世界中で最も読まれている書物『聖書』から、人生の真理を思い巡らします。
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ビジョン2030
説教者：`渋谷 昌史 伝道師
聖 書：使徒の働き15章12-21節
配慮し合える関係に
12．すると、全会衆は静かになった。そして、バルナバとパウロが、神が彼らを通して異邦人の間で行われたしるしと不思議について話すのに、耳を傾けた。
13．二人が話し終えると、ヤコブが応じて言った。「兄弟たち、私の言うことを聞いてください。
14．神が初めに、どのように異邦人を顧みて、彼らの中から御名のために民をお召しになったかについては、シメオンが説明しました。
15．預言者たちのことばもこれと一致していて、次のように書かれています。
16．『その後、わたしは倒れているダビデの仮庵を再び立て直す。その廃墟を立て直し、それを堅く立てる。
17．それは、人々のうちの残りの者とわたしの名で呼ばれるすべての異邦人が、主を求めるようになるためだ。
18．――昔から知らされていたこと、それを行う主のことば。』
19．ですから、私の判断では、異邦人の間で神に立ち返る者たちを悩ませてはいけません。
20．ただ、偶像に供えて汚れたものと、淫らな行いと、絞め殺したものと、血を避けるように、彼らに書き送るべきです。
21．モーセの律法は、昔から町ごとに宣べ伝える者たちがいて、安息日ごとに宣べ伝えるものたちがいて、安息日ごとに諸会堂で読まれているからです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．福音に律法を加えるとどうなるか？
ここで登場するヤコブは主イエスの兄弟として知られており、エルサレム教会で指導的な立場にあった一人です。
エルサレム会議の発端は、ユダヤ教のパリサイ派からクリスチャンになった人たちが「異邦人も割礼を受けなければ救われない」と言い出したことから始まりますが、
この会議の本当の議題は「福音と律法」の問題だと言えましょう。
これは今を生きる私たちの問題でもあります。イエス以外のものが私たちの心を支配するようになるとどうでしょう？
そのとき私たちの心を支配しているものに私たちは縛られてしまいますよね。
では、イエスが私たちの心を支配するようになるとどうでしょう？
私たちの心を縛るありとあらゆるものから解放され、本当の自由を味わえるようになるのではないでしょうか？
救いの条件は「信仰のみ」です。
2．神のみことばに頼るヤコブ
ペテロ、バルナバ、パウロの証言のあとで、この会議を総括したヤコブが頼ったのは、彼らの体験談ではなく「生ける神のみことば」でした。
異邦人がユダヤ人と同じように信仰によって救われるというペテロやバルナバやパウロの証言は、
旧約聖書に記されている預言者たちの言葉と一致しているとヤコブは指摘し、アモス書のみことばを引用するのです。
17節に出てくる「異邦人」のところで「自分」のことが言われていると受け止めてみるとどうでしょう。
私たちの救いは、旧約の時代から「神のご計画」の中にあったことに気づかされないでしょうか？
3．配慮し合える関係に
ヤコブは会議の結論を導きだしたあとで、20節の提案をつけ加えます。ヤコブのこの提案はいったい何を意味するのでしょう？
これは、ユダヤ人クリスチャンに対するヤコブの配慮のことばだと言えましょう。
20節にみられる4つの禁止事項は、ユダヤ人たちがずっと大切にしてきたモーセの律法に反するもので、
そこは文化の違いだから認め合おう、というわけにはいかないのです。
配慮が必要になるのです。
異邦人クリスチャンたちは、なぜ、自分たちの振る舞いがユダヤ人クリスチャンたちにつまずきを与えてしまうのか、
ということがわかってくると、異邦人クリスチャンだってユダヤ人クリスチャンに対する配慮ができるようになってくるでしょう。
互いに配慮し合える関係になれれば、相手のことを思い、自分の自由を制限できるようになるのです。
■一緒に考えてみましょう
- あなたは初めて経験する問題に出くわしたとき、どうしますか？
あるいは過去に経験した出来事に対してどういう対応をしましたか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：使徒の働き 15章6-11節
神によるリーダーシップ
6 そこで使徒たちと長老たちは、この問題について協議するために集まった。
7 多くの論争があった後、ペテロが立って彼らに言った。
「兄弟たち。ご存じのとおり、神は以前にあなたがたの中から私をお選びになり、異邦人が私の口から福音のことばを聞いて信じるようにされました。
8 そして、人の心をご存じである神は、私たちに与えられたのと同じように、異邦人にも聖霊を与えて、彼らのために証しをされました。
9 私たちと彼らの間に何の差別もつけず、彼らの心を信仰によってきよめてくださったのです。
10 そうであるなら、なぜ今あなたがたは、私たちの先祖たちも私たちも負いきれなかったくびきを、あの弟子たちの首に掛けて、神を試みるのですか。
11 私たちは、主イエスの恵みによって救われると信じていますが、あの人たちも同じなのです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 協議は多くの論争からスタート
パリサイ派のクリスチャンは「モーセの律法を守り、割礼を受けなければ救われない」と主張しました。
イエスがユダヤ人だったこと。律法を守ったことを述べたかもしれません。
しかし、ペテロの主張は違いました。異邦人に福音た宣べ伝えられた出来事をもう一度、思い出しなさいと促します。
割礼を受けたから、救われたのではなく、福音が語られ、異邦人が信じたとき、
神はペンテコステと同じように聖霊を下され、異邦人の信仰を受け入れたのです。
- Missio Dei (神の宣教)、つまり宣教の主導権は神にある
宣教の主体は常に神であるということです。
宣教とは教会が大事にすべきことですが、宣教は人のがんばりではなく、神が宣教の主体なのです。
人は、神の御心はこれだ、いや神の御心はあれだと、それぞれの経験や立場によって、色々、主張します。
ただし、私たちが忘れてはいけないことは、宣教の主体は神ご自身であり、常に神ご自身がイニシアティブ、主導権を持っているということです。
ペテロが思い出しなさいと言ったことはこれです。
そして、救いは主イエスの恵みに尽きるのであり、そこはユダヤ人も異邦人も同じだと主張しました。
- 練馬教会のビジョン２０３０「 」
創立記念礼拝で過去の歩みを感謝すると共に、今年は将来のビジョンを掲げるための記念礼拝です。
ビジョン２０３０の合言葉は礼拝の中で発表しますので礼拝の後、上の「 」の中に書き加えてくださればと思います。
礼拝の中でビジョン２０３０の詳しい説明をする時間はありませんが、YOUR COMMUNITY CHURCHという週報に掲げられた言葉を
教会の目指す姿と改めて定義し、教会大家族会議で出た教会員の声を反映させ、聖書を土台とした今後10年間のビジョンです。
一緒に夢を追いかけてみませんか？
■一緒に考えてみましょう
- 神によるリーダーシップを体験したことがあるでしょうか。自分自身の体験を振り返ってみましょう。
また、今、神のリーダーシップが必要だと思える事柄があるでしょうか。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：使徒の働き 15章1-5節
伝統の本質と革新
1 さて、ある人々がユダヤから下って来て、兄弟たちに
「モーセの慣習にしたがって割礼を受けなければ、あなたがたは救われない」と教えていた。
2 それで、パウロやバルナバと彼らの間に激しい対立と論争が生じたので、パウロとバルナバ、そのほかの何人かが、
この問題について使徒たちや長老たちと話し合うために、エルサレムに上ることになった。
3 こうして彼らは教会の人々に送り出され、フェニキアとサマリアを通って行った。
道々、異邦人の回心について詳しく伝えたので、すべての兄弟たちに大きな喜びをもたらした。
4 エルサレムに着くと、彼らは教会の人々と使徒たちと長老たちに迎えられた。
それで、神が彼らとともにいて行われたことをすべて報告した。
5 ところが、パリサイ派の者で信者になった人たちが立ち上がり、
「異邦人にも割礼を受けさせ、モーセの律法を守るように命じるべきである」と言った。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 異邦人宣教も「戸惑い」からスタート
使徒12章に記されている異邦人宣教の記録を読むと、ペテロは神のことばを最初は拒否し、
躊躇しながらも聖霊に押し出される形で、異邦人宣教がスタートしたことがわかります。
ペテロの行動を知ったエルサレム教会は最初ペテロを非難しますが、ペテロは丁寧に始めから説明をしたところ、
人々は沈黙し、「神は、いのちに至る悔い改めを異邦人にもお与えになった」と神を賛美しました。
戸惑いながらも、神の導きを受け入れていったのです。
- 今回の論争では、両者とも「神のみこころだ」と主張
パウロとバルナバは、「イエスがすべての罪を赦し、神の子どもとしてくださる」と主張しました。
それに対して、ユダヤから来た人たちは「イエスが救ってくれるけど、信じたらユダヤ人のようにモーセの慣習に従って割礼を受けなければ、救われない」と主張しました。
確かに、イエス自身、ユダヤ人として生まれ、割礼を受けました。
ユダヤ人の中で宣教が行われている間は、みんな、割礼を受けている人たちでしたから、その違いに気づきませんでした。
異邦人宣教が始まった結果として起こった問題ですが、救いの本質が明らかになる機会になりました。
- 戸惑いながらも、神に信頼する
「古いあり方、伝統に固執して、神の導きに従えなくなる」これだけは私たちは避けなければいけません。
むしろ、余白を意識しつつ、自分の常識が神の常識と重なっているか、常にチェックしつつ、神の語りかけに、素直に応答できる心を持ちたいと願います。
それは革新的と言えるかもしれません。私の慣れ親しんだ意見を通すことが重要なのではなく、私たちは神に信頼し、神の示した道を進んでいく。
これが信仰の伝統なのだと思うのです。
■一緒に考えてみましょう
- どのようにしたら、私たちは自分のあり方や考え方に固執しないで、神の導きに柔軟に対応できるのでしょうか。
また、譲ってはいけない点と譲っていい点を、どのようにして見分けることができるでしょうか。
アドベント
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：ルカの福音書2章25-35節
神をほめたたえよう
25．そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい、敬虔な人で、イスラエルが慰められるのを待ち望んでいた。
また、聖霊が彼の上におられた。
26．そして、主のキリストを見るまでは決して死をみることはないと、聖霊によって告げられていた。
27．シメオンが御霊に導かれて宮に入ると、律法の慣習を守るために、両親が幼子イエスを連れて入って来た。
28．シメオンは幼子を腕に抱き、神をほめたたえて言った。
29．「主よ。今こそあなたは、おことばどおり、しもべを安らかに去らせてくださいます。
30．私の目があなたの御救いを見たからです。
31．あなたが万民の前に備えられた救いを。
32．異邦人を照らす啓示の光、御民イスラエルの栄光を。」
33．父と母は、幼子について語られる様々なことに驚いた。
34．シメオンは両親を祝福し、母マリアに言った。
「ご覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人が倒れたり立ち上がったりするために定められ、また、人々の反対にあうしるしとして定められています。
35．あなた自身の心さえも、剣が刺し貫くことになります。それは多くの人の心のうちの思いが、あらわになるためです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．イスラエルが慰められるのを待ち望んで（2:25-27）
「シメオン」とはどんな人だったのでしょうか？
年齢はわかりませんが、彼は、神と人々に対して正しく振る舞い、神に対する信頼と神に仕える心を持ち続けた人でした。
だからこそ「聖霊」が彼の上に留まっていたのでしょう。
シメオンは、多くの信仰者が願っても叶わなかった出来事を体験します。
26節にあるみことばの約束通りに。自分の思いではなく、御霊に導かれて行動したシメオンは、
自分と同じように「神の律法」にならって生きるヨセフとマリアが幼子イエスを連れて宮に入って来たところに出くわすのです。
待って、待って、待ち望み続けた「救い主」が目の前におられるのです。
2．私の目があなたのみ救いを見た（2:28-33）
赤ちゃんのイエスさまを腕に抱き、神をほめたたえたシメオンは、
「主よ。今こそあなたは、おことばどおり、しもべを安らかに去らせてくださいます。私の目があなたの御救いを見たからです」と言います。
私たちは、何か大きな目標を達成したりしたときに「もう、死んでもいい」と思うことがありますが、
シメオンはそのような気持ちでこの言葉を語ったのではないでしょう。
彼の言葉の背後には、「私には、『しもべを安らかに去らせてくださいます』と言える特権が与えられ、
今からは、主よ、あなたの平安のうちに生きられます」という意味が込められていることでしょう。
シメオンは、今、自分の腕の中に確かな「救い」があることを実感しているのです。
3．人々の反対にあうしるしとして定められた子（2:34-35）
しかし、34、35節に見られるシメオンの言葉には暗い影があります。彼は何を言いたかったのでしょうか？
彼は、今、その手にだっこしている幼子こそ、私たちのありとあらゆる苦しみを背負われる「救い主」だと言うのです。
ではなぜイエスが「苦難のしもべ」として生き、最終的に十字架刑で死ぬことが主のみこころだったのでしょうか？
それは、私たちの「心のうちの思いが、あらわになる」必要があるからです。
私たちの心のうちにある思いとは、私たち人間の「罪」です。この罪の性質は自分の力ではどうにもなりません。
皆さん、主のキリストに出会い、心のうちの思いがあらわにされてどうなったでしょうか？
罪が告白できるようになり、救われましたよね。この救いが主イエスにだけしかない「まことの救い」、「まことの平安」なのです。
■一緒に考えてみましょう
- あなたにとって「救い」とは何ですか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ルカの福音書 2章1-7節
隅っこ暮らし
2:1 そのころ、全世界の住民登録をせよという勅令が、皇帝アウグストゥスから出た。
2:2 これは、キリニウスがシリアの総督であったときの、最初の住民登録であった。
2:3 人々はみな登録のために、それぞれ自分の町に帰って行った。
2:4 ヨセフも、ダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。
2:5 身重になっていた、いいなずけの妻マリアとともに登録するためであった。
2:6 ところが、彼らがそこにいる間に、マリアは月が満ちて、
2:7 男子の初子を産んだ。そして、その子を布にくるんで飼葉桶に寝かせた。宿屋には彼らのいる場所がなかったからである。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 「すみっコぐらし」に通じるイエスの誕生
サンエックスのキャラクターに「すみっコぐらし」というキャラクターがあります。
見た目もかわいくて魅力的ですが、それぞれのキャラクターの特徴が後ろ向きというか、ネガティブっぽさがあるのが人気なんだそうです。
小さな闇を持ったキャラが自分と重なるようで、子供だけでなく大人からの共感も呼ぶのだとか。
聖書の記録を丁寧に読むと、クリスマス、イエスの誕生は、まさにすみっコぐらしだということがわかると思います。
- ローマ皇帝の命令に従う形で、神の約束が実現していく
大々的に救い主が生まれてくるのではありません。
ローマ皇帝に支配され、その命令に従う中で、実は神の約束が確かに実現していくというから、不思議です。
ベツレヘムでの出産、ダビデの子孫としての誕生。どちらも、聖書に書かれた約束の通りでした。
ただ、その時代の人ですら、気づかないくらい静かにその約束は実現していきました。
誰も貧しい田舎で大工をしているヨセフとマリアから救い主が生まれるとは思いもよりませんでした。
- 救い主は、飼葉桶に
文字通り、宿屋がいっぱいだったのかもしれないし、客間がいっぱいだったのかもしれないですが、
場所がどこであれ、どんな状況であれ、「彼らのいる場所がなかったからである」と聖書は記録しています。
イエスの誕生はまさに、「すみっコぐらし」でした。
救い主なのに、飼い葉桶生まれ。歓迎されるのではなく、むしろ奇異な目で見られつつ生まれてきたかもしれません。
最初にお祝いに駆けつけたのは、社会の底辺にいた貧しい雇われ羊飼いたち。
これが最初のクリスマスです。社会の隅っこにいる人に寄り添うために救い主が生まれたのです。
■一緒に考えてみましょう
- 社会の隅にいる人を大事にするのが聖書の神だとしたら、私たちはどのようなクリスマスのお祝いをしたらいいでしょうか？
私はそのようなお祝いをしたいと思うでしょうか？
説教者：蒔田 望む 牧師
聖 書：ルカの福音書 1章46-55節
いつまでも忘れない
46マリアは言った。
「 私のたましいは主をあがめ、 47私の霊は私の救い主である神をたたえます。
48 この卑しいはしために目を留めてくださったからです。
ご覧ください。今から後、どの時代の人々も 私を幸いな者と呼ぶでしょう。
49 力ある方が、 私に大きなことをしてくださったからです。
その御名は聖なるもの、50主のあわれみは、代々にわたって 主を恐れる者に及びます。
51 主はその御腕で力強いわざを行い、心の思いの高ぶる者を追い散らされました。
52 権力のある者を王位から引き降ろし、低い者を高く引き上げられました。
53 飢えた者を良いもので満ち足らせ、富む者を何も持たせずに追い返されました。
54 主はあわれみを忘れずに、そのしもべイスラエルを助けてくださいました。
55 私たちの父祖たちに語られたとおり、アブラハムとその子孫に対するあわれみを いつまでも忘れずに。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 「神をあがめる」という感覚
46節の「あがめる」は、ギリシャ語で「大きい/重要/偉大」というニュアンスがあります。
神様が文字通り、大きな存在だというマリアの実感がここにあるのでしょう。
「たたえる」は「大喜び」というニュアンスです。
「あがめる」や「たたえる」は宗教用語っぽいと私は感じます。
この言葉を使うと、敬虔なクリスチャンっぽい雰囲気が出ます。
これらの言葉に、自分のどんな感情、どんな体験が重なるかをぜひ意識したいところです。
圧倒的な自然の美しさ、音楽、芸術。人によって違うのですが、きっと私たちのうちにもその感覚があるはずです。
