「愛情をどう示していますか」

1 さて、過越の祭りの前に、この世を去って父のみもとに行くべき自分の時が来たことを知られたので、世にいる自分のものを愛されたイエスは、その愛を残るところなく示された。
2 夕食の間のことであった。悪魔はすでにシモンの子イスカリオテ・ユダの心に、イエスを売ろうとする思いを入れていたが、
3 イエスは、父が万物を自分の手に渡されたことと、ご自分が神から出て神に行くことを知られ、
4 夕食の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。
5 それから、たらいに水を入れ、弟子たちの足を洗って、腰にまとっておられる手ぬぐいで、ふき始められた。
6 こうして、イエスはシモン・ペテロのところに来られた。ペテロはイエスに言った。「主よ。あなたが、私の足を洗ってくださるのですか。」
7 イエスは答えて言われた。「わたしがしていることは、今はあなたにはわからないが、あとでわかるようになります。」
8 ペテロはイエスに言った。「決して私の足をお洗いにならないでください。」イエスは答えられた。「もしわたしが洗わなければ、あなたはわたしと何の関係もありません。」 9 シモン・ペテロは言った。「主よ。私の足だけでなく、手も頭も洗ってください。」
10 イエスは彼に言われた。「水浴した者は、足以外は洗う必要がありません。全身きよいのです。あなたがたはきよいのですが、みながそうではありません。」
11 イエスはご自分を裏切る者を知っておられた。それで、「みながきよいのではない」と言われたのである。
12  イエスは、彼らの足を洗い終わり、上着を着けて、再び席に着いて、彼らに言われた。「わたしがあなたがたに何をしたか、わかりますか。
13 あなたがたはわたしを先生とも主とも呼んでいます。あなたがたがそう言うのはよい。わたしはそのような者だからです。
14 それで、主であり師であるこのわたしが、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたもまた互いに足を洗い合うべきです。
15 わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに模範を示したのです。
16 まことに、まことに、あなたがたに告げます。しもべはその主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさるものではありません。
17 あなたがたがこれらのことを知っているのなら、それを行うときに、あなたがたは祝福されるのです。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

１．イエスの洗足(1-5節)
当時の奴隷たちが1番やりたくない仕事が洗足。どんなことがあっても、決して先生が弟子のためにするようなことではありませんでした。
先生が召使の仕事をするわけがないのですが、それをするのが、私たちの救い主です。これが神の愛の示し方なのです。
イエスの十字架も同じことです。イエスがする必要もないし、すべきでもないのです。でも、それをするのが神の愛の示し方なのです。

２．ペテロとの対話(6-11節)
神の好意を断固拒否。言い訳は色々できます。「私には似つかわしくない、分不相応だ。」
でも神は言われます。「これはあなたのために用意したのですから受け取りなさい」
それでも自分でできます！と拒否することもあるでしょう。神に頼るよりも、自分でやれるはず。そう考えることもあります。
神の恵みを受け取るのか私たちは迫られます。1日中歩いて汚れた足をイエスの前に出すことができるでしょうか。

３．イエスの解説(12-17節)
足を洗ったイエスの姿はイエスの弟子のモデルになります。
イエスに足を洗ってもらった。だから次は、洗ってもらった弟子たちが、人の前にひざまずいて、足を洗う人になる。
これがクリスチャンの生活のルールです。さらに、これが祝福の秘訣なのです。

まとめ：
イエスがこの世界に遣わされたように、私たちもこの世界に遣わされています。
足を洗ってもらった人だけが、誰かの足を洗うことができます。
こうして、神の国、神の価値観は今日も広がっていきます。
足を洗ってもらった人は、私たちが受けた衝撃を受けるでしょう。そして、神に出会うのです。
イエスと同じような働きを今の時代、私たちは託されています。これほど光栄なことはありません。
私たちの口も手も汚れていますが、神によって洗ってもらって、清められたならば、私たちの口は神の口として言葉を語り、
神の手として人に仕えることができるのです。何という祝福でしょうか。
まずは、神の愛を受けることからスタートです。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マタイの福音書 6章31-34節