- 高慢さ と 貧しさ
心の高ぶる者、権力ある者、富む者は神を恐れなくなりがちだというのが聖書の視点です。
一般論ですが、権力やお金は人を高慢にし、周りを見下すような態度にさせてしまうというのは、その通りでしょう。
権力やお金から離れるというのも１つの生き方ですが、権力やお金を神から託される人もいるのです。
権力やお金を握ったとき、これは神から託されたものであり、私は神の前にひざまずき、
これを神のため、人のために使うんだという意識が非常に大事になってきます。
権力やお金が悪なのではありません。これを適切に使うのが難しいという話です。
- 神はいつまでも忘れない
48節の「目を留める」とは、「注意深く、関心を持って見てくれる」という言葉です。
大勢の中の1人としてではなく、私のことを関心を持って、気にかけてくれている。
これがマリアの実感でした。「あわれみ」という言葉が2回出てきますが、これは永遠に変わることのない神の愛を表す特別な言葉です。
特にこの愛は、愛されるに値しないと思っている人たちに向けられます。
マリアも非常に貧しい暮らしをしていました。
貧しい暮らし、困っている人に、特別な祝福を与えるのが聖書の神の一貫した姿勢であり、これからも変わることはありません。
■一緒に考えてみましょう
- マリアの信仰告白（祈り・賛美）を読んで、どの部分が特に印象に残ったでしょうか。
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：イザヤ書57章15-16節
へりくだった人とともに
15 いと高くあがめられ、永遠の住まいに住み、その名が聖である方がこう仰せられる。
「わたしは、高く聖なるところに住み、砕かれた人、へりくだった人とともに住む。
へりくだった人たちの霊を生かし、砕かれた人たちの心を生かすためである。
16 わたしは、永遠に争うことはなく、いつまでも怒ってはいない。
わたしから出た霊が衰え果てるからだ。私が造ったいのちの息が。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ルカの福音書 1章26-38節
神に信頼したマリア
26 さて、その六か月目に、御使いガブリエルが神から遣わされて、ガリラヤのナザレという町の一人の処女のところに来た。
27 この処女は、ダビデの家系のヨセフという人のいいなずけで、名をマリアといった。
28 御使いは入って来ると、マリアに言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたとともにおられます。」
29 しかし、マリアはこのことばにひどく戸惑って、これはいったい何のあいさつかと考え込んだ。
30 すると、御使いは彼女に言った。
「恐れることはありません、マリア。あなたは神から恵みを受けたのです。
31 見なさい。あなたは身ごもって、男の子を産みます。その名をイエスとつけなさい。
32 その子は大いなる者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また神である主は、彼にその父ダビデの王位をお与えになります。
33 彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配に終わりはありません。」
34 マリアは御使いに言った。
「どうしてそのようなことが起こるのでしょう。私は男の人を知りませんのに。」
35 御使いは彼女に答えた。
「聖霊があなたの上に臨み、いと高き方の力があなたをおおいます。それゆえ、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれます。
36 見なさい。あなたの親類のエリサベツ、あの人もあの年になって男の子を宿しています。不妊と言われていた人なのに、今はもう六か月です。
37 神にとって不可能なことは何もありません。」
38 マリアは言った。
「ご覧ください。私は主のはしためです。どうぞ、あなたのおことばどおり、この身になりますように。」
すると、御使いは彼女から去って行った。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 突然、その時はやってくる
突然、神の使いは現れます。
エルサレムの神殿に。そして、ナザレの、ど田舎にも。年老いた祭司にも、まだ結婚もしていない少女のところにも。
職業も年齢も経験も関係ありません。突然、その時は訪れるのです。
実際に、神の使いを前にしたら、恐ろしくなり、素直に神の祝福を喜ぶことはできず、
神の前に正しいと評されるザカリア出され、疑ってしまうのです。
それほど、常識とは違う、神の恵みが語られると私たちはどこまで本気で信じているでしょうか。
- 余白のある生活で見つけるのは、この圧倒的な「恵み」
私みたいな人に、そのような大役は務まらないんじゃないかという感覚。
ダビデのような救い主を、何百年も待ち望んでいるとマリアは知っていました。
でも、自分がその母親になるなんて、一度も想像もしてこなかったことです。
「私なんてどう考えても、ふさわしくない」この感覚が、神の恵みを自分の肌で感じた人の反応なんだと私自身、改めて教えられました。
私には不相応な、釣り合わないほどの、もったいないほどの善意、これが神の約束している恵みであり、
余白のある生活で見つけるのも、ほどほどの幸せではなく、この圧倒的な恵みです。
- どこまで自分を差し出せるでしょうか
マリアは恵みを恵みとして受け取りました。祝福として受け取りました。
辛いことも通りますが、彼女にしかわからない幸せがあったでしょう。
神から圧倒されるような恵みを受け取る準備はできているでしょうか。
あり得ないこと、頼んでないようなことが起こるのが聖書の世界であり、クリスチャンの人生です。
一般の人たちから「悪いクジを引いちゃったね」と言われるかもしれません。
それでも、神の現実に目を留められる人でありたいのです。
「主によって語られたことは必ず実現すると信じた人は幸せだ」(1:45)とエリサベツがマリアに語ったように、
お互いに言い合える関係になりたいのです。
■一緒に考えてみましょう
- マリアの決断があってイエスが生まれました。私は何か決断を迫られているでしょうか。
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：詩篇 121篇1-8節
私の助けはどこから来るのか
1 私は山に向かって目を上げる。私の助けは どこから来るのか。
2 私の助けは主から来る。 天地を造られたお方から。
3 主は あなたの足をよろけさせず あなたを守る方は まどろむこともない。
4 見よ イスラエルを守る方は まどろむこともなく 眠ることもない。
5 主はあなたを守る方。 主はあなたの右手をおおう陰。
6 昼も 日があなたを打つことはなく 夜も 月があなたを打つことはない。
7 主は すべてのわざわいからあなたを守り あなたのたましいを守られる。
8 主はあなたを 行くにも帰るにも 今よりとこしえまでも守られる。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- キーワードは神が「守る」
詩篇121篇は8節までの短い詩篇ですが、守るという言葉が6回も出てきます。
「守る」という言葉はこの詩篇のキーワードです。
どのように使われる言葉かというと、羊の群れを見守るときや、町の城壁を守る見張りに、この言葉を使います。
どちらも急に危険に襲われるリスクがあります。決して安全が保障された場所ではありません。
オオカミに襲われるかもしれないし、敵が攻め込んでくるかもしれません。
そういう危険な夜を過ごす時、私たちの神様はうとうとすることは決してない。起きていてくれて、私たちを守ってくれる。
敵が襲って来たとしてもが盾となって守ってくれるし、戦ってくれる。だから安心できるのです。
- 巡礼者の守りはクリスチャンの守りへ
なぜエルサレムに行くのでしょうか？礼拝を捧げるためです。
神様が私を礼拝しなさいと招いているからです。ある意味、礼拝するように命じているからです。
エルサレムに向かって旅をしているということは、この人は神様の言葉に従ったのです。
神に託した人生であっても、時には山あり谷あり、危険があります。
そういうとき、この詩篇121を思い出したいのです。
神様に人生を明け渡した人を、神の責任で守ってくださる。今よりとこしえまでも。
神のことばに従い、人生の旅路を歩む私たちもこの詩篇に心を合わせる事ができます。
- 石井忠雄先生の人生を思い浮かべつつ
この詩篇の祈りは1年前に天に召された石井忠雄先生が大切にしていた祈りでもあると聞いています。
石井先生はまさにこの聖書の約束に従い、信仰の生涯を全うされました。
苦しいこともあったでしょうし、歯を食いしばらなければならないときもあったでしょう。
それでも、「天地を造られた神様は私の人生を最後まで責任を持って守ってくださるし、私の人生は神様の御手の中にある」と
石井先生は私たちに信仰の足跡を残してくださったように思います。
■一緒に考えてみましょう
- 神の守りを切に求めたい事柄が思い浮かぶでしょうか。誰かに祈ってもらえたら嬉しいですね。
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：ヘブル人への手紙10章24-25節
励まし合う共同体
24．また、愛と善行を促すために、互いに注意を払おうではありませんか。
25．ある人たちの習慣に倣って自分たちの集まりをやめたりせず、むしろ励まし合いましょう。
その日が近づいていることがわかっているのですから、ますます励もうではありませんか。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．教会の外に目を向けて
ヘブル書の読者の多くがもともとユダヤ教を信じていたことを考えてみるとどうでしょう？
ユダヤ教を信じる者は、異邦人のことを嫌っていましたよね。
彼らはヘブル書の著者から24節の勧めを聴いた時に、愛と善行を示す相手はもともとユダヤ教を信じていた仲間うちだけではないこと、
互いに注意を払う相手も自分たちの仲間うちだけでないことを感じ取ったことでしょう。
チャレンジがあります。それは私たちにとっても同じチャレンジではないでしょうか？
私たちは教会の仲間内でこじんまりとまとまっていればよいのではありません。
ヘブル書の読者たちと同様、教会に来ている方の外にいる人を意識しなければならないのです。
2．互いに注意を払おう
「互いに注意を払おうではありませんか」という勧めは、クリスチャン同士が互いに干渉しあうことではありません。
そうではなくて「祈り」こそこのみことばに対する応答のように私は感じます。
また「互いに」という言葉の中には、教会員同士だけでなく皆さんの先におられるイエスを知らない多くの方々をも含んでいることでしょう。
そうなると、私たちは注意を払わなければならないことがあります。
主の憐れみによって救われたことを忘れ、上からの物言いになりがちな方は、主イエスがへりくだって、仕えるものになられたことを心に留める必要があるでしょう。
教会の中でしか通じない言葉は、自分の言葉で言い変える努力も必要になるでしょう。
そしてこれが最も難しいのですが、「ダメなことはダメ！」とはっきり伝えてあげることも大切です。
3．互いに励まし合おう
25節のみことばからは礼拝の大切さが伺えます。私たちは、何故、礼拝に集まるのでしょう？
神をほめたたえるためですよね。
共に神をほめたたえる仲間は、礼拝を通していのちのことばを味わい、分かち合う中で励ましを受けます。
しかし、気をつけなければならないことは、互いに励まし合うということには、「寄り添う」という側面もあるように思うのです。
教会に導かれた弱った人、悲しみの中にある人、苦しんでいる人たちと共に歩み始める時、
その人が口を開いた時には目の前にいるその人の言葉をさえぎることなく、
すべてを受け止めるような包容力が必要になるでしょう。
互いに励まし合えること、互いに寄り添えること、それを可能にするのがキリストを主と告白する共同体ではないでしょうか？
■一緒に考えてみましょう
- 励まし合ったり、寄り添う体験を通して、あなたは主からどんなプレゼントをいただきましたか？
どんな祝福を周りの人へと流しましたか？ 自由に分かち合いましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マルコの福音書 10章13-16節
こどもの祝福を祈りませんか
13 さて、イエスに触れていただこうと、人々が子どもたちを連れて来た。ところが弟子たちは彼らを叱った。
14 イエスはそれを見て、憤って弟子たちに言われた。
「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。邪魔してはいけません。神の国はこのような者たちのものなのです。
15 まことに、あなたがたに言います。子どものように神の国を受け入れる者でなければ、決してそこに入ることはできません。」
16 そしてイエスは子どもたちを抱き、彼らの上に手を置いて祝福された。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- イエスの隣人を私の隣人に
イエスが大勢の取税人や罪人と食事をしたということは、イエスは彼らの仲間となったという意味です。
今日は子どもたちがイエスに歓迎されます。どちらも当時の常識からしたら、信じられない光景です。
律法の専門家は批判し、弟子たちも叱りつけました。人から見たら、そういう相手がイエスの隣人でした。
神を愛し、人を愛するという聖書の根本を大事にしようとするとき、誰が私の隣人なのか、イエスの行動から学びたいのです。
- 神の国はこのような者たちのもの
神の国は、子どものようなもの。社会で相手にされず、のけ者にされる代表的な立場が子どもです。
社会の隅にいて、価値があると思われないのは、子どもだけではありません。
取るに足らないと思われる人。貧しい人。取税人。病人。女性。障害者。そういう人たちこそ、神の国にふさわしいのです。
1番、抑圧され、馬鹿にされ、人として相手にされない。愛に飢えている人。そういう人のところに、神の愛は届けられるのです。
神の国はこういう人たちのものなのです。
- 弟子の姿は私たちの姿
プライドだけ高くて、霊的には鈍くて、何度も失敗を繰り返す。
神の価値観より、生まれ育った価値観に支配されている。
ただ、感謝なことは、イエスは誰も見下すことなく、社会の隅まで来てくれる。
失敗を繰り返す弟子を見捨てることはなかった。
罪深さを自覚して、イエスを求めた人に示されたのは、憐れみであり、恵み、真実の愛でした。
だから、私たちはいつでも、神の前に立ち返ることができます。
そして、溢れる恵みを受け、周りの人のために、今度は祝福を祈る側にしていただきたいのです。
■一緒に考えてみましょう
- 弟子と私は重なるでしょうか。重なるとしたら、どのようなところが重なるでしょうか。
- イエスのように隣人を愛するには、私たちはどうしたらいいと思いますか。
- 今日、あなたが祝福を祈りたいのは誰ですか。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マタイの福音書 9章9-13節
大酒飲みと言われたイエス
9 イエスはそこから進んで行き、マタイという人が収税所に座っているのを見て、
「わたしについて来なさい」と言われた。すると、彼は立ち上がってイエスに従った。
10 イエスが家の中で食事の席に着いておられたとき、見よ、取税人たちや罪人たちが大勢来て、イエスや弟子たちとともに食卓に着いていた。
11 これを見たパリサイ人たちは弟子たちに、「なぜあなたがたの先生は、取税人たちや罪人たちと一緒に食事をするのですか」と言った。
12 イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人です。
13 『わたしが喜びとするのは真実の愛。いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。
わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 食事は仲間の証
イエスが大勢の取税人や罪人と食事をしたということは、イエスは彼らの仲間となったという意味です。
宗教指導者たちの常識からは信じがたい行為でした。
文字通り律法を守り、汚れた行為から距離を取ることを大事にしていました。
このパリサイ派の人たちの見解はある意味、常識的だと言えるかもしれません。
そして、教会も同じような過ちを犯すことがあるから注意を怠ってはいけません。
聖書を大事にするあまり、最も癒しを必要としている人に愛を示さずに、むしろ厳しい対応をすることがあり得るのです。
- 聖人ではなく、罪人を招くために来た
イエスは、罪人を招くために来ました。聖人を招くために来たのではありません。
聖書のいう罪人とは、犯罪人とは違います。
人生の傷を抱え、間違いを犯し、悩み、苦しみ、後悔している、そういう人に、神の真実な愛は注がれるのです。
決してバカにしない、見下さない、温かい眼差しです。あの食卓で、大勢の取税人や罪人はイエスの愛を受けていたのです。
最も愛を必要としている人が愛を受けている光景を見て、パリサイ派の人は、大問題だと叫ぶんです。
- マタイへの招きはあなたにも
イエスに声をかけられたマタイは、心底から驚いたでしょう。みんなから嫌われている自分を呼んでくれるのか。
弟子にしてくれるのか。仲間だと言ってくれるのか。
誰からも愛されていなかったマタイは、お金では買えない真実の愛を心から求めていたのかもしれません。
このイエスの招き。これが神の恵み、神の愛です。あなたが不完全なのは知っている。それでもいい。
あなたは神の子どもにふさわしい。そのままでいいから、私について来なさい。
あなたは神の愛を体験し、あなたの傷は次第に癒される。これがイエスの招きです。
■一緒に考えてみましょう
- 私たちが「取税人、罪人」と見なす傾向にある人は誰でしょうか。
- どのようにしたら、神の愛が示される現場を目撃した時、怒らずに、賛美できるでしょうか。
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ルカの福音書 10章25-37節
隣人を愛する具体例
25 さて、ある律法の専門家が立ち上がり、イエスを試みようとして言った。
「先生。何をしたら、永遠のいのちを受け継ぐことができるでしょうか。」
26イエスは彼に言われた。「律法には何と書いてありますか。あなたはどう読んでいますか。」
27すると彼は答えた。「『あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい』、
また『あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい』とあります。」
28イエスは言われた。「あなたの答えは正しい。それを実行しなさい。そうすれば、いのちを得ます。」
29しかし彼は、自分が正しいことを示そうとしてイエスに言った。「では、私の隣人とはだれですか。」
30イエスは答えられた。
「ある人が、エルサレムからエリコへ下って行ったが、強盗に襲われた。
強盗たちはその人の着ている物をはぎ取り、殴りつけ、半殺しにしたまま立ち去った。
31たまたま祭司が一人、その道を下って来たが、彼を見ると反対側を通り過ぎて行った。
32同じようにレビ人も、その場所に来て彼を見ると、反対側を通り過ぎて行った。
33ところが、旅をしていた一人のサマリア人は、その人のところに来ると、見てかわいそうに思った。
34そして近寄って、傷にオリーブ油とぶどう酒を注いで包帯をし、自分の家畜に乗せて宿屋に連れて行って介抱した。
35次の日、彼はデナリ二枚を取り出し、宿屋の主人に渡して言った。
『介抱してあげてください。もっと費用がかかったら、私が帰りに払います。』
36この三人の中でだれが、強盗に襲われた人の隣人になったと思いますか。」
37彼は言った。「その人にあわれみ深い行いをした人です。」
するとイエスは言われた。「あなたも行って、同じようにしなさい。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 私の隣人とは誰ですか
自分の日頃の行いの正しさを証明しようと律法の専門家はイエスに問いかけました。
この質問は私たちにとっても重要です。
神を愛するように「あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい」と言われる隣人とは誰のことだと認識しているでしょうか。
ぜひ、メモしてください。
イエスは律法の専門家の質問に対して、直接的には答えずに、「よきサマリア人」と呼ばれる例えを話しました。
- 律法の文字に従い、律法の心から離れた
強盗に半殺しにされた人を最初に見つけたのは祭司、次にレビ人です。
2人とも死にそうな人を助けません。ユダヤ人はこの行動に納得したかもしれません。
死体に触れたら汚れてしまうという律法の規定がありました。
でも、イエスはこの2人を、隣人を愛していない人として描いているのです。
律法に従っているが、律法の根底にある他人を愛することに失敗したと言えるでしょう。
律法を守ること自体は間違っていない。だけど、律法を守ることに固執しすぎて、律法の根底を読み間違えることがあるのです。
祭司とレビ人の行動がそれを表しています。
- 大っ嫌いな人が隣人を愛する具体例に
サマリア人。この単語を耳にしただけで、イラッとする。
憎しみや敵対心という言葉では表現しきれない感情。意識の深いところにまで染み付いている、嫌悪感。
それがユダヤ人にとってのサマリア人です。あなたにとってのサマリア人を思い出してください。
思い出せないと律法の専門家が味わった苦味が理解できません。
私たちが、神の似姿に変えられていくということは、この苦味を体験することに他なりません。
この苦味を味わいつつ、自分のうちにあるジレンマと向かい合いつつ、イエスの示された道、神と人を愛する道を選んでいきましょう。
■一緒に考えてみましょう
- あなたの隣人は誰ですか？あなたのサマリア人は誰ですか？あなたは行って何をしますか？
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：ヘブル人への手紙10章19-23節
神に近づく共同体
19．こういうわけで、兄弟たち。私たちはイエスの血によって大胆に聖所に入ることができます。
20．イエスはご自分の肉体という垂れ幕を通して、私たちのために、この新しい生ける道を開いてくださいました。
21．また私たちには、神の家を治める、この偉大な祭司がおられるのですから、
22．心に血がふりかけられて、邪悪な良心をきよめられ、からだをきよい水で洗われ、全き信仰をもって真心から神に近づこうではありませんか。
23．約束してくださった方は真実な方ですから、私たちは動揺しないで、しっかりと希望を告白し続けようではありませんか。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．神に近づくための「新しい生ける道」
神に仕えるまことの大祭司であると同時に、神と人との和解の道を切り開かれた真のいけにえであられるお方が、私たちの救い主イエス・キリストなのです。
そのお方がたった一度だけ、いけにえとしてご自身を捧げられた十字架のみわざにより、天におられる神と地に住む私たちの間の隔ての壁は取り除かれます。
旧約のいけにえを捧げていた時代に、神に近づくことがゆるされたのは大祭司だけであり、その大祭司はいつでも神に近づくことができたわけではありませんでした。
しかし、キリストの血により聖なるものとされた私たちは、キリストという「新しい生ける道」を通して、神に近づくことができるようになったのです。
2．私たちは神に近づく共同体
私たちは、キリストという確かな道の上で「神の国」の完成を目指して歩んでいます。
しかし、そんな道を歩いているという実感ないな、と感じることもあるでしょう。
そのような時は、ジョン・ニュートンの
「私は、自分がなるべき状態になく、自分がなりたい状態でもなく、天国でそうなるようにと望んでいる状態でもない。
しかしそれでもなお、私はかつての自分ではない。そして神の恵みによって、私は今の自分であるのだ」という言葉を心に留めて頂きたいと思います。
私たちは、もはや神を知らなかったときの自分ではないのです。
神を知っているし、イエスが示された「神を愛し、隣人を愛する」生き方でもって、私たちは神に近づく共同体とされたのです。
3．約束してくださった神は真実なお方
約束してくださった神が真実なお方であられることは、創世記3章15節のみことばや、神さまと契約を結んだイスラエルの民が、
神さまを裏切り続けたにもかかわらず、神さまの側は契約を守り続け、しまいには神から離れ罪に苦しむ私たちのために、
愛する一人子であられるイエスさまを私たちの世界へと送って下さったことからもわかります。
そのイエスが教えて下さった生き方は、隣人がいてはじめて可能になる生き方です。
その生き方は神を信じる共同体、神に近づく共同体のなかでますます育まれ、私たちはその祝福を神をまだ知らない方へ届ける務めを成すことでしょう。
そのようなまったく新しい生き方へと導いて下さった主イエスをほめたたえようではありませんか。
■一緒に考えてみましょう
- 教会という共同体はあなたにとって、どのような場所でしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マルコの福音書 12章28-34節
常識に縛られない
28 律法学者の一人が来て、彼らが議論するのを聞いていたが、イエスが見事に答えられたのを見て、イエスに尋ねた。
「すべての中で、どれが第一の戒めですか。」
29 イエスは答えられた。「第一の戒めはこれです。『聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。
30 あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』
31 第二の戒めはこれです。『あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい。』これらよりも重要な命令は、ほかにありません。」
32 律法学者はイエスに言った。
「先生、そのとおりです。主は唯一であって、そのほかに主はいない、とあなたが言われたことは、まさにそのとおりです。
33 そして、心を尽くし、知恵を尽くし、力を尽くして主を愛すること、また、隣人を自分自身のように愛することは、
どんな全焼のささげ物やいけにえよりもはるかにすぐれています。」
34 イエスは、彼が賢く答えたのを見て言われた。「あなたは神の国から遠くない。」それから後は、だれもイエスにあえて尋ねる者はいなかった。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 「シェマ」と呼ばれる信仰の基礎
ユダヤ人が朝と夜、皆がこの言葉を毎日祈っていたのがシェマ。
申命記6:4は「聞け、イスラエルよ」と始まりますが、
最初の単語が「聞け」という意味のヘブル語シェマなので、この信仰告白をシェマと呼びます。
シェマとして祈るのは、申命記6:4-9,11:13-21, 民数記15:37-41の3箇所だったと言われます。
本当に大事なことが書かれている部分と言われるのも納得です。
毎日、朝夕に信仰を告白し、自分たちの生活は神によって支えられ、守られていることを思い出していたのでしょう。
「シェマの全文」
申命記6:4-9
6:4聞け、イスラエルよ。主は私たちの神。主は唯一である。
5 あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、力を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。
6 私が今日あなたに命じるこれらのことばを心にとどめなさい。
7 これをあなたの子どもたちによく教え込みなさい。
あなたが家で座っているときも道を歩くときも、寝るときも起きるときも、これを彼らに語りなさい。
8 これをしるしとして自分の手に結び付け、記章として額の上に置きなさい。
9 これをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい。
申命記11:13-21
11:13もしわたしが今日あなたがたに命じる命令、すなわち、あなたがたの神、主を愛し、
心を尽くし、いのちを尽くして仕えよという命令に、あなたがたが確かに聞き従うなら、
14 わたしは時にかなって、あなたがたの地に雨、初めの雨と後の雨をもたらす。
あなたは穀物と新しいぶどう酒と油を集めることができる。
15 また、わたしはあなたの家畜のため野に草を与える。あなたは食べて満ち足りる。
16 気をつけなさい。あなたがたの心が惑わされ横道に外れて、ほかの神々に仕え、それを拝むことのないように。
17 そうでないと、主の怒りがあなたがたに向かって燃え上がり、主が天を閉ざし、雨は降らず、地はその産物を出さなくなる。
こうしてあなたがたは、主が与えようとしているその良い地から、たちまち滅び去ることになる。
18 あなたがたは、わたしのこのことばを心とたましいに刻み、それをしるしとして手に結び付け、記章として額の上に置きなさい。
19 それをあなたがたの子どもたちに教えなさい。
あなたが家に座っているときも道を歩くときも、寝るときも起きるときも、これを彼らに語りなさい。
20 これをあなたの家の戸口の柱と門に書き記しなさい。
21 それは、主があなたがたの父祖たちに与えると誓った地で、あなたがたの日数とあなたがたの子孫の日数が、
天が地の上にある日数のように多くなるためである。
民数記15:37-41
15:37主はモーセに告げられた。
38 「イスラエルの子らに告げて、彼らが代々にわたり、衣服の裾の四隅に房を作り、その隅の房に青いひもを付けるように言え。
39 その房はあなたがたのためであって、あなたがたがそれを見て、主のすべての命令を思い起こしてそれを行うためであり、
淫らなことをする自分の心と目の欲にしたがって、さまよい歩くことのないようにするためである。
40 こうしてあなたがたが、わたしのすべての命令を思い起こして、これを行い、あなたがたの神に対して聖なる者となるためである。
41 わたしが、あなたがたの神、主であり、わたしがあなたがたの神となるために、あなたがたをエジプトの地から導き出したのである。
わたしはあなたがたの神、主である。」
- 全焼のささげ物の重要性と形骸化
レビ記の初めに記されている「全焼のささげ物」の規定。全部を焼き尽くす、つまり捧げる側の人間の気持ちとして、
私の全てを神の前に捧げますという献身の思いが込められています。
自らが育てた大切な家畜を身代わりに殺す。命の重さ、聖い神の厳粛さを実感する時です。
しかし、次第に全焼のささげ物が形骸化してしまったのです。
神との関わりを真剣に考えることなく、形式的にささげ物をするが、神に信頼せず自分勝手に生きる人が出てきました。
- そして、これ以上ないささげ物としての十字架
新約聖書記者は、イエスの十字架の死を「ささげ物」と理解します。
例えばヘブル9:12-15によれば、イエスの十字架で流された血によって、
永遠の贖い(罪の赦し、罪からの解放、罪の身代わり、救い)がなされたと主張します。
「キリストが傷のないご自分を、とこしえの御霊によって神にお献げになったその血は、
どれだけ私たちの良心をきよめて死んだ行いから離れさせ、生ける神に仕える者にすることでしょうか。」(9:15)
このように備えられた神に仕える生き方こそ、神を愛し、人を愛する生き方そのものです。
■一緒に考えてみましょう
- 自分の信仰は形骸化してないでしょうか。どういうことに気をつけたらいいでしょうか。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マタイの福音書 22章34-40節
聖書で最も重要な教え
34 パリサイ人たちはイエスがサドカイ人たちを黙らせたと聞いて、一緒に集まった。
35 そして彼らのうちの一人、律法の専門家がイエスを試そうとして尋ねた。
36 「先生、律法の中でどの戒めが一番重要ですか。」
37 イエスは彼に言われた。「『あなたは心を尽くし、いのちを尽くし、知性を尽くして、あなたの神、主を愛しなさい。』
38 これが、重要な第一の戒めです。
39 『あなたの隣人を自分自身のように愛しなさい』という第二の戒めも、それと同じように重要です。
40 この二つの戒めに律法と預言者の全体がかかっているのです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 悪意の試みが神の目的に転じる
「あなたがたは私に悪を謀りましたが、神はそれを、良いことのための計らいとしてくださいました。」(創世記50:20)という言葉を思い起こします。
律法の専門家はイエスを試しましたがイエスはこの試みを神の目的のために用いました。
私たちは誰かに悪意を向けられることは、避けたいなと思います。
ですが、試みは私たちの人生には付きもので、神はそれを神の目的のために、聖めることができるんだと知っていることは大きな助けになります。
- 第一の戒め：主を愛する
申命記6:5の引用です。「主」とは聖書の神の固有名詞で、イスラエルと契約を結ばれた名前です。
例えば、「あなたを決して見放さず、あなたを見捨てない」これは契約の１つです。
この神を愛すると言われるのですが、契約を結ぶ前に、私たちはどこかで神と出会わなければなりません。
この神との出会いが決定的に重要です。イスラエル民族でしたら、エジプトの奴隷状態からの解放、救世主として神と出会いました。
新約の時代それはイエスを通してです。イエスの愛を体験した。これが主を愛する動機になります。
- 第二の戒め：人を愛する
レビ記19:18の言葉です。レビ記には、契約を結んだイスラエルが神様らしさを身に付けるために、どこに気をつけるべきかが記されています。
19:18の文脈は、「心の中で兄弟を憎んではいけない。復讐してはいけない。恨んじゃダメだよ。
そうではなく、あなたの隣人を愛しなさい。自分自身のようにね。なぜなら、これを命じる私のことを思い出してみなさい。
あなたを愛し、あなたを見捨てない神なんだから。」ということが述べられています。
つまり、神から受けた愛で、周りの人を愛することが教えられています。
■一緒に考えてみましょう
- 「神を愛し、人を愛する」という生き方をするとは、具体的に今の私にとってはどういう生活をすることになるでしょうか。
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：イザヤ書 58章13-14節
私も周りもハッピーな人生
13 もし、あなたが安息日に出歩くことをやめ、わたしの聖日に自分の好むことをせず、
安息日を『喜びの日』と呼び、主の聖日を『栄えある日』と呼び、
これを尊んで、自分の道を行かず、自分の好むことを求めず、無駄口を慎むなら、
14 そのとき、あなたは主をあなたの喜びとする。
わたしはあなたに地の高い所を踏み行かせ、あなたの父ヤコブのゆずりの地であなたを養う。
──主の御口がそう語られる。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 余白を持つことで恵みがわかる
私たちから周りへ恵みが溢れていきます。ぶどうの木の例えで言うならば、私たちは豊かな実を結ぶことになります。
美味しい実だったら、それを食べた人が笑顔になります。周りに幸せが広がっていくということです。
神からの恵みなので、栄光を神にお返しすることができます。
ただ、余白がないと、クリスチャンでも、気づかないで、素通りしてしまいます。だから、生活に余白を持ちたいのです。
神からの恵みが私たちを潤していることに気づきたいのです。
- 余白の１つとしての安息日
安息日は恵みのリズムの1つです。神を思い、立ち止まる。
なぜなら、私たちを中心に世界が回っているのではなく、私たちは神によって作られた存在だということを思い起こためです。
ですが、神の前に立ち止まる事よりも、優先したい事があるように思える。そういう葛藤が起こります。
葛藤があることが悪いのではありません。そういう時に、自分の心を見つめ、整理し直し、自分の生活を確認するのです。
安息日を守ることで、神を心から喜びとする意味がわかってきます。
神に守られ、祝福される事を体験できます。余白のある生活の一場面です。
- 私にぴったりの生活習慣
家庭礼拝を始める事で生活に変化が出たという人がいます。寝る前の過ごし方を変えた事で、ゆっくり眠れるようになった人がいます。
ぴったりくる習慣は人によって違います。安心、安全な場所で、神に心を開きましょう。
助けとなる習慣を身につけることによって、私たちの生活を生き生きとさせる神の恵みを味わう事ができます。
神の恵みは私たちの生活を潤します。そして、私たちの生活に留まらず、私たちの周りに流れ出し、この世界を祝福するのです。
■一緒に考えてみましょう
- 今の私にぴったりの信仰を成長させてくれる生活習慣は何でしょうか？
- あの人のこういう姿を見ると、「素敵だな」と思うという具体的な姿を思いつくでしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ローマ人への手紙 12章3-8節
ないものはない
3 私は、自分に与えられた恵みによって、あなたがた一人ひとりに言います。思うべき限度を超えて思い上がってはいけません。
むしろ、神が各自に分け与えてくださった信仰の量りに応じて、慎み深く考えなさい。
4 一つのからだには多くの器官があり、しかも、すべての器官が同じ働きをしてはいないように、
5 大勢いる私たちも、キリストにあって一つのからだであり、一人ひとりは互いに器官なのです。
6 私たちは、与えられた恵みにしたがって、異なる賜物を持っているので、それが預言であれば、その信仰に応じて預言し、
7 奉仕であれば奉仕し、教える人であれば教え、