「心配しないで」

31 そういうわけだから、何を食べるか、何を飲むか、何を着るか、などと言って心配するのはやめなさい。
32 こういうものはみな、異邦人が切に求めているものなのです。しかし、あなたがたの天の父は、それがみなあなたがたに必要であることを知っておられます。
33 だから、神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。
34 だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 心配があっても心配に心を支配させない

たくさんの心配事に囲まれています。心配が膨らんで、神の代わりに心を支配されないように気をつけなさいというのが聖書のポイントです。
心配事が私たちの心の中心にドカンと座っている限り、私たちは神様を信頼していることにはなりません。
口では信頼していると言いながらも、心配に心が支配されているなら、私たちの心の中心から神を追い出してしまっているのです。
心配するなと言われていますが、心配が膨れ上がって、神への信頼が揺らいではいけないという意味です。

2. 優先順位の最初に神の国と神の義を

神は見てくださいます。知っていてくださいます。心配してくださいます。そして、すべてを与えてくださいます。
だから、神の国と神の義をまず第一に求めなさい。
聖書を読めばわかりますが、神は神の民イスラエルを、教会を、ずっと養ってきました。忍耐強く育ててきました。今も変わりません。
だから、私たちも信頼して大丈夫です。神と共にいることを念頭に置いて、私たちもこの世界も設計されています。
お金も心配事も、神と共にいるとき、適切に向き合う事ができるのです。

3. 神の居場所は譲らない

この世の関心が私たちの優先順位の一番高いところをいつも狙っています。でも、神様の居場所です。

①私たちを愛している天のお父さん：私たちの必要の全てをわかっていてくれます。
②心配は神様に渡してしまう：神様に心配してもらう方が、よっぽど心強いです。
③心配に私たちの心を渡さない：色々な心配が心を支配しようとしますが、神様の居場所は渡しません。
④神の心を私たちの心に：私たちを愛してくれる天のお父さんの関心に私たちの目を向ける。

■一緒に考えてみましょう

• 私の生活の中で、神の居場所を脅かしている心配事はあるでしょうか？
• ①〜④の中で、何番が私にとって大事だと思うでしょうか？それはなぜですか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マタイの福音書 6章19-24節

「お金との付き合い方」

19  自分の宝を地上にたくわえるのはやめなさい。そこでは虫とさびで、きず物になり、また盗人が穴をあけて盗みます。
20 自分の宝は、天にたくわえなさい。そこでは、虫もさびもつかず、盗人が穴をあけて盗むこともありません。
21 あなたの宝のあるところに、あなたの心もあるからです。
22 からだのあかりは目です。それで、もしあなたの目が健全なら、あなたの全身が明るいが、
23 もし、目が悪ければ、あなたの全身が暗いでしょう。それなら、もしあなたのうちの光が暗ければ、その暗さはどんなでしょう。
24 だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。
あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 私たちの主人はお金か神か

私たちの主人を選ばなければいけません。誰も2人の主人に仕えることはできません。特に神とお金の両方に仕えることは不可能です。
この2人の主人の要求することは全く違います。
お金は自分のために好きに使えばいいんだと言うかもしれません。
神は自分勝手な生き方から、人に喜んで仕える生き方へと私たちを招きます。
神がそういうお方なので、神の子どもたちの人生も変わってくるのです。

2. 聖書の神はお金に困っていない

献金は献身です。
イエス・キリストが私の罪の身代わりに十字架にかかり、私の罪の苦しみを全て引き受けてくださいました。
だから私は今、自由です。この自由をイエスのために捧げます。
「私は神のもの、キリストのもの、神の子供です」という思いを込めて献金を捧げます。献金は信仰告白なのです。
時に、葛藤があるかもしれません。お金を惜しいと思うこともあるでしょう。そこで正直に神と向き合いたいのです。
信仰が成長するチャンスです。献金は神がお金に困っているからするのではありません。

3. 恵みのリズムを忘れずに

マタイ6章は山上の説教の一部です。
山上の説教の内容は全て、神に愛され、神に恵みを受けている人の生活がテーマです。神の国に生きる神の子どもたちのライフスタイルです。
先週はパリサイ人の行動と比べられていましたが、人に見せて賞賛されても、神との関係は深まりません。
山上の説教は不可能な義務やルールが並んでいるように感じるという声を耳にしますが、義務でもルールでもありません。
神との関係がより生き生きし、神からいのちをいただくことを実感するのが神の国の生活です。