8 勧めをする人であれば勧め、分け与える人は惜しまずに分け与え、指導する人は熱心に指導し、慈善を行う人は喜んでそれを行いなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 思い上がり/過小評価 を避ける秘訣
思い上がり相手を下に見ることと、自分を低く見積もることは正反対のように見えますが、本質的には同じことです。
信仰の量りに応じた恵み受け取ることができてない。人と比べて、上だとか下だとかやってしまう。しかも教会の中です。
それはローマ教会だけの課題ではなく、私たちにも通じます。あなたがまず、神様に与えられた恵みを十分に受け取りましょう。
神様は私たちに恵みをぴったり与えてくれるので、これで十分、いや十二分だなと思えます。
- 多様性を良いものと受け止める
私たちは違っていていいのです。個性はあった方がいいのです。皆が同じ働きをするわけではありません。
多様性が認められている、これが教会の本質です。
ただし、あまりにも個性が豊かだとまとまるのが大変だったというのがローマ教会でした。
ユダヤ人とギリシャ人が一緒にやるのは難しいことでした。まとめるのが難しいから個性を否定するのでしょうか。
それは違います。まとまる点を明確にすることです。「キリストにあって１つ」。
これが何よりも大事です。私たちの違いが魅力的になるのは、キリストのうちで一致するときです。
- 人生の季節も賜物
私たちの人生の季節は、それが何であれ、私たちの内にキリストが形作られる助けになります。
人生のすべての季節、いつでも、意味があり、美しさがあります。
もちろん、好きな季節、嫌いな季節はあるかもしれません。ですが、その季節ならではの楽しみがあるはずです。
せっかくなら、楽しみ、味わいたいものです。
あなたが人生のどんな季節にいても、あなたはそれを好もうと好まないとに関わらず、神様が備えてくれた人生の季節の過ごし方があります。
そこで信仰を深めることができるのです。
■一緒に考えてみましょう
- 多様性（違い）があってよかったなと思う出来事や経験を思い出してみましょう。
- 私の人生の季節はいつだと思いますか？
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：テサロニケ人への手紙第一4章9-12節
落ち着いた生活を送るために
9．兄弟愛については、あなたがたに書き送る必要がありません。あなたがたこそ、互いに愛し合うことを神から教えられた人たちで、
10．マケドニア全土のすべての兄弟たちに対して、それを実行しているからです。兄弟たち、あなたがたに勧めます。ますます豊かにそれを行いなさい。
11．また、私たちが命じたように、落ち着いた生活をし、自分の仕事に励み、自分の手で働くことを名誉としなさい。
12．外の人々に対して品位をもって歩み、だれの世話にもならずに生活するためです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．愛こそ「神の国」に生きる私たちの要
できたばかりテサロニケの教会は、迫害の危機にさらされながらも、パウロが伝えた福音に生き、
そこからキリストの愛が広まりつつあったことが伺えます（9節、10節）。凄いことですよね！
パウロはテサロニケの教会の人々にむけて、兄弟愛については、あなたがたに書き送る必要がありません、と書いているのです。
神から人への愛は完全な愛ですが、人から神への愛、人から人への愛は不完全な愛です。
だからパウロは兄弟愛を実践しているテサロニケの信徒たちに、「ますます豊かに互いに愛し合いなさい」と勧めるのです。
実は、この生き方こそ、私たちにとってもこの世界にイエスがもたらした「神の国」を生きるための要となる生き方なのです。
2．今に焦点を合わせる生き方
しかしテサロニケの教会に問題がなかったわけではありません。パウロはここで日常生活についての戒めも記しているのです。
私たちクリスチャンにとっての日常生活とはキリストを模範とするみことばに生きる生活です。
その生活に身を置くと、「今」イエスが共におられ、そのイエスが「過去」の解釈を変え、
「未来」においては、新天新地においてリアルに主と共に生活できることが約束されている、ということを心に留めることができます。
聖書の物語の中に自分の身を委ねられるようなれば、私たちの生活は、自然と「落ち着いた生活」になるのではないでしょうか？
3．心の思いが態度になって現れる
12節では、パウロが11節で語った日常生活の戒めについての目的が二つ述べられています。一つは、外の人々に対して品位をもって歩む、ということです。私たちの心と身体は密接に連動しているから心の思いが態度に現れます。迫害にあいながらも、落ち着いた生活を送ることのできたパウロは、主のみこころを第一とする生き方を貫き、自分の振る舞いがいかに周りに影響を与えるかということを常に考えていたことでしょう。もう一つは、だれの世話にもならずに生活する、ということです。日々の務めに忠実であるなら、私たちの必要をすべてご存じの神さまが満たして下さるのです。
■一緒に考えてみましょう
- 自分の日常生活を顧みて、今の自分は主と共にどのような霊的生活を送りたいかということを考え、話せる範囲で、自由に分かち合いましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ペテロの手紙第二 1章10節
聖書が教える努力とは
10 ですから、兄弟たち。自分たちの召しと選びを確かなものとするように、いっそう励みなさい。
これらのことを行っているなら、決してつまずくことはありません。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 聖書の約束する将来像にワクワクしたい
聖書の約束にワクワクしたいし、魅了されたいというのが今日の大事なポイントの1つです。
ここは本当に大事だなと思っていて「教会ってワクワクするよね」「何か温かい雰囲気があるよね」人によって表現の仕方は違っても、
神様らしさがど真ん中にある教会でありたいなと思います。
聖書の神様が私たちを魅了できないわけがないです。
もし、神様に魅力を感じていないなら、その読み方、生活の仕方、何かズレている可能性があると思うのです。
- 努力・熱意を傾けるのはここ
神に信頼するところから始まります。神らしさを少しずつ身近なところで見せてもらいましょう。
私たちが体験しましょう。だんだんと自分の欲望をコントロールできるようになります。
自制できるようになります。決して動揺するような事柄がなくなるわけではありません。
動揺する事態に直面しても、神への信頼が揺るがないようになります。
そういう経験を重ねると神を敬う心が増し加わり、神を愛するように、人を愛することができるようになってきます。
まずは教会の中から。そして教会の外へ。神の愛は広がっていきます。
- さあ、やってみよう
神様はワクワクする将来像を約束してくれました。でも、進んでいくのは私自身です。
ここは強制ではありません。私たちは、自分の意思で従っていくのです。この相互作用を神様は楽しみにしています。
パートナーとして神様は一緒にいてくれますから、安心して私たちは努力をしましょう。
私たちそれぞれにぴったりの生活場所、生活習慣があるはずです。
ワクワクさせてもらい、約束に魅了され、自分の精一杯の熱意を傾け生活すると、実際変わってきます。
■一緒に考えてみましょう
- 私は実際、神の約束に心踊っているだろうか、期待しているだろうか？
- 最近の私が努力、熱意を傾けたらいいことは、何だろうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：テサロニケ人への手紙第二 1章11-12節
私専用の神様プラン
11 こうしたことのため、私たちはいつも、あなたがたのために祈っています。
どうか私たちの神が、あなたがたを召しにふさわしい者にし、
また御力によって、善を求めるあらゆる願いと、信仰から出た働きを実現してくださいますように。
12 それは、私たちの神であり主であるイエス・キリストの恵みによって、私たちの主イエスの名があなたがたの間であがめられ、
あなたがたも主にあって栄光を受けるためです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 若い教会を支えた2つの祈り
テサロニケ教会は若い教会です。彼らの信仰を支えたパウロたちの祈りがありました。
1つは召しにふさわしく！もう1つは、内側の思いが神と重なり、外に出る行動が信仰に基づくものに！という祈りでした。
召しとは、神の子どもになりなさいという呼びかけであり、神の子どもとして神らしさを映し出す生活をしなさいということです。
神に信頼しないと到底私にはできそうにないというレベルの要求を受けることもあるからこそ、祈りのサポートは必須です。
- 「栄光は神にのみ、ふさわしい」のですが
神が栄光を受ける。これは神にふさわしいことなので、聖書の記述としては自然なことです。
ここでびっくりするのは、神の働きをしている私たちも神の中で栄光を受けると書かれた部分です。
栄光は神にお返しするものですし、神だけが栄光を受けるにふさわしいのですが、
神の働きをしているあなたも、栄光を受けなさいと言われているのです。
身に余る光栄とは、こういうときに使うのでしょう。
そして、この栄光も主イエスの恵みに応じていただくのです。
- 練馬教会で聖書の追体験を
テサロニケ教会に宛てた手紙が、白浜ミッショントリップに送り出した私たちの姿と重なると気づき、
私自身本当にびっくりしましたが、聖書の体験を、ここ練馬教会で追体験させてもらいたいのです。
パウロのチームが若い始まったばかりのテサロニケ教会をいつも祈り支えたように、白浜ミッショントリップも祈って支えていただきました。
若い信仰が続けて成長できるように覚えてください。
彼らへの召しを受け取り、彼らもベストを尽くし、神様の栄光を肌で感じたはずです。
特別な体験を彼らはしましたが、彼らで終わらずに広がっていくように。
■一緒に考えてみましょう
- 私にぴったりの生活習慣を考え始めましょう。どこで神のあふれる恵みを感じたいでしょうか。
- 聖書に書いてあることが、実際に私も体験したという経験があるでしょうか。思い出してみましょう。
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ルカの福音書12章13-21節
お金に目がくらむ
13 群衆の中の一人がイエスに言った。「先生。遺産を私と分けるように、私の兄弟に言ってください。」
14 すると、イエスは彼に言われた。「いったいだれが、わたしをあなたがたの裁判官や調停人に任命したのですか。」
15 そして人々に言われた。「どんな貪欲にも気をつけ、警戒しなさい。人があり余るほど持っていても、その人のいのちは財産にあるのではないからです。」
16 それからイエスは人々にたとえを話された。「ある金持ちの畑が豊作であった。
17 彼は心の中で考えた。『どうしよう。私の作物をしまっておく場所がない。』
18 そして言った。『こうしよう。私の倉を壊して、もっと大きいのを建て、私の穀物や財産はすべてそこにしまっておこう。
19 そして、自分のたましいにこう言おう。「わがたましいよ、これから先何年分もいっぱい物がためられた。さあ休め。食べて、飲んで、楽しめ。」』
20 しかし、神は彼に言われた。『愚か者、おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。』
21 自分のために蓄えても、神に対して富まない者はこのとおりです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 祈りの奥底に何があるか
一見すると、常識的な願いに聞こえるかもしれませんが、イエスは本質を見抜きました。
気づかないうちに、私たちの祈りが「貪欲」に支配されていることもあるかもしれません。
貪欲とは、神様に与えられている範囲で満足できずに、もっと、もっとほしいという心です。
満たされない心は、まだ足りないと言い続けます。本当に足りてないのでしょうか。
神様はあなたを満たしていないのでしょうか。
心にある想いは素直に祈っていいと思います。でも、私たちの祈りは常に純粋とは限りません。
むしろ、混ざり物、不純物がたくさん混ざってしまっているでしょう。
それは仕方のないことですが、不純物を取り除いてもらうことが必要です。
- 状況を生かしているか
17-19節、たった3節で「私の」という言葉を4回も使っています。
私の作物、私の蔵、私の穀物、私のたましい。自分のことばかり考えている人だったということが読み取れます。
いつも満足できず、もっと欲しいと思っている人が描かれています。
このような姿を見ながら、自分自身に問いかけたいのです。状況を生かしているか。
自分のことばかりに心が奪われていないか。
目の前のお金や財産に心が奪われていないか。
神様のスペース、余白はあるか。
- 自分自身に何と語っているか
自分のたましいに、自分の1番深い部分に、私自身、何と語りながら、毎日の生活をしているでしょうか。
本音の部分で、何と言い聞かせながら、私は生活しているでしょうか。
「我が魂よ」と聞いたら、聖書では、普通は「わがたましいよ、主をほめたたえよ」という呼びかけが詩篇では何度も何度も繰り返されていることを思い出します。
自分の深い部分に語りかける言葉が神への賛美でしょうか。
神に「愚か者」と呼ばれる神を無視する生き方でしょうか。
■一緒に考えてみましょう
- 私はどの分野で「まだ足りない」「心配だ」「安心できない」と思っているでしょうか？
- 神に信頼し、他の何かに惑わされなかった体験を１つ思い出してみましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：創世記 2章15節
サザエさん症候群の処方箋
15 神である主は人を連れて来て、エデンの園に置き、そこを耕させ、また守らせた。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 「仕事」は本来、祝福の大事な要素
仕事は神からの祝福の一部ということです。聖書の神はそもそも働く神なんです。仕事そのものに価値を見出していました。
「神はご自分が造ったすべてのものを見られた。見よ、それは非常に良かった。」(創世記1:31)とありますように、
神は働かれ、全てを造り、これは素晴らしい！と言われました。
良い仕事、満足のいく仕事ができたというのがこの世界の始まりです。
この神のなさった尊い働きを託されたのが人間だと聖書は言います(創世記2:15)。
この使命は幕屋で働くレビ族に引き継がれ(民数記3:7-8)、キリストを通して、教会が担う使命です。
- なぜ仕事が辛いのか
「仕事」を含めて、全ての価値が歪められてしまいました。
人間の生活のあらゆる側面に、罪がもたらした災いが色濃く影響しているというのが聖書が説明するこの世界のもう１つの現実です。
神が創造した素晴らしい世界が罪によって大きく損なわれてしまった。
仕事に関しても、「一生の間、苦しまなければならない。」(創世記3:17)と宣告されました。
その影響が確かに、世界中に今も残っています。サザエさん症候群です。仕事は憂鬱で、苦しいのです。
神の世界に、いばらとあざみが広がったているから、仕事は辛いのです。
- 恵みを体験している人の働き方は全然違う
聖書のメッセージは私が何かを達成する前に、私は神に愛されるに値する価値のある人間だと思い出させてくれます。
奉仕や仕事や家事や子育てや介護を通して、自分がどれくらいできる人間なのか証明しなくても大丈夫なのです。
クリスチャンになっても、慣れ親しんだ罪に縛られた生き方に支配されてしまうことがあります。
だから、私たちは恵みを思い出すのです。
終わりのないプレッシャーと戦わなくていい。何かを成し遂げることによってあなたは認められるんじゃない。
神の溢れる恵みを知っている人は、自分のために仕事をするのではなく、ただ神と人を愛するために仕事に集中できるという全く違う働き方ができるのです。
■一緒に考えてみましょう
- 私の毎日の生活(仕事)は神から託されたものだと意識しているでしょうか。
この納得感があるとないとでは、毎日の生活で神と過ごす感覚が全く違うものになってきます。
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：マルコの福音書10章28-31節
後（あと）の者が先になる？
28．ペテロがイエスにこう言い出した。「ご覧ください。私たちはすべてを捨てて、あなたに従って来ました。」
29．イエスは言われた。「まことに、あなたがたに言います。わたしのために、また福音のために、家、兄弟、姉妹、母、父、子ども、畑を捨てた者は、
30．今この世で、迫害とともに、家、兄弟、姉妹、母、子ども、畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます。
31．しかし、先にいる多くの者が後になり、後にいる多くの者が先になります。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．人間のおごり
ペテロはどんな思いで28節のことばを語ったのでしょうか？
自信満々に語っている様子が、「こう言い出した」という表現から伺えますよね。
「先生、私たちは偉いですよね。前途有望なあの青年と違って、すべてを捨てて、あなたに従って来たのですから」と言わんばかりです。
あの青年にできなかったことを、私は成し遂げたというおごりを感じさせます。
並行箇所のマタイの福音書19章27節を見ると、自分たちの行いに対する見返りを期待している様子がありありと見えます。
このように見返りを求めるペテロに対し、イエスは「何だ！その態度は」とは言われませんでした。
しかし、富める青年と同様、「ペテロ！あなたもその考えではいけないんですよ。
本当に、あなたはすべてを捨ててきたと言えるのですか？」とイエスは問うのです。
2．わたしのために、また福音のために
29節で目を引く表現は、イエスが言われた「わたしのために、また福音のために」ということばではないでしょうか？
イエスがすべての関係に修復をもたらすのです。
そのこと注目し、29、30節の原文を確認すると、
まことに、あなたがたに言います。わたしのために、また福音のために、
家“あるいは”兄弟“あるいは”姉妹“あるいは”母“あるいは”父“あるいは”子ども“あるいは”畑を捨てた者は、
今この世で、迫害とともに、家“と”兄弟“と”姉妹“と”母“と”子ども“と”畑を百倍受け、来るべき世で永遠のいのちを受けます、と訳せます。
神を神とすることによってすべての関係が修復へと導かれることは、30節に「父」という言葉が出てこないところに暗示されているように思えないでしょうか？ 父なる神がすべてを秩序立て、イエスにとってそして私たちにとっても「父」とは「神」なのです。
3．「神の国」の原理
31節でイエスがペテロに語っていることは「神の国」の原理です。
猛烈な努力など必要なく、後にいる多くの者が先になるためには、出会ったイエスに信頼し、イエスと共に歩み続ければよいのです。
「神の国」の原理においては、信仰の長さや短さなど関係なく、大事なことは、どれだけイエスを愛し、どれだけイエスに信頼し、
どれほどまでに神に愛されているか、ということを知ることでしょう。
「人にはできないが、神にはすべてのことができる」という信仰が、私たちの過去の解釈をも変え、
いずれはよみがえりの身体でもって、主イエスとリアルに完成された「神の国」で永遠に生きられる、ということを心に刻みたいと思います。
■一緒に考えてみましょう
- あなたにとっての先の者が後になる体験、後の者が先になる体験にはどんな出来事がありましたか？ 話せる範囲で自由に分かち合いましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：詩篇 127篇1-5節
むなしさ、さようなら
都上りの歌。ソロモンによる。
1 主が家を建てるのでなければ 建てる者の働きはむなしい。
主が町を守るのでなければ 守る者の見張りはむなしい。
2 あなたがたが早く起き 遅く休み 労苦の糧を食べたとしても それはむなしい。
実に 主は愛する者に眠りを与えてくださる。
3 見よ 子どもたちは主の賜物 胎の実は報酬。
4 若いときの子どもたちは 実に 勇士の手にある矢のようだ。
5 幸いなことよ 矢筒をその矢で満たしている人は。彼らは門で敵と論じるとき 恥を見ることがない。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- この汗を神様に捧げます
ロサンゼルスのCBCチームの1人の青年はレクリエーション担当で、外で思いっきり子どもたちと遊んで、さらに前でダンスを踊ってたので、
たくさんの汗をかいていました。そんな彼が言った言葉なんです。これを笑顔でいうんですよ。
私は今まで、汗を神様に捧げたことはなかったので、これから長い夏が始まりますが、この言葉を知っているだけで、
だいぶ前向きな生活が送れるんじゃないかと思うんです。神の働きをしていると汗も光り輝きますね。
- 眠りを神への信頼に
神の与えてくれるものが眠りって、ちょっと期待外れに思うかもしれません。
でも、眠りには特別な意味があります。私たちは誰も自分の人生、全てをコントロールすることはできません。
これは悲しい知らせではありません。なぜなら、私よりももっと信頼できる安心できる神の手の中にあるからです。
神の守りの中に常にいる、神に愛されていると知っていると、私の想像を超えたことが起こったとしても、右往左往しなくなります。
どんな時でも神様が私の人生を一緒に歩いてくれるからです。このような信仰の具体的な表れとして、睡眠があるのです。
- 「子どもは賜物」を教会として受け止めたい
まず言いたいことは、独身の人、子供のいない家庭、そういった方が肩身の狭い思いをすることがないようにということです。
立場が違う人たちをお互いに思いやれる場所でありたいと願います。そして、日本全体の子供の数は減っています。
教会に来る子どもも少なくなるでしょう。そういう時代に、70人もの子供たちが福音を聞くことができた。
これはまさに、神様からの賜物でした。
CBCとの出会いに感謝をし、言葉の壁を超えて、練馬の地域のために、福音のために一緒に
奉仕できたことを心より私たちの救い主、イエス・キリストに感謝を捧げたいと思います。
■一緒に考えてみましょう
- あなたのしていることは、神がしておられることでしょうか？どう見分けたらいいでしょう？
- 「むなしさ」という言葉が今日の私には、どう響くでしょうか？
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：コリント人への手紙第一 6章19-20節
からだの声を聞く
19 あなたがたは知らないのですか。
あなたがたのからだは、あなたがたのうちにおられる、神から受けた聖霊の宮であり、あなたがたはもはや自分自身のものではありません。
20 あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。ですから、自分のからだをもって神の栄光を現しなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 性的関係は慎重になる「べき」だけど、規則を守るだけでも…
当時の文化として、売春婦と性的関係を持つこと自体は法律的にはOKでした。
でも、聖書の価値観からすると深刻な問題がありました。
あなたのからだは誰のもので、何のために使うべきか。
これは生き方の本質に関わることでした。
ただし、規則を守ることに終始しても、結局、その規則に込められた神の思いを理解していないと表面的な信仰しか育ちません。
パリサイ派に代表されるように、人を裁くだけで愛を示さない人になってしまいます。
教会もそうならないように注意しなければなりません。
- 私が丸ごと肯定される体験を
イエスの周りには当時の罪人と軽蔑された人がどんどん集まってきた。
取税人、遊女。そういう人がイエスのところに集まってきた。
イエスは罪人を甘やかしたのでしょうか。そうではないです。罪深い生活を肯定したわけではありません。
イエスはまず、目の前の人を丸ごと受け入れただろうと思うのです。
私たちに最初に必要なのも、それは「あなたそのものが肯定される体験」です。
こんな自分は誰にも愛されるわけない。そう思っていた人に向かって、イエスは、あなたも愛される神の子どもだって伝えました。
これが福音です。
- 十字架の恵みを味わうことから
あなたを買い取ったと言われたイエスは、あなたが背負うべき人生の重荷、呪い、傷、その全てを代わりにイエスご自身が十字架で負われました。
だから、私たちがすべきことは、十字架の恵みを存分に味わうこと尽きます。
神の赦しの宣言を今日も聞かせていただきましょう。
それから、からだの声に耳を傾けてみましょう。
最初に聞こえてくるのはあなたの内側にある声、欲望が大声で叫んでいる声だけかもしれません。
でも、よーーく聞いてほしいんです。あなたは聖霊、神の住まいです。
全ての人は、神のイメージに似せて造られていて、神の美しさを求める声も私たちのうちから必ず聞こえてくるはずです。
この声を聞き分けられるようになりたいのです。
■一緒に考えてみましょう
- 私が罪悪感を強く感じる分野はどこでしょうか？
- 私のからだの声に耳を傾けてみましょう。どんな声が聞こえてくるでしょうか？
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：マルコの福音書10章23-27節
人にはできなくても神には･･･
23．イエスは、周囲を見回して、弟子たちに言われた。「富を持つ者が神の国に入るのは、なんと難しいことでしょう。」
24．弟子たちはイエスのことばに驚いた。しかし、イエスは重ねて彼らに言われた。
「子たちよ。神の国に入ることは、なんと難しいでしょう。
25．金持ちが神の国に入るよりは、らくだが針の穴を通る方が易しいのです。
26．弟子たちは、ますます驚いて互いに言った。「それでは、だれが救われることができましょう。」
27．イエスは彼らをじっと見て言われた。
「それは人にはできないことです。しかし、神は違います。神にはどんなこともできるのです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．弟子たちに言われたイエス（23節と24節の前半）
今日のみことばの前の箇所（6月16日の説教）で、神ご自身が富める青年とかみ合わない対話をしていたのですが、
今度は、神ご自身がご自分のあとについてきた弟子たちと対話をはじめます。
「お前たちは、あの青年とちがって、わたしについて来ているから立派だよ」とはイエスは決して言いません。
「神の国」に最も近いと思われた人が「神の国」に入るのが難しいとはどういうことか？
そもそもあなたにとって「神の国」に入るとはどういうことなのか？と言う問いを、イエスは弟子たちに、そしてわたしたちに投げかけるのです。
イエスは、ときに私たちが勝手に常識だと思い込んでいるような事柄に対し、それをぶち壊すようなことを言われ、考えさせるのです。
みことばを通してイエスと対話するとは、このような側面もあるのです。
2．重ねて言われるイエス（24節の途中から26節）
ここでイエスは「重ねて」言われています。
「重ねて」いるからには、最も大事な問いを弟子たちに、そして私たちに投げかけていると言えましょう。
「あの青年が救われないのであるなら、誰が救われるのだろうか」という疑問を持っていた弟子たちは、
イエスに心を読まれたかのような問いを直球で投げかけられるのです。
だから、「弟子たちはイエスのことばに驚いた」（24節）のでしょう。
そして25節のイエスのことばに驚愕した彼らは、ついに、心の中で考えていたことをイエスにぶつけます。
「それでは、だれが救われることができるのでしょう」（26節）、と。
ここで私たちが考えなければならないのは、私たち人間の常識で「そんなの無理」と判断しようとするのではなく、
「神の視点」で考えなさいと問われている点です。
3．じっと見て言われるイエス（27節）
イエスはここで人間の常識をはるかに超えた価値観の転換を、弟子たちに、そして私たちに迫ります。
人は自分の力や努力では「神の国」に入ることはできないけれど、イエスは、まったく別の方法で「神の国」に入れることを弟子たちに考えさせ、
気づかせようとします。
自分の常識から離れ、「神の視点」でもって27節のみことばを読むと、
「それは人にはできないことです。しかし、神は違います。神にはどんなこともできるのです」というみことばの背後から、
「だからわたしに信頼しなさい。わたしがすべてのことを成し遂げるから。安心して、わたしのあとについて来なさい」というイエスの声が聴こえてくるのではないでしょうか？
今、イエスと共に「神の国」を生きるとは、人間の常識を超えた「神の常識」を味わい、生きることなのです。
そのために必要なことは、イエスを自分の心に受け入れるだけです。
そしてイエスと共に歩む人生を重ねていく中で、「人にはできなくても神にはできる」という神への信頼をベースに置いた信仰生活を送れるよう、
私たちは変えられていくのです。
■一緒に考えてみましょう
あなたにとってイエスとはどういうお方ですか？
イエスに信頼し、イエスのあとをついて行く人生の中で体験したあなただけの証詞を、自由に分かち合い、主をほめたたえましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マルコの福音書 10章46-52節
何が望みかと神に聞かれたら
46 さて、一行はエリコに着いた。そしてイエスが、弟子たちや多くの群衆と一緒にエリコを出て行かれると、
ティマイの子のバルティマイという目の見えない物乞いが、道端に座っていた。
47 彼は、ナザレのイエスがおられると聞いて、「ダビデの子のイエス様、私をあわれんでください」と叫び始めた。
48 多くの人たちが彼を黙らせようとたしなめたが、「ダビデの子よ、私をあわれんでください」と、ますます叫んだ。
49 イエスは立ち止まって、「あの人を呼んで来なさい」と言われた。
そこで、彼らはその目の見えない人を呼んで、「心配しないでよい。さあ、立ちなさい。あなたを呼んでおられる」と言った。
50 その人は上着を脱ぎ捨て、躍り上がってイエスのところに来た。
51 イエスは彼に言われた。「わたしに何をしてほしいのですか。」すると、その目の見えない人は言った。
「先生、目が見えるようにしてください。」
52 そこでイエスは言われた。「さあ、行きなさい。あなたの信仰があなたを救いました。」すると、
すぐに彼は見えるようになり、道を進むイエスについて行った。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 周りに人には全く理解されなくても
周りに大勢の人たちがいましたが、彼らはバルティマイの味方にはなってくれませんでした。
黙らせるために強く叱り続けた。これが直訳です。うるさい、黙れと大勢が怒鳴っていたのかもしれません。
目の見えない物乞いは、イスラエルの社会の中で最も低い地位だと言われており、
お前みたいなやつが会ってもらえるわけないだろうと言われるのは普通の感覚でした。
でも、バルティマイは決して諦めません。マルコ福音書で大事にされる信仰の姿勢です。
- 自分の願いと神の約束とが重なる答え
物乞いをしながら、人の憐れみを受けながら生きてきたけど、神は小さな社会に隅にいる私にも必ず恵みを与えてくださる。
そう信じて、バルティマイはこの日まで生きてきました。質問され、すぐに答えました。
「目が見えるようにしてください」これは救い主が来たときに叶えられると聖書に約束されていたことでした。
彼はただ、自分のために目を開けてくれと言っているのではなく、イエスこそ長年、待ち望んでいた救い主だと心から告白したのです。
見えない私の目が見えるようにしてくれるのはイエスだけだと信じ切った彼の告白は見事でした。
- 「わたしに何をしてほしいのか」と私たちも問われる
私の答えは、何でしょうか。
説教の前に白浜ミッショントリップの証を聞きましたが、今回のミッショントリップは証してくださった方にとっての神様からの答えだったと思うんです。
そういう夢が、この場所で、たくさん実現していく。私はそのことを楽しみにしています。
ぜひその他、大勢の群衆ではなく、また黙れと言った常識に縛られた名もなき人でもなく、
バルティマイのように当事者になり、聖書の約束を信じ、大胆に求める教会でありたいのです。
■一緒に考えてみましょう
- この記録を読んで、自分はどこように感じるでしょうか？
- 私の信仰の目は開いているでしょうか？イエスの問いかけに私は何と答えるでしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：列王記第一 19章1-8節
もう限界と思ったあと
1 アハブは、エリヤがしたことと、預言者たちを剣で皆殺しにしたこととの一部始終をイゼベルに告げた。
2 すると、イゼベルは使者をエリヤのところに遣わして言った。
「もし私が、明日の今ごろまでに、おまえのいのちをあの者たちの一人のいのちのようにしなかったなら、神々がこの私を幾重にも罰せられるように。」
3 彼はそれを知って立ち、自分のいのちを救うため立ち去った。ユダのベエル・シェバに来たとき、若い者をそこに残し、
4 自分は荒野に、一日の道のりを入って行った。彼は、エニシダの木の陰に座り、自分の死を願って言った。
「主よ、もう十分です。私のいのちを取ってください。私は父祖たちにまさっていませんから。」
5 彼がエニシダの木の下で横になって眠っていると、見よ、一人の御使いが彼に触れ、「起きて食べなさい」と言った。
6 彼が見ると、見よ、彼の頭のところに、焼け石で焼いたパン菓子一つと、水の入った壺があった。
彼はそれを食べて飲み、再び横になった。
7 主の使いがもう一度戻って来て彼に触れ、「起きて食べなさい。旅の道のりはまだ長いのだから」と言った。
8 彼は起きて食べ、そして飲んだ。そしてこの食べ物に力を得て、四十日四十夜歩いて、神の山ホレブに着いた。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 大預言者の「いのちを取ってください」という告白
聖書には、人間の弱さがはっきりと記されていて、弱さを抱えた中でどう生きるのか教えられています。
聖書は決して命を軽んじているわけではありません。
ただ、もうこれ以上無理と、あの大預言者エリヤの口からも出てきたという事実を今日、私たちは受け止めたいのです。
一番、人に言いたくないというか、伝えたくないような、極限まで追い詰められた弱い部分を、エリヤは神に見せたのです。
一番深いところにある感情を正直に、包み隠さずに伝え、神の前に無防備な姿をさらすことができました。
- 神は、責任追及ではなく食事と水と睡眠を
ある人は、お前は無責任だと罵るかもしれません。
あなたは献身者で、預言者で、神に人生を捧げたのだったら、神への信頼が足りないのだ！不信仰だ！と責め立てる人がいるかもしれません。
エリヤが自分の限界を悟ったとき、神ご自身はどうなさったのでしょうか。
5,6節に注目してください。代理人を送って神がしたことは、食事を取らせ、また眠らせることでした。
エリヤを責める言葉は何もありません。ただ、食べさせ、休ませる。それが神の方法です。
- 逃亡がいつの間にか神の計画した旅へ
エリヤはただ逃げたかっただけでした。でも、逃亡の旅のままにせず、神は神の計画した新しい旅に変えたのです。
エリヤは、ただ逃げ出しました。イゼベルが怖かったのです。預言者という立場も全部捨てて、とにかく逃げ出しました。
誰にも見つからないところまで逃げました。
それなのに、いつの間にか、神の山ホレブ（シナイ山のこと）、神とイスラエルが契約を結んだ特別な場所へ向かう聖なる旅となったのです。
余白がゼロになってしまうような時でも、私たちのために恵みを直接くださる神が私たちの神です。
■一緒に考えてみましょう
- 今、振り返るとあの時は追い詰められたエリヤに近かったなと思う体験はあるでしょうか？
- ただ逃げただけだったのに、神様が良きこととして用いてくださった経験はあるでしょうか？
ペンテコステ 余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ヨハネの福音書 15章15節
友情という贈り物
15 わたしはもう、あなたがたをしもべとは呼びません。しもべなら主人が何をするのか知らないからです。
わたしはあなたがたを友と呼びました。父から聞いたことをすべて、あなたがたには知らせたからです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- God in my everything(神が私の全てに)という感覚
邦題は『忙しい人を支える賢者の生活リズム』と言いますが、ケン・シゲマツが生活のすべてで神様を感じたいよねという内容の本を書きました。
右の図は彼が本の中で扱っているテーマです。奇しくも、これまで扱ってきたテーマ（安息日、聖書、祈り）は基盤として扱われています。
ケン・シゲマツの分類に従うと、今日は「関係」に分類される友人関係を扱います。
このテーマで生活が網羅されるわけではありませんが、私らしい霊的習慣を考える上で、視野を広げてくれるはずです。
- 父から聞いたこと、それは愛について
イエスは父から聞いたすべてのことをあなたがたに伝えましたと弟子に語りました。何を伝えたのでしょうか。
神についての教えでしょうか。生活の細かいルールでしょうか。それらも含まれるでしょうが、
9節にある「父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛しました」とあるように、
イエスが父なる神から聞いたこと、それはきっと愛についてだと思うのです。
「人が自分の友のためにいのちを捨てること、これよりも大きな愛はだれも持っていません」(13節)と
イエスが弟子たちに愛について語ったことについても納得がいきます。
- イエスの友情とリンクさせる私の友情