■一緒に考えてみましょう

• 信仰に関することで義務的にしていると感じることは何かあるでしょうか？
  義務だけでは、神との関係が生き生きしていくことはないでしょう。どうしたら恵みを出発点にできるでしょうか？

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マタイの福音書 6章1-4節

「誰に見てほしいですか」

1 人に見せるために人前で善行をしないように気をつけなさい。そうでないと、天におられるあなたがたの父から、報いが受けられません。
2 だから、施しをするときには、人にほめられたくて会堂や通りで施しをする偽善者たちのように、自分の前でラッパを吹いてはいけません。
まことに、あなたがたに告げます。彼らはすでに自分の報いを受け取っているのです。
3 あなたは、施しをするとき、右の手のしていることを左の手に知られないようにしなさい。
4 あなたの施しが隠れているためです。そうすれば、隠れた所で見ておられるあなたの父が、あなたに報いてくださいます。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 善行の前に神の義が先に

神の義が先に示されました。イエスの死と復活を信じる全ての人は、罪が赦され、新しい人生を始めることができます。
それは神の家族に加わるという意味です。義は契約関係に関する用語です。
これを賜物、プレゼントとして受け取ることができます。必要なコストは神が全部負ってくださいました。
この贈り物は、私たちを内側から変えていきます。神のように義を示すことができるように、神の霊、聖霊が私たちのうちに神らしさを生み出してくれるのです。
これが善行の大前提です。

 

2. あなたの善行(直訳は義)に注意しなさい

神が義を示してくれたので、神の子たちも神のように義を示そうとするのは自然なことです。
イスラエルの人たちも当然のことだと思っていましたが、落とし穴がありました。
人が陥りがちなのは、「人に見てもらいたい。褒められたい。人に認められたい」という感情で心がいっぱいになり、いつのまにか、神を忘れてしまうということです。
結果として、実際に人からは賞賛を受けるでしょうが、そうすると天の父なる神からの報いはないですよ。
これがイエスの警告です。

 

3. 隠れたところを神は見ている

何よりも覚えておきたいことは、神が見ているということです。私がラッパを吹かなくても、神は私たちをちゃんと見てくれています。
人に見せずに、隠れたところですることは、神への礼拝になります。
必要としている人を助けるという行為を、自分の名誉や他人からの賞賛のためではなく、神に捧げることができるなら、それは神への礼拝です。
必要としている人を助けるとき、自然と私たちは人に関心が向きます。
でも、人にすることですが、心が神に向いているかどうか。ここが肝心なところです。

 

■一緒に考えてみましょう

• 現在の私の普段の生活を通して、神を礼拝することができるはずです。
  これまでは人の目が気になっていた事柄に関して、神の目を意識することができるように互いに分かち合い、祈りましょう。

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：コロサイ人への手紙 3章12-14節

「不満との付き合い方」

12  それゆえ、神に選ばれた者、聖なる、愛されている者として、あなたがたは深い同情心、慈愛、謙遜、柔和、寛容を身に着けなさい。
13  互いに忍び合い、だれかがほかの人に不満を抱くことがあっても、互いに赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい。
14  そして、これらすべての上に、愛を着けなさい。愛は結びの帯として完全なものです。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

■アウトライン

1. 神の子どもは神らしさを映し出す

「深い同情心、慈愛、謙遜、柔和、寛容」はどれも神らしさ、イエスらしさを表しています。

深い同情心。これは家出していた息子が帰ってきたのをみて、思わず走り寄って抱きしめてしまう父親の心です。放蕩息子の場面を思い出すといいでしょう。
慈愛。こう使われます。「神の慈愛があなたを悔い改めに導く」(ローマ2:4)つまり、神の方を向き直るまで待っていてくれる神の忍耐です。
謙遜は十字架での死にさえ従ったイエスの姿、柔和と寛容も怒りの反対で、イエスらしさを表す言葉です。

 