イエスとの関係が実際の私たちの日常的な友人関係に影響が出るでしょうか。
イエスとの友情と友達との友情がリンクしているか、別個のものになっているのか。
ここをいかに1つのものとできるかどうかが肝です。このリンクに気づくための余白のある生活です。
ぶどうの木としてイエスにつながり、私たちが実を結び、その実が周りの人の喜びとなり、神の栄光として帰される。
これがイエスとの関係が深まっていく中で、私たちの日々の生活にも恵みは広がっていくということです。
■一緒に考えてみましょう
- 「友情」というキーワードを聴きながら、誰かの顔が浮かんできたでしょうか？こういう時の直感は大事にしてください。
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：マルコの福音書10章17-22節
余白を欠いた生活を送らないように
17．イエスが道に出て行かれると、一人の人が駆け寄り、御前にひざまずいて尋ねた。
「良い先生。永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか。」
18．イエスは彼に言われた。「なぜ、わたしを『良い』と言うのですか。良い方は神おひとりのほか、だれもいません。」
19．戒めはあなたも知っているはずです。
『殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。偽りの証言をしてはならない。だまし取ってはならない。あなたの父と母を敬え。』」
20．その人はイエスに言った。「先生。私は少年のころから、それらすべてを守ってきました。」
21．イエスは彼を見つめ、いつくしんで言われた。
「あなたに欠けていることが一つあります。帰って、あなたが持っている物をすべて売り払い、貧しい人たちに与えなさい。
そうすれば、天に宝を持つことになります。そのうえで、わたしに従って来なさい。」
22．すると彼は、このことばに顔を曇らせ、悲しみながら立ち去った。多くの財産を持っていたからである。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．神と人とのかみ合わない対話
この青年の熱心さは本物です。
しかし「永遠のいのちを受け継ぐためには、何をしたらよいでしょうか」（17節）という質問したことから、
心に何か満たされないものがあったように感じます。
何かよいことをすることでもって、「神の国」の保証を自分のものにしたかったのですが、
この人は「自分」という人間の価値観で持って話し、イエスは「神のみこころ」を話されます。
対話が成り立たちません。私たちにもイエスさまとの対話がかみ合わないときに、「神のみこころがわからない」と嘆くことがありますが、
そのようなときに「神さまが今の私に何を語りかけようとしておられるのか」ということを少しでも思い巡らす心の余白があるのでしょうか？
2．本当に「すべて守ってきた」と言えるか？
この青年の「私は少年のころから、それら全てを守ってきました」（20節）という発言から、彼は神から与えられた「十戒」を、自分の守れるものへと変えてしまっていることがわかります。
自分の力で守れるなら、神に頼る必要がありません。
そうなると自分を基準に考え、自分を基準にして相手をほめたり、裁いたりします。結果、神さまがわからなくなります。
神が働かれるスペースも生まれようにありません。
イエスは「良い先生」と呼びかけ質問してくる青年に対し、「良い方は神おひとりのほか、だれもいません」（18節）と言われ、
この人の心を神に向かうように促します。
しかし、この人は神がどういうお方かということを体験するような生き方はしてこなかったのです。
だからどこかに心が満たされない思いを抱えていたでしょう。
3．わたしに従って来なさい
ここで心に留めたいのは、イエスは彼を見つめ、いつくしんでおられたことです。
イエスは何かをしたら「神の国」に入れるのではなく、わたしと共に生きることでもって、
「神の国」を味わうことができるということを教えようとします。
でも、この青年はイエスの前から去ってしまいました。この青年はどうしたらよかったのでしょうか？
「財産を捨てなさい」とのイエスの答えに対して、「そんなことできません。できるようにするにはどうしたらよいのでしょうか？」とイエスにすがり、
イエスのあとについて行けばよかったのです。
財産を捨てられない思いを抱えたまま主と共に歩き、とことん語り合い、苦しいときにすがり、
できないことは主が成して下さると信頼すればよかったのです。
そのような歩みの中で、この人は余計なものを捨て、心に余白が生まれ、
心の余白でもって「永遠のいのち」を味わうことができるようになったことでしょう。
■一緒に考えてみましょう
- あなたにとって「余白のある生活」とはどのような生活でしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ヨハネの福音書 14章16節
イースターの次はペンテコステ
16 そしてわたしが父にお願いすると、父はもう一人の助け主をお与えくださり、
その助け主がいつまでも、あなたがたとともにいるようにしてくださいます。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- ペンテコステ(五旬節、聖霊降誕日)とは
元々はイスラエルの3大祭りの1つ、春の収穫祭。当時、世界中からこの日、エルサレムで礼拝するために人々が集まっていました。
その日に、聖霊に満たされた弟子たちが世界中の言語で福音を語りました(使徒2章)。
実はペンテコステは、出エジプトをして50日目、シナイ山で律法をいただき、神の特別な民とされた特別な日でもありました。
その関連でいうと、イエス・キリストの十字架と復活の後50日後に、
聖霊を受けた弟子たちは、イエスの使命を引き継ぐ「教会」としての自覚を持った記念日とも言えます。
エルサレムに集まっていた世界中の人に福音を伝えた。これが聖霊に導かれた教会の原点です。
- 聖霊とは
最後の晩餐でイエスが語ったことは、イエスの代わりに助け主が送られるということでした。それが聖霊です。
イエスの代わりに、イエスのように、私たちを助け、慰め、弁護してくれるのです。
これが聖書の神の本質であり、クリスチャンはよく思い出してみたら、神に助けられ、慰められ、味方になってもらったという経験を自分のこととして体験しているはずです。
ただ、普通の人には聖霊はわかりません(ヨハネ14:17)。
だから、ある意味、神に愛され、受け入れられているという、普通の人にはわからないことを先に知った私たちの役割は重要なのです。
- いま、私たちが聖霊を受けるとは
早宮の事件を受けて、隠されていた問題が知れ渡ったように思います。
もちろん、引きこもりだけが問題じゃないわけですが、私たちの周りには救いを必要としている人たちがたくさんいる。
私たちだからできることがきっとあります。神様を知っている私たちだから、できることがあるはずです。
神様の働きのために、私自身を差し出す覚悟がある人たちを神様は待っています。
弟子たちはエルサレムで何をしていたのか？祈って待っていたんです。
その時が来るのを。私たちもまず祈ることから始めませんか。
私たちも誰かの隣にいることができるはずです。
■一緒に考えてみましょう
- 私は誰の隣にいることが、神に託された務めだと今日、感じているでしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：詩篇 13篇1-6節
脱 優等生
指揮者のために。ダビデの賛歌。
1 主よ いつまでですか。 あなたは私を永久にお忘れになるのですか。
いつまで 御顔を私からお隠しになるのですか。
2 いつまで 私は自分のたましいのうちで 思い悩まなければならないのでしょう。
私の心には 一日中 悲しみがあります。いつまで 敵が私の上におごり高ぶるのですか。
3 私に目を注ぎ 私に答えてください。 私の神 主よ。
私の目を明るくしてください。私が死の眠りにつかないように。
4 「彼に勝った」と 私の敵が言わないように。私がぐらつくことを 逆らう者が喜ばないように。
5 私はあなたの恵みに拠り頼みます。私の心はあなたの救いを喜びます。
6 私は主に歌を歌います。主が私に良くしてくださいましたから。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 弱さや苦しみと不信仰は違う
この祈りは、苦しい胸の内を神にさらけ出すところから始まります。これが祈りであり、私たちの日常だと言えるでしょう。
そのはずなのですが、終わりの5,6節「神に信頼してます」しか言ってはいけないような空気もあるのではないかと思うのですが、いかがでしょうか。
信仰の優等生がいるとして、その人はいつも神様への信頼と賛美に満たされているというイメージがあるでしょうか。
それははっきり言って、間違いです。この祈りの前半部分の苦しみ、これも信仰の一部です。
先の見えない中、神を必死に求めていく。これも当然信仰です。
- 信仰が練られる体験
神を信頼してなかったら、それほど苦しまない。
この神は決して私を見捨てない、決して私を忘れないと信じているから、神が見えない現実を前に苦しむのです。
これは不信仰ではなくて、信仰者の苦しみです。
ここを誤解しないでください。いわゆる聖人と呼ばれる信仰の達人みたいな人の記録を読めばわかりますが、みんなこういう暗闇を通っています。
信仰があるから苦しい。そして、日々の生活ではいつ5節の瞬間が訪れるかわからないから余計に苦しい。
でもこの4節から5節の間の行間の中で、私たちの信仰は練られて研がれるのです。
- 体験することで、懐は広げられる
今の時代、安心して自分の姿を見せられる場所を、みんなが必要としています。
でも、プライドもあるし、見栄もある。そんな自分を受け入れてくれる場所なんて、あるわけないと思っています。
聖書は教会は、私たちの周りにいる人が求めている魅力的なものを託されています。
教会自体、いつまで経っても不完全だと思うし、私たちの誰もが回復途中なわけですけど、まずは自分がここにいていいと思えることが大事だし、
そういう体験を重ねる中で、私たちの懐も少しずつ広げられ、そのままのあなたで大丈夫ですよと言える場所になっていくでしょう。
■一緒に考えてみましょう
- 日常生活と同じように、教会で周りの人からの評価がどのような時に気にしているでしょうか。
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ヨハネの黙示録5章1-14節
約束された勝利
1．また私は、御座に着いておられる方の右の手に巻物を見た。それは内側にも外側にも字が書かれていて、七つの封印で封じられていた。
2．また私は、一人の強い御使いが「巻物を開き、封印を解くのにふさわしい者はだれか」と大声で告げているのを見た。
3．しかし、天でも地でも地の下でも、だれ一人その巻物を開くことのできる者、見ることのできる者はいなかった。
4．私は激しく泣いた。その巻物を開くにも、見るにも、ふさわしい者がだれも見つからなかったからである。
5．すると、長老の一人が私に言った。
「泣いてはいけません。ご覧なさい。ユダ族から出た獅子、ダビデの根が勝利したので、彼がその巻物を開き、七つの封印を解くことができます。」
6．また私は、御座と四つの生き物の真ん中、長老たちの真ん中に、屠られた姿で子羊が立っているのを見た。
それは七つの角と七つの目を持っていた。その目は、全地に遣わされた神の七つの御霊であった。
7．子羊は来て、御座に着いておられる方の右の手から巻物を受け取った。
8．巻物を受け取ったとき、四つの生き物と二十四人の長老たちは子羊の前にひれ伏した。
彼らはそれぞれ、竪琴と、香に満ちた金の鉢を持っていた。香は聖徒たちの祈りであった。
9．彼らは新しい歌を歌った。「あなたは、巻物を受け取り、封印を解くのにふさわしい方です。
あなたは屠られて、すべての部族、言語、民族、国民の中から、あなたの血によって人々を神のために贖い、
10．私たちの神のために、彼らを王国とし、祭司とされました。彼らは地を治めるのです。」
11．また私は見た。そして御座と生き物と長老たちの周りに、多くの御使いたちの声を聞いた。その数は万の数万倍、千の数千倍であった。
12．彼らは大声で言った。「屠られた子羊は、力と富と知恵と勢いと誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方です。」
13．また私は、天と地と地の下と海にいるすべての造られたもの、それらの中にあるすべてのものがこう言うのを聞いた。
「御座に着いておられる方と子羊に、賛美と誉れと栄光と力が世々限りなくあるように。」
14．すると、四つの生き物は「アーメン」と言い、長老たちはひれ伏して礼拝した。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
1．封印された神のみことば
神さまはご自身の右の手に、内側にも外側にも字がびっしり書かれた巻物をお持ちでしたが、その巻物は封印されていました。
ヨハネの目の前には、御座に着かれた神さまがおられ、力と勝利に満ちたその右の手には「神の確かなご計画」が記された巻物があるのに、
その封印を解くのにふさわしい者がいないのです。
開かれないからにはその巻物に何が記されているかわからないのでヨハネは激しく泣きます。
しかしそこに唯一巻物を開くことのできるお方が登場するのです。
2．巻物を開く神の子羊キリスト
ここで唯一巻物を開くことのできるお方こそイエスさまでした。イエスさまはユダ族から出た獅子として絶対的な力をお持ちでした。
それにもかかわらず、神としてのあり方をお捨てになられたのは、罪に苦しむ私たちをその罪から救うためでした。
私たちの心に本当の意味で寄り添うために人となられ、私たちのための罪のいけにえとして、ご自身を捧げたのです。
屠られた子羊がそのことを表わしているのですが、この屠られた子羊の十字架上の死と復活の出来事こそ、
旧約聖書で預言された「救い主」がイエス・キリストであることを明らかにしているのです。
3．「天の礼拝」を先取りして
私たちがこの地上で、毎聖日、教会に集まって神さまに捧げる礼拝は「天の礼拝」の先取りです。
聖書が約束する救いの完成の日、イエス・キリストを救い主だと信じるすべての人が栄光の身体をもってよみがえり、「天の礼拝」に加えらるのです。
そのとき私たちは、再び、出会う兄弟姉妹たちとどんなことを語り合うのでしょうか？ 私は証詞だと思うのです。
キリスト教の約2000年の歴史における信仰者たちの膨大な数の証詞のことを思うと、
天では主をほめたたえる賛美がどれほど壮大に鳴り響くことでしょうか？
先に召された信仰の諸先輩方といつの日か必ず会えることを心に留め、
私たちは、今、「天の礼拝」の先取りを味わわせて頂いている恵みに感謝し、いつまでも共に主をほめたたえようではありませんか！
■一緒に考えてみましょう
・あなたは毎聖日どのような思いで「主の祈り」を捧げていますか？自由に分かち合いましょう。
説教者：荒木 泉 宣教師
聖 書：創世記 8章1～17節
神のペースで生きる
1 神は、ノアと、彼とともに箱舟の中にいた、すべての獣およびすべての家畜を覚えておられた。
神は地の上に風を吹き渡らせた。すると水は引き始めた。
2 大水の源と天の水門が閉ざされ、天からの大雨がとどめられた。
3 水は、しだいに地の上から引いていった。水は百五十日の終わりに減り始めた。
4 箱舟は、第七の月の十七日にアララテの山地にとどまった。
5 一方、水は第十の月まで減り続け、第十の月の一日に、山々の頂が現れた。
6 四十日の終わりに、ノアは自分の造った箱舟の窓を開き、
7 烏（からす）を放った。すると烏は、水が地の上から乾くまで、出たり戻ったりした。
8 またノアは、水が地の面から引いたかどうかを見ようと、鳩を彼のもとから放った。
9 鳩は、その足を休める場所を見つけられなかったので、箱舟の彼のもとに帰って来た。水が全地の面にあったからである。彼は手を伸ばして鳩を捕らえ、自分がいる箱舟に入れた。
10 それからさらに七日待って、再び鳩を箱舟から放った。
11 鳩は夕方になって、彼のもとに帰って来た。すると見よ、取ったばかりのオリーブの若葉がそのくちばしにあるではないか。
それで、ノアは水が地の上から引いたのを知った。
12 さらに、もう七日待って、彼は鳩を放った。鳩はもう彼のところに戻って来なかった。
13 六百一年目の第一の月の一日に、水は地の上から干上がった。
ノアが箱舟の覆いを取り払って眺めると、見よ、地の面は乾いていた。
14 第二の月の二十七日には、地はすっかり乾いた。
15 神はノアに告げられた。
16 「あなたは、妻と、息子たちと、息子たちの妻たちとともに箱舟から出なさい。
17 すべての肉なるもののうち、あなたとともにいる生き物すべて、鳥、家畜、地の上を這うすべてのものが、あなたとともに出るようにしなさい。
それらが地に群がり、地の上で生み、そして増えるようにしなさい。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ルカの福音書 10章38-42節
聖書で心にゆとりを
38 さて、一行が進んで行くうちに、イエスはある村に入られた。すると、マルタという女の人がイエスを家に迎え入れた。
39 彼女にはマリアという姉妹がいたが、主の足もとに座って、主のことばに聞き入っていた。
40 ところが、マルタはいろいろなもてなしのために心が落ち着かず、みもとに来て言った。「主よ。私の姉妹が私だけにもてなしをさせているのを、何ともお思いにならないのですか。私の手伝いをするように、おっしゃってください。」
41 主は答えられた。「マルタ、マルタ、あなたはいろいろなことを思い煩って、心を乱しています。
42 しかし、必要なことは一つだけです。マリアはその良いほうを選びました。それが彼女から取り上げられることはありません。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- イエスがいても渇くことも
マルタはイエスを家に迎えていたのに、マルタの心は潤されなかったということがわかります。
先週、安息日について取り上げましたが、安息日に礼拝を捧げていても、私たちの心が潤されないことだって起こり得るということもできるでしょう。
マルタがもてなすのに忙しくなってイエスの言う本質を見失ったように、私たちも仕事や家族、教会の奉仕や地域のためにと活動そのものは、
いいことであっても、それが忙しくなりすぎて、忙しさが正当化されて、イエスの方が間違っているんじゃないかと思うこともあるのです。
- 常識と非常識と神の価値観と
妹のマリアは相当変わっていました。聖書の先生の足元で話を聞くのは男性にしか許されていない行為でした。
姉のマルタは、極めて常識的で、気が利きます。責任感もありました。大変だからと言って、すぐに投げ出すこともせず、自分の託された仕事に忠実でした。
そんなマルタでしたが、不満は段々溜まっていって、自分の主張が絶対に正しいと思って、あの発言をするのです。
イエスの答えはどうだったでしょうか。
マルタを責めると言うよりも、むしろマルタの発想を広げ、イエスはマルタに余白を見せてくれました。他の考え方もあるんだと。
- もっと自由に、枠を越えて
聖書の教えはカウンターカルチャーと言われ、この世の常識を飛び越えていくことが多々あります。
これが正義だ！と、しがみついていないで、あなたが手放していいことは実はたくさんあるよ、と聖書は語ります。
イエスの言葉は、大抵、私たちを驚かせ、時にイラっとさせることもあるかもしれませんが、
「神様、いつものですね」と自分の枠を広げようとするサインに慣れていけたらいいなと思うのです。
自分の枠を私が勝手に狭めて苦しむこともありますし、あなたの常識が誰かを枠にはめ、苦しめることもあります。
神様に枠を広げてもらいましょう。
■一緒に考えてみましょう
- マルタが抱えていたように、ずっと溜まっている不満があったら思い切ってイエス様にぶつけちゃいましょう。
そうすると思いがけない返事が返ってくるかもしれません。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：マルコの福音書 2章23-28節
教会の働き方改革
23 ある安息日に、イエスが麦畑を通っておられたときのことである。弟子たちは、道を進みながら穂を摘み始めた。
24 すると、パリサイ人たちがイエスに言った。「ご覧なさい。なぜ彼らは、安息日にしてはならないことをするのですか。」
25 イエスは言われた。「ダビデと供の者たちが食べ物がなくて空腹になったとき、ダビデが何をしたか、読んだことがないのですか。
26 大祭司エブヤタルのころ、どのようにして、ダビデが神の家に入り、祭司以外の人が食べてはならない臨在のパンを食べて、一緒にいた人たちにも与えたか、読んだことがないのですか。」
27 そして言われた。「安息日は人のために設けられたのです。人が安息日のために造られたのではありません。
28 ですから、人の子は安息日にも主です。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 安息日を守ることは大切
自分が誰であり、この世界は誰のものか、思い起こす。これが安息日です。
天地創造した神のリズムに従い、6日働き7日目に休む。私は神に造られたものであり、この世界も神のもの。
だから、7日目は手を止めて、神の前に出て、神を礼拝するのです。
イスラエル民族が安息日に出エジプトの救いを思い出したように、私たちも十字架と復活を思い出す。
私たちが立ち止まり恵みを思い起こすことによって、周りの人にも恵みが流れていくのです。
- 「安息日を守る」意味を間違えてはいけない
パリサイ人は、聖書の知識をたくさん持っていましたし、安息日を守ることにも一生懸命でした。
でも、人を助けるというよりは、人の粗を探すために、聖書の知識を使いました。
この時点で「あなたの知識は何のために身につけたのか」と神様に問われそうです。
イエスはこのような姿勢に対して「あなたが受けた恵みを、人を裁くために使っているじゃないか。神の救いはどこにいったんだ。安息日は何をする日なのか、思い出しなさい」と言っているのです。
- 「聖なる悩み」はとことん悩もう
目の前の人を愛することが大事だと頭では理解していても、信仰の熱心さゆえに、細かいルールを人に押し付けてしまうこともあるでしょう。
では信仰に対する情熱を捨てればいいのか。それも違うでしょう。だから悩むのです。
この悩みを「聖なる悩み」と私は名付けたいと思います。余白のある生活を意識するほど、残念な自分を発見するものです。
覚えておきたいのは、このような私を誰よりも助けたいと思っているのが神なのです。
こういう現実を実は誰よりも分かってくれるのが父なる神が、豊かな実を結ぶために刈り込みをしてくれるでしょう。
■一緒に考えてみましょう
- 私にとっての働き方改革とは、具体的にどのようなことを指すでしょうか？
- 安息日を守る上で、どんな葛藤があるでしょうか？
- 熱心に信仰を求めつつ、パリサイ人のような方向に進まないために、どのようなことに注意を払ったらいいでしょうか？
余白のある生活
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：ヨハネの福音書 15章1-5節
これ、元気もらえる
1 わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫です。
2 わたしの枝で実を結ばないものはすべて、父がそれを取り除き、実を結ぶものはすべて、もっと多く実を結ぶように、刈り込みをなさいます。
3 あなたがたは、わたしがあなたがたに話したことばによって、すでにきよいのです。
4 わたしにとどまりなさい。わたしもあなたがたの中にとどまります。
枝がぶどうの木にとどまっていなければ、自分では実を結ぶことができないのと同じように、
あなたがたもわたしにとどまっていなければ、実を結ぶことはできません。
5 わたしはぶどうの木、あなたがたは枝です。
人がわたしにとどまり、わたしもその人にとどまっているなら、その人は多くの実を結びます。
わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないのです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 頭と心が繋がっている人に
聖書の知識は必要です。でも、知識はあるけど、頭でっかちという残念なパターンもあります。
つまり、イエスの愛についてよく知ってるけど、自分の行動は愛とはかけ離れているみたいな人にあちこちで会って、
知識だけじゃダメなんだと思うようになりました。
頭と心がきちんと繋がっているというか、聖書を知っているということが「その人自身の生活を豊かにし、その人だけでなく、その人の周りにいる人にまで祝福が広がっていく」ような生き方が聖書には書いてあるんだろうなと思っています。
そういう生活を実際にしたいと思いませんか？
- 「枝」という立場に反発したくなる
あなたは「枝」なんだというイエスの言葉を素直に受け入れられるでしょうか。それとも、反発を覚えるでしょうか。
ここは大きな分かれ道です。おそらく、反発するのが一般的でしょう。
神の目から見たらぶどうの木の「枝」ですが、私たちは「枝」だなんて思わない。
「自分でがんばって、実を結べるんだ。余計なお世話だ。勝手に縛り付けるんじゃない。自由にやらせろ」と言いたくなる。
言うだけじゃなくて実際に、木から離れた。これが聖書が表現する「罪」というものです。
でも、枝が木から離されたら枯れていくようなものだと聖書は警告します。
- 「枝」として「実り」という恵みの体験を
「あなたを通して祝福が広がる」とイエスにとどまる枝に向けて言われるのです。
ほんと、びっくりしちゃうと思いますし、ついつい「神様、私からは、おいしい実なんてできなさそうですけど」と言いたくなるかもしれません。
でも、イエスにつながる「枝」（教会、クリスチャン）がイエスの実をならせていくんですよね。
教会の使命とも言えます。イエスにちゃんと繋がっていたら、豊かな実がなるよ。
イエスから離れたら失敗するよ。原則はシンプルです。
■一緒に考えてみましょう
- 「枝」という立場だと言われて、今日の私はどう感じるでしょうか？
- ぶどうの木に繋がっている「枝」だったから、あのような「実り」を体験できたと思い当たることはあるでしょうか？
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：マルコの福音書16章1-8節
何度でもやりなおせる
１．さて、安息日が終わったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメは、イエスに油を塗りに行こうと思い、香料を買った。
2．そして、週の初めの日の早朝、日が昇ったころ、墓に行った。
3．彼女たちは、「だれが墓の入り口から石を転がしてくれるでしょうか」と話し合っていた。
4．ところが、目を上げると、その石が転がしてあるのが見えた。
5．墓の中に入ると、真っ白な衣をまとった青年が、右側に座っているのが見えたので、彼女たちは非常に驚いた。
6．青年は言った。「驚くことはありません。あなたがたは、十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのでしょう。
あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められていた場所です。
7．さあ行って、弟子たちとペテロに伝えなさい。『イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。
前に言われたとおり、そこでお会いできます』と。」
8．彼女たちは墓を出て、そこから逃げ去った。震え上がり、気も動転していたからである。
そしてだれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
１．イエスを失った心
今日の聖書箇所には、マグダラのマリアとヤコブの母マリアとサロメという3人の女性たちが登場します。
どんな女性たちかというと、イエスの宣教の初めからイエスにつき従い、イエスの十字架上の死と墓への葬りを目撃した人たちです。
女性たちは、ずっとイエスさまの傍にいたかったからイエスさまのあとについて行ったのでしょう。
しかし、そのイエスさまが目の前で殺されてしまったのです。イエスを失った女性たちの心はまるで墓のようです。
その心に、イエスは過去の「思い出」として葬られようとしているのですが・・・。
２．イエスを愛し続ける者に届けられる知らせ
墓の入口が開いています。その中に入った女性たちは御使いから声をかけられます。
「あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められていた場所です」（6節）という、
およそ人間には想像できない衝撃告白を耳にするのです。
それだけに留まらず、御使いは、よみがえられたイエスが、ガリラヤの地で会おうとされていることを、弟子たちやペテロにも伝えるように、という伝言も女性たちに託されるのです。
ガリラヤは女性たちや弟子たちがイエスに出会った地。
イエスが死んだままだとしたら再会などあり得ませんが、イエスの復活は再会を可能にするのです。
3．「恐ろしかったからである」という体験
マルコの福音書の「恐ろしかったからである」（8節）という結びは、何とも不思議な終わり方のように思えますが、
人知を越えた神のわざに出くわした人間が、神に対する「恐れ」を抱かないことがあるでしょうか？
私たちがイエスさまに出会った場所は人それぞれ違います。
しかし、その場所は誰にとっても「心のガリラヤ」と言えるところでしょう。
そこは復活の主が何度でも「あなたに会おう」と言って下さる場所です。
よみがえりのイエスは、かつて弟子たちや女性たちを召したガリラヤの地で、再び、会おうとされます。
そのことは、私たちにとっても、神に立ち返れば、何度でもやり直せることを意味するのではないでしょうか？
■一緒に考えてみましょう
- イエスのよみがえりは、あなたにとってどのような意味がありますか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：コリント人への手紙 第2 9章8節
余白のある生活
神はあなたがたに、あらゆる恵みをあふれるばかりに与えることがおできになります。
あなたがたが、いつもすべてのことに満ち足りて、すべての良いわざにあふれるようになるためです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 神のためのスペース、空いていますか？
シンプルライフというような言葉を聞くようになりましたが、キリスト教の伝統では1000年以上も前から、そういう考えがありました。
ラテン語でVacare Deoと言いますが直訳すると、「神の空間」という意味の言葉です。
あなたの生活は、神のためにスペースが空いていますか。あなたの生活は、神のために余白が残っていますか。
時間的ゆとりもそうですし、心のゆとりもについてもです。
恵みは溢れていると聖書は約束しています。問題は、私たちに余白があるかどうかです。
このような意識で「余白のある生活」を1年かけて考えたいのです。
- 「私らしい生活リズム」を見つける
これが1番大事です。そのために「神のために時間を作る」ことから始めましょう。
普通、自分の目線で物事を判断すると思いますが、神に目を向ける時間をもちましょう。
例えば礼拝。神様に出会う、神の声に耳を傾ける、私を無条件で受け入れてくれる神の愛を思う、神の愛に応答する。
こういう時間を通して、神の恵みが見えてきます。
ただし、注意したいことが1点あって、礼拝や聖書を読むような、いわゆる宗教行為はわかりやすく満足しがちです。
でも、いわゆる宗教行為が終わった途端、いつもの自分に戻ってしまうとしたらもったいないです。
- 生活の中に神を招く
礼拝するとき、ここで神様に会いたいと期待します。
同じように、私のいつもの生活の中に、神様いてください！という感覚を持ちたいのです。
変な言い方ですが、私たちが願う前から、神の恵みはあります。でも、悪気はなくても見過ごしてしまうのです。
だから、意識して「私の職場で恵みをください。ここに来てください」と祈ると、そこにあった恵みが見えてきて、
生活の中で、溢れる恵みを実感できるようになっていくのです。
さらに言うと、恵みは受けたら、今度は私たちを通して次の人に流れていきます。
神の質の働きを私たちがさせてもらえる。
ここまで含めて「余白のある生活」をさせていただく1年であるように祈りましょう。
■一緒に考えてみましょう
- 神のためのスペースが空いてないとしたら、何でふさがっているでしょうか？
- 私らしい神のための「余白のある生活」を送るためにどんな工夫ができそうですか？
エペソ書講解
説教者：根城 昌美 神学生
聖 書：ルカの福音書 19章１～10節
あなたのところに来ました
1 それからイエスはエリコに入り、町の中を通っておられた。
2 するとそこに、ザアカイという名の人がいた。彼は取税人のかしらで、金持ちであった。
3 彼はイエスがどんな方かを見ようとしたが、背が低かったので、群衆のために見ることができなかった。
4 それで、先の方に走って行き、イエスを見ようとして、いちじく桑の木に登った。
イエスがそこを通り過ぎようとしておられたからであった。
5 イエスはその場所に来ると、上を見上げて彼に言われた。
「ザアカイ、急いで降りて来なさい。わたしは今日、あなたの家に泊まることにしているから。」
6 ザアカイは急いで降りて来て、喜んでイエスを迎えた。
7 人々はみな、これを見て、「あの人は罪人のところに行って客となった」と文句を言った。
8 しかし、ザアカイは立ち上がり、主に言った。
「主よ、ご覧ください。私は財産の半分を貧しい人たちに施します。だれかから脅し取った物があれば、四倍にして返します。」
9 イエスは彼に言われた。「今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのですから。
10 人の子は、失われた者を捜して救うために来たのです。」
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 心の内にある「破れ口」
破れ口に立つとは、一番弱いところ、戦いの一番激しいところに立って、命がけで戦うという意味です。
聖書では、神様と人との間をとりなす、仲立ちをするということ。
共同体の中での居心地の悪さ、寂しさ、ザアカイを辛くさせる「破れ口」に、彼と人々との間に立つと言ってくれる人は誰もいませんでした。
- そのままで、イエス様の呼びかけに応えて
「罪人」と言われ続けてきた、人の評価で傷つき、自分でも自分を低めてしまっていたザアカイに、イエス様は「ザアカイ」と名前を呼んでくださいました。
イエス様が友となってくださって、ザアカイは、神様との関係が回復し、気持ちが他の人へと向かっていったのです。
- あなたの「破れ口」に立つイエス・キリスト
イエス様は、人の見方とは違う見方であなたを見ます。
他の人がどう見ても、イエス様は、あなたのことを大切な1人の友として見てくださっているのです。
「破れ口」をもったままで、イエス様の呼びかけに応えて、イエス様とともに歩いてみませんか。
※世界のクリスチャン人口の総数に誤りがありました。訂正してお詫び申し上げます。
約21億7千万人と言われています。
参考：日本経済新聞https://www.nikkei.com/article/DGXLASGM04H0I_W5A400C1EAF000/
■一緒に考えてみましょう
- あなたの「破れ口」は何でしょうか。
- 人の評価と神様（イエス様）の見るあなたは、何が違うでしょうか。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：エペソ人への手紙 6章21-24節
手紙の最後に祝福の祈りを
21私の様子や私が何をしているかを、あなたがたにも分かってもらうために、愛する兄弟、主にある忠実な奉仕者であるティキコがすべてを知らせます。
22 ティキコをあなたがたのもとに遣わすのは、ほかでもなく、あなたがたが私たちの様子を知って、心に励ましを受けるためです。
23信仰に伴う、平安と愛が、父なる神と主イエス・キリストから、兄弟たちにありますように。
24 朽ちることのない愛をもって私たちの主イエス・キリストを愛する、すべての人とともに、恵みがありますように。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 神との和解は人との和解に
平和という言葉に手紙で書いてきた全てがぎゅっと詰まっています。
イエスのくださった平和、それは神との平和であり、人との平和でした。
神との間にあった溝が埋められ、神との関係が修復し、神との間に平和が戻ったのです。
まだ過去の傷がうずくかもしれないけど、あなたの罪の清算は十字架で完了しています。
罪に支配される人生ではなくて、神の恵みに支配される人生を送ることができるようにとパウロは最後まで祈るのです。
神との平和を取り戻すと、以前は気にも留めなかったかもしれませんが、人の間にある壁が見えてきます。
この壁もイエスはぶっ壊すと言われます。でも、実際には教会の人間関係に嫌気が指すことがあります。
- 祈れないなら、代わりに祈る、それが教会
諦めて、そこで終わりにしたくないんです。自分では祈りたくもないときもあるでしょう。
そうしたら、周りの誰かが代わりに祈ります。
「嫌な思いしたけど、それでも私たちの常識や経験をはるかに超える神の働きを見させてください」と祈っていきたいんです。
覚えておきたいのは、本当に困難な状況を前にして、そこを私たちの想像もしない方法で神が解決を与えてくださる、
そういう体験を重ねていく中で、神の豊かさを私たちは味わっていくということです。
- 「恵み」に生かされる毎日を
直前20節でパウロは使節、神の国の代表者として、この世界に遣わされていると語ったように、
今の時代、私たちが神の国の代表者として神を映し出す特別な役割を果たすという名誉ある働きを任されています。