2. 赦しは努力目標ではい

人を赦すことは努力目標ではありません。神に人生をかけているクリスチャンの証です。神にさせてもらうものです。
そして、神の偉大さを身をもって感じることができるチャンスです。
私のうちに、神様が働いてくれるって、こういうことなのか、と実感できるのが「赦し」です。
簡単に赦せることだったら、神様は必要ありません。
「相当難しい」「不可能に近い」ということに関して、葛藤しながらも、赦しを選び取る過程で私の人生の中に確かに働く神の力を体験することができるのです。

 

3. 信仰の実りは人間関係の中で

信仰の成長は、私と神様との問題だけではないです。私と神との関係から始まって、人と人との間で信仰の実りを見なさいと言われています。
神の恵みを受けた人たちが、恵みを表現する場所、教会が必要なのです。信仰が成長するために、お互いが必要です。
自分の限界を見せ、弱さを安心してさらけ出せる場所が必要です。
人との関わりの中で、自分の限界、弱さ、欠けを覆い隠すのではなく、受け止めてもらい、赦され、愛される安心できる場所がキリストの教会、私たちの居場所です。

 

■一緒に考えてみましょう

• 「私たちが他者を赦すのが難しいと感じる理由は、私が赦されている人だと私が十分に信じていないからかもしれない。もし私は赦されていて、罪や恥の中をもう生きなくて良いと十分に受け入れることができるなら、私は本当に自由になるだろう。」というナーウェンの言葉はどう響くでしょうか？

説教者：竹井 祐一 牧師（和泉中央キリスト教会）
聖    書：コリント人への手紙第2　5章17節

「新・自分自身」

だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。

（聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会）

 

説教者：蒔田 望 牧師
聖    書：マルコの福音書 1章16-20節

「初心に立ち返る」

16 ガリラヤ湖のほとりを通られると、シモンとシモンの兄弟アンデレが湖で網を打っているのをご覧になった。彼らは漁師であった。
17 イエスは彼らに言われた。「わたしについて来なさい。人間をとる漁師にしてあげよう。」
18 すると、すぐに、彼らは網を捨て置いて従った。
19 また少し行かれると、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネをご覧になった。彼らも舟の中で網を繕っていた。
20 すぐに、イエスがお呼びになった。すると彼らは父ゼベダイを雇い人たちといっしょに舟に残して、イエスについて行った。

聖書 新改訳©1970,1978,2003 新日本聖書刊行会

 

■アウトライン

1. イエスの権威とすぐ従った4人の漁師

イエスが声をかけると、シモンとアンデレは、すぐに網を置いて、従ったと書いてあります。ヤコブとヨハネも同様です。
イエスの言葉には、神が語るのと同じ権威がありました。
権威とは、自然と従いたくなる影響力のようなものです。強制とは違います。人を内側から動かす不思議な力です。
と同時に、招かれたシモン、アンデレ、ヤコブ、ヨハネには神の声に従う心がありました。
常識はずれな行動ですが、常識の枠に収まらない神に対して、無理やり神を小さくしないことも大事かもしれません。

 

2. 私にぴったりの神からの召命

人間をとる漁師。それは考えたこともなかった生き方かもしれません。
海という場所は聖書では不吉な場所とされており、そこから人を救い出すのが人間をとる漁師。
暗闇や死に象徴される罪から離れ、光である神の元に来なさいと招くのが人間をとる漁師の使命だと言えます。
漁師には漁師の例えを用いてイエスは招かれました。
美容師さんだったら、神様が創造した本来の美しさを引き出すのがイエスに招かれた美容師さんの召命でしょうか。
私にぴったりの神からの召命を受け取りたいですね。

 

3. 今のままの私ではいられない

例えば、イエスに従うと言いながら「私の理想はこれですから、それ以外は受け入れられません」と主張する自分にハッとする時があるとします。
イエスのようになっていくには、私なりの理想が砕かれるという経験をすることあるはずです。
砕かれる時は確かに痛みを伴いますが、これがイエスの弟子の姿です。
弟子はたくさん失敗をするし、時にイエスをがっかりさせることもあります。それでもイエスに人生をかけている弟子です。
私たちも網を捨てて従った弟子の1人です。初心に立ち返りましょう。

■一緒に考えてみましょう

• イエス様が私に託している使命は何だろうかと祈ってみましょう。私のために考えてくれる人と一緒に話し合うのもいいですね。