私の手が神の手になり、私の口が神の口になるのです。これはただただ恵みによるです。
「自分が優れているから、神の働きができる」とんでもない誤解です。ふさわしくないけど、それでも私たちに託してくださるのです。
そのために、「精一杯、神を愛し、昔のような生活を捨てて、神の愛を生活の中心におくんですよ」と言われます。
■一緒に考えてみましょう
- 神との和解、人との和解。今の私はどちらに関心が向くでしょうか。
- 「この人ために祈りたい」と思い浮かぶ人がいたら、その人のために祝福を祈りましょう。
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：エペソ人への手紙6章18-20節
祈ろう、祈ってもらおう
１8．あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい。
19．また、私のためにも、私が口を開くときに語るべきことばが与えられて、福音の奥義を大胆に知らせることができるように、祈って下さい。
20．私はこの福音のために、鎖につながれながらも使節の務めを果たしています。
宣べ伝える際に、語るべきことを大胆に語れるように、祈ってください。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
１．祈らないクリスチャンはどうなるの？
パウロの最後の勧めは「祈り」です。
というのも、やっきになって悪魔が策略にかけようとするのは、実は、聖霊に満たされた「祈るクリスチャン」だからです。
そのことは、バプテスマを受けたばかりのイエスさまが、福音宣教に出て行かれる前に、「悪魔の試み」にあわれたことからもわかるでしょう。
だからパウロは、世に出て行く私たちに対して、キリストを着て、神のことばを持ち、
「あらゆる祈りと願いによって、どんなときにも御霊によって祈りなさい。
そのために、目を覚ましていて、すべての聖徒のために、忍耐の限りを尽くして祈りなさい」と言うのです。
祈らないクリスチャンは、悪魔の策略に引っかかっていたと気づくところから再スタートを切りましょう。
神さまに心を向けた瞬間から祈りの質は変わります。
２．祈りのある生活から、生活そのものが祈りになるように
18節のもともとのギリシャ語を直訳すると、
「すべての祈りと願いとによって、すべての機会に、霊によって祈りつつ。
そしてそのために、すべての忍耐とすべての聖徒たちのための願いとをもって、眠らないで」となり、
ここには「すべての」というギリシャ語の単語が4回も出てくることがわかります。
要するに、クリスチャンはすべての機会に「聖霊によって」祈りなさい、とパウロは言うのです。
すべての機会に祈る生活をしていたら、私たちの生活そのものが祈りになります。
3．互いに祈り合う関係へ
19、20節に見られるパウロの「祈ってください」という願いは、「悪魔の攻撃にあっているから祈って」という弱気なものではありません。
鎖につながれ不自由な身であっても、キリストに捉えられ、キリストのためにますます大胆に語り続けることができるよう祈って欲しい、とパウロは言うのです。
パウロもエペソ書の読者も互いに会ったことはありませんが、キリストを通して、祈り合える関係にあります。
悪魔の攻撃は、絶え間なく起こるでしょうが、恐れることはありません。
十字架にある勝利に心を向け、私たちの教会が「祈りの家」となるよう共に祈り合い、
私たちの生活そのものが祈りになるよう、イエスさまの背中を見つめて歩もうではありませんか。
■一緒に考えてみましょう
- あなたにとって「祈り」とはなんですか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：エペソ人への手紙 6章10-17節
悪魔の策略にご注意を
10 終わりに言います。主にあって、その大能の力によって強められなさい。
11悪魔の策略に対して堅く立つことができるように、神のすべての武具を身に着けなさい。
12私たちの格闘は血肉に対するものではなく、支配、力、この暗闇の世界の支配者たち、また天上にいるもろもろの悪霊に対するものです。
13ですから、邪悪な日に際して対抗できるように、また、一切を成し遂げて堅く立つことができるように、神のすべての武具を取りなさい。
14そして、堅く立ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、
15足には平和の福音の備えをはきなさい。
16これらすべての上に、信仰の盾を取りなさい。それによって、悪い者が放つ火矢をすべて消すことができます。
17救いのかぶとをかぶり、御霊の剣、すなわち神のことばを取りなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 神の武具を身につけて悪魔の策略に立ち向かう
10-11節が今日の要約になります。神様が私たちを強くしてくれる。
具体的には、神の武具を身につけることで悪魔の策略にも、立ち向かうことができる。
最初に話した育児も、そうだなと思うんです。
まんまと策略にハマれば、「なんでオレばっかり子どもの面倒を見なくちゃいけないんだ」と思うでしょうし、
育児を通して神の恵みを見つけることもできるのです。
これが今日のテーマ、毎日の生活を舞台にした霊的な戦いです。
- イエス・キリストこそ神の武具
神の武具は、真理、義、平和の福音、信仰、救い、神のことばです。共通点は、イエス・キリストです。
イエスこそ真理であり、私たちは真実を語るべきです。イエスこそ私たちを神に受け入れられるように(義)としてくださったお方です。
それが平和の福音であり、イエスのなさった真実さと私たちの信頼が私たちを救うのです。
イエスは神のことばを用いて、悪魔の誘惑を退けました。
イエス・キリストがなしてくださったことこそ、神の武具なのです。
- 私たちが神の家なのです
この約束の実現を夢見た1年でした。ここが神の住む場所でありたいし、ここで神に会いたいと祈ってきました。
まさに教会が教会らしく、神を映し出そうとするとき、戦いが起こるということを今日、改めて教えられたように思います。
悪魔は必死に領土を守ろうと攻撃を仕掛けてきます。教会の中は混乱するでしょう。私たち個人個人も同じです。
神に信頼しようとするとき、悪魔は必死に攻撃をしてきます。それに驚いてはいけないのです。
戦いは起こるけど、この戦いを制する秘訣は神の武具を身につけて、強くしていただくということです。
■一緒に考えてみましょう
- 私たちの戦いの最前線はどこでしょうか。
教会にとって、また私たちそれぞれの個人的な生活での悪魔の策略に翻弄されそうな戦いの最前線はどこでしょうか。
エペソ書講解
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：エペソ人への手紙 6章5-9節
職場関係の秘訣
5 奴隷たちよ。キリストに従うように、恐れおののいて真心から地上の主人に従いなさい。
6 ご機嫌取りのような、うわべだけの仕え方ではなく、キリストのしもべとして心から神のみこころを行い、
7 人にではなく主に仕えるように、喜んで仕えなさい。
8 奴隷であっても自由人であっても、良いことを行えば、それぞれ主からその報いを受けることを、あなたがたは知っています。
9 主人たちよ。あなたがたも奴隷に対して同じようにしなさい。脅すことはやめなさい。
あなたがたは、彼らの主、またあなたがたの主が天におられ、主は人を差別なさらないことを知っているのです。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 「奴隷」が「キリストの奴隷」に
仕事上の肩書きが「奴隷」だとしても、もうただの奴隷ではありません。「キリストの奴隷」に変わりました。
あなたのアイデンティティは、イエス様に出会い、愛され、結ばれて、全く新しくされます。
キリストはギリシャ語で皇帝、王様という意味ですから「キリストの奴隷」は「皇帝に仕えるしもべ」です。
自分自身が誰であるのか、という認識は本当に大きな変化をもたらします。
人の目から、神の目を意識するようになります。
ミケランジェロはシスティーナ礼拝堂の天井画の細部まで手を抜かなかった理由を「神様がご覧になる」と言ったそうです。
- 同じ仕事なのに、全然違う。そのコツは、
「喜んで！仕えなさい。主に仕えるように」(7節)。
この言葉が明日からの仕事の質を変えてくれる神様の約束だと私は信じています。
喜んで！に強調点があります。目の前にいるのはいつもと同じ人ですが、意識するのは主なる神。
明日の仕事は神様に捧げる。そんなモチベーションで取り組んでみませんか？
「今日の仕事は神様、あなたに捧げます。あなたに仕えるように喜んで仕事をさせてください！！」
バッハが楽譜の最後に、SDGと書き込んだと2017年の秋に話しました。
ラテン語でSoli Deo Gloriaただ神に栄光あれ、ですね。
祈って始めて、栄光を神に帰して仕事を終える。明日の仕事に衝撃が走る予感がします。
- 生活に直結する福音のリアル
今日は仕事や職場の人間関係について話しましたが、今日まで3週間に渡って、人間関係にフォーカスしてきました。
夫婦関係、親子関係、そして家の奴隷との関係。
どの関係の中でも、神様を映し出すことができますが、簡単なことではありません。
今、苦しんでいる人もいるでしょう。
慎重に扱わなければいけないテーマであるのは間違いないですが、そういう生活に直結するレベルの話題だからこそ、リアルです。
完璧な模範である必要はないですが、キリストを示すことができますようにと祈ります。
■一緒に考えてみましょう
- 「キリストの奴隷」なら、キリストのために働く奴隷という意味でしょうか。
あなたの立場を「キリストの〇〇」と言い換えると、どうなりますか？どんな意味があるでしょうか？
説教者：渋谷 昌史 伝道師
聖 書：エペソ人への手紙6章1-4節
主イエスがなさったように
1．子どもたちよ。主にあって自分の両親に従いなさい。これは正しいことなのです。
2．「あなたの父と母を敬え。」これは約束を伴う第一の戒めです。
3．「そうすれば、あなたは幸せになり、その土地であなたの日々は長く続く」という約束です。
4．父たちよ。自分の子どもたちを怒らせてはいけません。むしろ、主の教育と訓戒によって育てなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
１．「主にあって」（6:1）
私たちが親子関係と聞いて思い浮かべることは、自分の両親との関係、自分の子どもとの関係でしょう。
しかしパウロの頭にあるのは、父なる神と子なるキリストの関係だけです。私たち人間の親子関係ではないのです。
だから、「イエスさまだったらどうされるだろうか？」という問いかけは、親子関係を見つめる上でも大切になってきます。
1節にある、「子どもたちよ。主にあって自分の両親に従いなさい。これは正しいことなのです。」というみことばと向き合うには、
『主にあって』という言葉を絶対に見落としてはいけないのです。
２．幸せをもたらすキリスト（6:2,3）
子が一番初めに心を向けるべきは「イエスさま」であって、両親ではありません。
そのことに気づくことができれば、子が親を思う気持ちは変わります。
ここでパウロはモーセの十戒を例に挙げて、「『あなたの父と母を敬え。』これは約束を伴う第一の戒めです。『そうすれば、あなたは幸せになり、その土地であなたの日々は長く続く』という約束です」と言っています。
それは、キリストが父なる神に仕えたように、私たちも「キリストの心」をもって父と母を敬うことができれば、幸せになれる、とみことばが約束しているからです。
3．「主の」教育と訓戒によって（6:4）
親の思いがそのまま子どもへと向かったらどうなるでしょう？ 自分の子どもたちを怒らせる結果を招くのではないでしょうか。
そうではなくて、「『主の』教育と訓戒によって育てなさい」というみことばを心に留め、神さまに祈りつつ、子どもとの接し方を考えていけば、
親と子がぶつかり合うことも、親が一方的に子どもを服従させるようなことも、なっていくと思うのです。
主イエスがなさったことは何なのか？ 自分を捨てて、神に仕え、人に仕える生き方ではなかったでしょうか？
子である者も、父や母である者も「主にならって」生きることができれば、互いに幸せになります。
「その土地であなたの日々は長く続く」という約束は、永遠のいのちでもって、主イエスと共に「神の国」を生きるという祝福へとつながることでしょう。
■一緒に考えてみましょう
- 自分の親子関係が「主にある」関係かどうか見つめ直してみましょう。
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：エペソ人への手紙 5章22-33節
夫婦関係の秘訣
5:22 妻たちよ。主に従うように、自分の夫に従いなさい。
5:23 キリストが教会のかしらであり、ご自分がそのからだの救い主であるように、夫は妻のかしらなのです。
5:24 教会がキリストに従うように、妻もすべてにおいて夫に従いなさい。
5:25 夫たちよ。キリストが教会を愛し、教会のためにご自分を献げられたように、あなたがたも妻を愛しなさい。
5:26 キリストがそうされたのは、みことばにより、水の洗いをもって、教会をきよめて聖なるものとするためであり、
5:27 ご自分で、しみや、しわや、そのようなものが何一つない、聖なるもの、傷のないものとなった栄光の教会を、ご自分の前に立たせるためです。
5:28 同様に夫たちも、自分の妻を自分のからだのように愛さなければなりません。自分の妻を愛する人は自分自身を愛しているのです。
5:29 いまだかつて自分の身を憎んだ人はいません。むしろ、それを養い育てます。キリストも教会に対してそのようになさるのです。
5:30 私たちはキリストのからだの部分だからです。
5:31 「それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。」
5:32 この奥義は偉大です。私は、キリストと教会を指して言っているのです。 33 それはそれとして、 あなたがたもそれぞれ、自分の妻を自分と同じように愛しなさい。 妻もまた、自分の夫を敬いなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- イエスのように従いなさい
妻たちよ、夫に従いなさい。
イエスが仕えさせるためではなく、仕えるために人生を過ごされたのと同じように、夫に従いなさい。
これはイエス・キリストを証しする生活です。
真剣に聖書に従おうとする人たちを、誤った方向に導くことはしたくありません。
はっきり言えることだけ語ります。
それは、男性も女性もイエスのように生きなさい。お互いを大切にしなさい。
神に愛された者として、目の前にいる大切な人を神からの愛で大切にするのです。
- イエスのように愛しなさい
夫たちよ、妻を愛しなさい。
イエスが十字架にかかったように、あなたの全て妻に捧げなさい。明確にイエスの生き方を指し示しています。
ここでいう愛とは、自分勝手な愛ではありません。あなたが神様から受けた愛を、あなたは妻のために使いなさい。
イエスがあなたに新しい命を与えてくれたのなら、その人生を妻のために使いなさい。
これが夫への言葉です。「女性は男性の所有物」だと見なされていた時代にあって、革命的な教えです。
- 夫婦の姿がキリストを証しする
夫婦の姿は、キリストと教会の奥義を指していると言われます。
キリストが神の元を離れ、教会と結ばれ、今はキリストと教会は一つである。
教会は汚れ、シミ、しわ、そういうものを抱えているけど、キリストと結ばれたゆえに、聖なるものと呼ばれるのです。
教会が元々、聖いのではなく、キリストと一つになっているから、聖くされていく。
これは、夫婦関係で言えば、夫は妻を愛することで、妻は夫を敬うことで、夫婦を通して、キリストの愛が表され、聖められていく。
だから、夫婦のあり方は、実はキリストと教会を指し示すのです。
■一緒に考えてみましょう
- 夫婦関係かどうかはわかりませんが、あなたの最も大切な関係は今、どうでしょうか？
説教者：蒔田 望 牧師
聖 書：エペソ人への手紙 5章15-21節
私を酔わせるもの
5:15 ですから、自分がどのように歩んでいるか、あなたがたは細かく注意を払いなさい。知恵のない者としてではなく、知恵のある者として、
5:16 機会を十分に活かしなさい。悪い時代だからです。
5:17 ですから、愚かにならないで、主のみこころが何であるかを悟りなさい。
5:18 また、ぶどう酒に酔ってはいけません。そこには放蕩があるからです。むしろ、御霊に満たされなさい。
5:19 詩と賛美と霊の歌をもって互いに語り合い、主に向かって心から賛美し、歌いなさい。
5:20 いつでも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父である神に感謝しなさい。
5:21 キリストを恐れて、互いに従い合いなさい。
聖書 新改訳2017 ©2017 新日本聖書刊行会
■アウトライン
- 知恵とは、神に信頼すること
聖書で「知恵」と言ったら、多くの場合、神を知っている、神が私の人生の最終責任者、神への信頼、そういう信仰的な意味で使われます。
生活の知恵と言いますが、聖書を語り継いできたイスラエル民族にとって、何が大事なのかと言えば、
結局「聖書の神を忘れるなよ」ということに尽きるので「知恵」という言葉が神への信頼を表すようになったのでしょう。
昨日の葬儀に際して「湿っぽいのは嫌いだから、明るく送り出してください。天国へ駆け上がっていくのですから」とリクエストを受けたのですが、
まさに知恵ある人の言葉でした。
- お酒ではなく、聖霊に酔う
お酒が人に影響を与えるという点については、自分で飲む人も、飲まない人も想像できると思います。
「お酒に影響を受けるくらい、神様の霊に影響を受けていますか？」これが大事な問いかけです。
お酒に力がありますが、聖霊の影響力はそれ以上。これがパウロの主張です。
聖霊に影響を受けることと「賛美、賛美、感謝、従う心」この４つが密接な関係があるのです。
聖霊に影響を受けるために賛美や感謝、従う心が役に立つし、賛美や感謝、従う心によって聖霊の影響を受けることもありそうです。
- 賛美と感謝と従う心
４つのうち、前半2つは賛美です。
それだけ賛美と聖霊の満たしは関係が深いのでしょう。私の内側から出てくるものを主に向かって歌う。
そういう意味で、正しい音で歌うことも大事ですけど、自分の心を賛美に重ねて歌うことはもっと大事です。
3つ目は感謝です。
以前、リトリートで霊的習慣として「感謝」を取り上げましたが、生活を振り返って感謝を数えると、見過ごしていた神の恵みに気づくことができ、有益です。
4つ目は従う心です。
人生のものさしがキリストであるなら、キリストのような生き方をしなさい。従う心はキリストの心です。
■一緒に考えてみましょう
- 聖霊に満たされている、導かれているという私なりの感覚があったら言葉にしてみよう。
- 私の人生のものさしは何だろうか。何を恐れ、何を気にしながら生活しているだろうか。